صورة المرأة‮ ‬في التراث والمأثور الشعبي‮ ‬المصري‮ ‬

إن وضع المرأة ومكانتها في مجتمعها‮ ‬يتحدد علي أساس العوامل الاقتصادية‮ / ‬الاجتماعية ‮ ‬يقول عبد الحميد حواس في كتابه أوراق في الثقافة الشعبية‮ -" ‬ذلك أن العلاقات الاجتماعية تنتظم في شكل أعراف وقواعد ونظم توجه السلوك وتضبطه‮ ‬،‮ ‬كما تتناسق في هيئة تصورات ومفاهيم جامعة تصدر عنها وجهات النظر ومناحي الفكر وانتحاءات الوجدان لدي فئات ذلك المجتمع وجماعاته،‮ ‬ومن ثم،‮ ‬فإن فاعلية العلاقات الاجتماعية السائدة لا تقتصر علي صياغة أشكال الضبط الاجتماعي بالنسبة للمرأة،‮ ‬وإنما تمتد هذه الفاعلية أيضا إلي تحديد صورة الوعي الاجتماعي بالمرأة،‮ ‬أي تحديد الموقف منها وتسكين مكانتها ودورها وتقعيد كيفية التعامل معها‮ " ‬
ميلاد البنت‮ ‬
‮"‬إن الشائع عن العرب أنهم كانوا‮ ‬يكرهون الإناث بدليل ما ورد في القرآن من تصويره للمشهد الذي كان‮ ‬ينتظر البنت ساعة ولادتها فقد كان‮ (‬إذا بشر أحدهم بالأنثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم،‮ ‬يتواري عن القوم من سوء ما بشر به،‮ ‬أيمسكه علي هون أم‮ ‬يدسه في التراب‮)‬،‮ ‬ويرجع بعض الباحثين تلك الكراهية‮ ‬لعدة أسباب مردها إلي البيئة العربية ذات النظام القائم علي الغزو والصيد والرعي،‮ ‬والمعيشة الضنك التي كان فيها الأهل‮ ‬يشعرون أن البنت تمثل عبئا علي عاتقهم،‮ ‬خاصة مع الترحال والظروف المعيشية الصعبة،‮ ‬وعليهم إعالتها لأنها من وجهة نظرهم ‮ ‬غير قادرة علي ذلك بنفسها،‮ ‬كذلك حفظها من السبي،‮ ‬فإنها إذا تم أسرها تورث قبيلتها الذل وتجللها بالعار،‮ ‬وإذا تزوجت فإن أولادها لن‮ ‬يكونوا امتدادا لنسل أهلها،‮ ‬إنما لسواهم من أناس بعيدين،‮ ‬فضلا عما تحفل به هذه البيئة من إعلاء قيم الذكورة‮ (‬راجع أغاني ترقيص الأطفال عند العرب‮)‬،‮ ‬ويرجع بعض الباحثين ذلك إلي مراحل البربرية الأولي التي شملت حياة جمع الثمار والقنص والصيد والرعي،‮ ‬ولكنه لا‮ ‬يلبث أن‮ ‬يسجل أن التمييز بين الرجل و المرأة كان بمثابة التمييز بين الحر والعبد وذلك بعد أن عاش الإنسان قرونا كثيرة في حياته الأسرية والقبلية،‮ ‬وانتقل إلي حياة الزرع وامتلاك الأرض‮ " ‬يقول ديكو جيس‮ "‬إن التمييز في التشريع بين الرجل والمرأة لم‮ ‬يكن أكثر من التمييز بين الحر والعبد‮"‬،‮ ‬وما كان لهذا التمييز أن‮ ‬يوجد إلا بعد فترة تالية لذلك،‮ ‬أي بعد قرون عدة من الحياة الأسرية والعشائرية عندما أخذت الملكية الفردية تنمو داخل كل مجتمع بشري‮" ‬وحين بدأ التاريخ المصري الفرعوني،‮ ‬كانت المرأة تحتفظ بمكانة إن لم تكن مساوية للرجل فهي قريبة منه،‮ ‬ويؤكد ديكو جيس ذلك بقوله إن وضع المرأة الفرعونية التشريعي كان أرقي منه عند الرومان والأغريق،‮ ‬كما‮ ‬يشهد هيرودوت أنه عندما زار مصر كان الرجال‮ ‬يقومون بالأعمال المنزلية،‮ ‬بينما كانت النساء‮ ‬يخرجن إلي الأسواق والحقول،‮ ‬والثابت أنه في عهد الأسرات الأولي إلي الخامسة كان للزوجة ذمة مالية منفصلة عن زوجها وأبنائها،‮ ‬وذلك‮ ‬يعني نوعا من التساوي بين الرجل والمرأة،‮ ‬ولم‮ ‬يكن‮ ‬يباح للرجل رسميا أن‮ ‬يتزوج بأكثر من واحدة في نفس الوقت،‮ ‬وكانت النساء‮ ‬يرثن مع الأولاد حين‮ ‬يموت الأب،‮ ‬بل ولم‮ ‬يكن هناك امتياز للابن الأكبر،‮ ‬هكذا‮ ‬يبدو أن الطابع العام‮ ‬