ولدالهدي

يقدمها: فريد إبراهيم

كان ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم بداية لتحرير العبيد الذين كانوا قد وصلوا إلي 80% من العالم بل ان لحظة ميلاده شهدت تحرير الجارية التي بشرت عمه بقدومه.. وكانت لحظة بعثية بداية لمساواة كاملة بين البشر احرارهم وعبيدهم بل هو أول من حرم تحويل الاحرار إلي عبيد وجعل هذا السلوك جريمة كبري يحرم صاحبها من الجنة ومن رحمة الله.
الدكتور طه حبيشي الأستاذ بجامعة الأزهر يقول: ما أجمل أن يتأمل الإنسان حين يسمع ولد الهدي فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء. يتأمل الإنسان حين يسمع هذا الكلام في المولود وفي الكون. وفي المبادئ وفي الإنسان. يغرق في بحر التأملات فلا يجد من أمامه إلا أيدي الآمال تمتد إليه وسط صحراء الحياة ومعاناتها.. ولد الهدي فالكائنات ضياء. والهدي هو سيد الخلق وحبيب الحق محمد صلي الله عليه وسلم - ويعود المتأمل من تأمله وفي يده حصاد من جميع الأنحاء.
ويعود المتأمل بعد ان استأذن المولود عندما قال له ان قيل زرتم فبما رجعتم حبيب عيني ماذا أقول.. وكأني بالمولود يقول للسائل إن ميلادي ليس ميلاد فرد له بداية هي يوم ميلاده وله نهاية هي يوم أن يلقي فيه ربه. وإنما ميلادي إنما هو ميلاد أمة بجميع مكوناتها وجميع عناصرها التي تأتلف منها.
وأضاف د. حبيشي دعني أضرب لك مثالاً قد وضعته في فم الزمان من يوم ميلادي ولحظة اطلالي علي الوجود.. ان أول ما فاجأت الكون به هو مبدأ إعلان الحرية وتحرير الرقاب واطلاق الارادات انه مبدأ قد انتظره الكون منذ عصور الظلام وقبل عصور الظلام.
شاء الله عز وجل ان تحمل نبأ ميلادي إلي عبدالعزي "أبي لهب" ثويبة جاريته وهي أمة ذهبت إليه وهو مغضب لفقدها وغيابها عنه وسائلها أين كنت؟ فقالت: والنور يتلألأ من وجهها كنت في بيت أخيك عبدالله الذي رحل عن الوجود ولكن بعد ان ترك علي جبين الوجود بصمة قال: وما ذاك قالت: ولد لأخيك الليلة ولد مع بزوغ الفجر فأضاء ما بين السماء والأرض.. وسماه جده محمد.. فوقف عبدالعزي "أبالهب" إجلالاً وتعظماً فقال: أحقاً ما تقولين يا ثويبة قالت: له نعم وأني قد احتضنته وارجو ان يكون جزءاً من وهجتي فلم يتردد أبولهب لحظة واحدة وإنما عجل فقال: ان مكافأتك هي حريتك اذهبي فأنت حرة يا ثويبة.
وقال د. حبيشي ان لهذا الموقف دلالة لأن الله عز وجل اراد ان يقول للكون كله ان هذا المولود صاحب مبادئ أولها مبدأ الحرية لكل إنسان ولكل كائن علي وجه البسيطة.
ونما المولود وترعرع ونمت معه المبادئ والقيم وإذا أردنا ان نشد علي مبدأ الحرية فإن نقطة الانطلاق نجدها في مكة المكرمة منذ أول الأمر والقائمة طويلة فمن لم يأخذ حريته في الحياة الدنيا ان انعتق من الرق يدخل إلي مطلق الحرية في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.. فهذا ياسر أبوعمَّار وتلك سمية أم عمار ويبقي عمار ليضرب مثلاً آخر في تحمل العذاب ولكن في نهاية الطريق يجد التاريخ قد جثا علي ركبته ليسجل محبة النبي له وهو يقول: عمَّار مني بمنزلة اللحمة بين عيني وأنفي.. ويسجل التاريخ رجالا كانوا من المستضعفين كخبَّاب بن الأرت الذي كان يكوي بالحديد المحمي في مفرق رأسه فانتقم الله له بعد ذلك وحرر ارادته وانتدبته سيدته التي كانت تكويه بالحديد المحمي بالنار ان يكويها في مفرق رأسها بأمر الطبيب ليخفف عنها آلام أورام المخ.. وهذا بلال بن رباح الحبشي تُسلب حريته ويعذب عذاباً أليماً علي أرض مكة ليجد في نهاية الطريق انه تعلو قامته ويكون هو أول مؤذن يرفع الأذان في مكة يوم الفتح ويشتهر في التاريخ بلقب مؤذن النبي صلي الله عليه وسلم - ثم يرحل في آخر حياته وهو يقول: "اليوم ألقي الأحبة محمداً وصحبه".
وأشار د. حبيشي إلي ان الأمثلة متعددة وتبقي القاعدة قاعدة تحرير العبيد وإغلاق باب الرق وإعلان باب المساواة بين الناس.. ولما كان الرق وتجارة العبيد ركناً ركيناً في حركة الاقتصاد قبل الإسلام كان من الحكمة ان يُسحب هذا النظام برفق من غير إحداث زلزال في حركة الاقتصاد فضيق الإسلام الذي جاء به رسول الانسانية مصادر الرق واستلاب الحريات فجفف المنابع وفتح أبواب الخروج من الرق علي مصاريعها حتي رأينا في وقت قصير الحرية وقد مُنحت بشكل قوي لكل من ارتضي هذا الدين الحنيف ودخل فيه ومن بقي ينتظر دوره أصدر النبي من التعليمات ما يحافظ له علي حقوق الانسان فإخوانكم خولكم - أي عبيدكم - فمن كان عنده شيء من ذلك فلا يكلفه ما يرهقه وليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس فإن اعتقه كان جزاؤه من الله العتق من النار.
ولد الهدي فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء وكل عام والأمة بخير.
أما الدكتور محمد نجيب عوضين أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق جامعة القاهرة يقول: إنه في ذكري ميلاد رسول الانسانية محمد صلي الله عليه وسلم - لا يسعنا إلا أن نتذكر انه نبي الرحمة والحرية - لقد بعث النبي الكريم فوجد نظام الرق جاثماً علي صدور الناس ويحرم الكثير منهم من الحرية.. وعندما جاء صلي الله عليه وسلم - فتح الأبواب علي مصاريعها لتحرير العبيد ومنحهم حرياتهم وجعل منهم قادة وسادة وكان ذلك بنظام تدريجي دقيق إما بوسائل دينية أو وسائل اجتماعية أو وسائل تؤدي إلي الرحمة وحسن المعاملة حتي يتم تحريرهم.. فكان صلي الله عليه وسلم - يستوصي الناس بالرقيق خيراً وجعل الرقيق بمثابة الأخوة الاحرار وأصحابهم.
وأضاف د. عوضين ان الشريعة الإسلامية فتحت أنظمة الكفارات علي مصاريعها وإظهار التوبة لله تعالي في الكثير من الأعمال فكانت كفارة الظهار عتق رقبة. وكانت كفارة الجماع في نهار رمضان عتق رقبة وكذلك كفارة القتل تحرير رقبة. وهي كلها من العبادات الواجبة علي المسلم نتيجة التخلص من عدد كبير من الارقاء وهو الأمر الذي انتشر في هذه الآونة وكان حث النبي صلي الله عليه وسلم - لأصحابه للتخلص من العبيد بتحريرهم فكان بعضهم يعتق ما تحت يده من الرقيق بل وصل الأمر إلي ان بعض الصحابة رضوان الله عليهم من القادرين كانوا يقومون بشراء العبيد ويقومون بتحريرهم علي الفور امتثالاً لأمر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم - حتي وصل الأمر تباعاً إلي حرمة تحويل الأحرار إلي عبيد .
ربيع المصطفي
كل الشهور إلي رحيل وهو الوحيد بلا رحيل
أبدا سيبقي في القلوب. يفوح بالعطر الجميل
شهر الربيع. وقد أضاء بمولد الهادي الرسول
للخلق أعظم رحمة. جاءت من "الملك الوكيل"
طه المحبب للمهيمن. والمقرب والخليل
وله المحبة كلها. في كل قلب لا تحول
طوبي لمن في عشقه خاض المسالك للوصول
فهو الحبيب المرتجي. باب المحبة والقبول
أكرم به من ساكن. سكن الجوانح والعقول
أثني علي أخلاقه الشماء خالقه الجليل
فهو الجميل تكاملت فيه الشمائل والاصول
وإليه من دون الخلائق - كل مكرمة تؤول
انعم به من مرسل نور الكتاب له دليل
للخلق جاء. وقد تفشي الشرك والشرك الوبيل
بالقدوة المثلي وبالاحسان والصبر الجميل
وبرحمته لا تنتهي ومحبة تشفي العليل
وبما حوي من حكمة وفصاحة تسبي العقول
وبصدقه فيما عن المولي يبلغ أو يقول
أمضي سنين العمر يهديهم إلي خير السبيل
لم يستكن رغم الاذي ومضي صموداً لا يحول
حتي محا بالحب كل ضلالة فيهم تجول
لم يثنه عما يبلغ عائق.. أو مستحيل
كان "الكثير بربه" وكثير جاحده قليل
فلقد تكفل حفظه رب الوري نعم الكفيل
بالنصر أيد جنده وحباه فتحا لايزول
وهدي الأيام لدينه الإسلام جيلا بعد جيل
وأقام أعظم أمة لبناتها الخير الجزيل
تدعو إلي المعروف والاحسان والخلق النبيل
تدعو لوحدة صفها كي لا يداهمها دخيل
تنهي الوري عن كل ما هو منكر يأبي القبول
الحمد الله الذي أهدي لنا طه الرسول
كثرت فضائله وفاقت ما نسطر أو نقول
وبه استضاء طريقنا في ظل دعوته الظليل
وهو الشفيع ونحن من هول القيامة في ذهول
أنعم به من خاتم للمرسلين بلا مثيل
أدي "الرسالة" للأنام كما أراد لها "الجليل"
ولسوف يبقي الأسوة الحسناء والنهج الجميل
لا يستطيع مكذب يوما أذاه ولا جهول
فلقد كفاه الله شرهما. فما لهما وصول
سيظل طول الدهر حياً ذكره في كل جيل
سيظل يسكن حبه كل الجوانح والعقول
سيظل أحمد روضة فيها الزهور بلا ذبول
سيظل أعذب منبع يروي الوري كالسلسبيل
سيظل نوراً للخلائق ماله ابداً أفول
تهدي إلي خير الحياة وجنة بعد الرحيل
يارب صل عليه دوما في الشروق وفي الاصيل
والآل والصحب الكرام. وكل من تبع الرسول
رغم الاحتفالات بميلاد النبي
أهل التصوف يتنازعون البساط الأحمدي
ربما يكون أهل التصوف هم أكثر الفئات احتفالا بالموالد بداية من ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم وانتهاء بآل البيت وأولياء الله الصالحين.
ويفترض أن أهل التصوف أيضا هم أكثر الناس تأسيا بالرسول صلي الله عليه وسلم خلقا وعملا وذكرا.. وهم أيضاً الإسلام العملي والسلوكي وللقدوة التي يتبعها الملايين.
سألت بعض قيادات أهل التصوف ماذا ستفعلون في ميلاد النبي.. وما هو انعكاس تصرف الصوفية علي الناس في البيت والشارع والعمل وهل علمتم الناس كيف يترجمون حبهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم.. وهل أنتم راضون عما يحدث في ضوء تيارات الالحاد والتطرف والهجوم علي ثوابت الدين؟.. وكانت الاجابات مفاجأة.
الشيخ علاء أبوالعزايم شيخ الطريقة العزمية وهي من أشهر الطرق الصوفية في مصر ورئيس الاتحاد العالم للتصوف ومقره باريس أجاب لا طبعا.. الاخلاق زي "الزفت" للأسف بعض اهل التصوف ضيعوا التصوف وأنا غير راض عن هذه التصرفات ولا يوجد تأثير لاهل التصوف في الشارع إلا إذا كان سلبيا والدليل علي ذلك أنه قامت في مصر ثلاث ثورات.. فهل بدأت أي منها بالتصوف وهل كان للمتصوفين تأثير عليها.. لقد رأينا بعضهم يتحولون مع كل ثورة.. يعني مع الراكب وتساءل هل هذا تصوف؟.. وهل هذه فعليات للرسول وهل هذا سلوك وأخلاق النبي - صلي الله عليه وسلم- للأسف كثير من أهل التصوف مازالوا نائمين مع أن الناس استيقظت.
سألته ما هي الطرق الصوفية التي تعتبرها قدوة أو علي الاقل شغالة؟
ناقوس الخطر
أجاب بصراحة الطريقة العزمية.. نحن نتجول في العديد من المحافظات في زيارات هدفها أن ندق ناقوس الخطر لتستيقظ الأمة وليعرف الشباب قيمة الإسلام وهدي النبي محمد صلي الله عليه وسلم.. ولا نسمح بسلوكيات منحرفة عن اخلاق الرسول.. ونحن نحتفل أيضا بميلاد النبي بالذكر والقرآن والقدوة والقول الحسن والليلة يوجد احتفال كبير في مقر الطريقة.
فضائيات السب
أضاف الشيخ علاء أبوالعزايم عليك أن تنظر حولك في الاعلام لتري كم فضائية تقوم بالاساءة إلي النبي وتكذب احاديثه الصحيحة والادعاء عليه زورا وبهتانا.. بل كم فضائية تتحدث عن الاحتفال بميلاد النبي وتحرمه دون بينة أو دليل.. وأمام كل هؤلاء لا تجد قناة واحدة صوفية.
سألته لماذا؟
أجاب لأن الباطل له ممولون كثيرون وأهل الحق ضعفاء لا يجدون من يناصرهم.. أهل الباطل يرتعون في كل اجهزة الاعلام للترويج لباطلهم وقذف الحق بمعاول هدم سلحهم بها من يريدون محو الاخلاق من هذا العالم.. والرسول صلي الله عليه وسلم إنما جاء ليتمم الاخلاق.
التصوف في أوروبا
سألته وما هي أخبار الاتحاد العالمي للتصوف في باريس؟
أجاب نحن نعمل في عدة دول أوروبية وليس باريس فقط.. واجتمعنا مع عدد من أعضاء مجلس النواب الفرنسي مؤخرا وبعض الشخصيات المهمة هناك وشرحنا وجهة نظرنا فيما يحدث في العالم من بعض عمليات الإرهاب والتطرف وتحدثنا عن رأي الإسلام فيما يحدث وعرضنا الطريقة الصحيحة للدعوة بالقدوة والحكمة والموعظة الحسنة وشعرنا أن الجميع يطمئنون لنا لأننا لا نكفر أحد ولا يوجد فينا من يقوم بأعمال إرهابية.
سألته وما تأثير هذا التحرك علي الشارع الفرنسي؟
أجاب لا يمر يوم إلا ويعلن فيه أحد الفرنسيين إسلامه عن اقتناع كامل.. ثم إنه يشترك معنا في حلقات التصوف كثير من أهل المغرب العربي تونس والجزائر والمغرب وتقام حلقات للذكر والصلاة في بعض المساجد.. ونحن نحاول أن نبلغ دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم إلي العالم ونظهر اخلاق النبي وأعماله وسلوكياته في بلاد يتم فيها الاساءة عمدا إلي الرسول برسوم مستهزئة كاريكاتورية.
دور هائل
غير أن الدكتور محمود أبوالفيض شيخ الطريقة الفيضية وأقدم الاعضاء في المجلس الاعلي للتصوف كما يقول واستاذ مقارنة الاديان يقول إن الطرق الصوفية تقوم فعلا بأداء دور هائل في المجتمع لتوجيه الناس إلي التحلي بسلوك وأخلاق النبي بالقدوة والحكمة والموعظة الحسنة وليس معني وجود بعض التقصير أن نهيل التراب علي كل شيء.. وفي هذه الليلة تقيم المشيخة الصوفية احتفالا كبيرا في ميدان الحسين ويخرج موكب الصوفية من المسجد والجعفري بالدراسة بعد صلاة العصر مباشرة إلي مسجد الحسين ليبدأ الإنشاد الديني بالميدان بعد صلاة المغرب والذي يحضره أكثر من 2 مليون شخص.. ثم تبدأ صلاة العشاء ليستمر الاحتفال بآيات الذكر الحكيم وكلمات الوعظ والحديث.. ويحضر هذه الاحتفالات مشايخ الطرق الصوفية وجماهير غفيرة.. غير أن السؤال المطروح إذا لم يكن للصوفية تأثير فلماذا يأتي كل هذه الجموع الغفيرة .
أبعدوا السفه
إن ما يحدث ليس بسبب التصوف ولكن بسبب التطرف من جهة وموجات الهجوم علي ثوابت الدين من جهة أخري.. فماذا تنتظر؟
قال إننا طالبنا مراراً بإبعاد كل من يسيء إلي الطرق الصوفية من الاحتفالات دون جدوي ونحن لسنا جهة تنفيذية نمتلك أدوات التنفيذ لإبعاد هذا السفه.
الشيخ عبداللطيف الحسيني شيخ الطريقة الجوهرية بالدقهلية يقول إننا سنشارك المشيخة الصوفية في القاهرة احتفالاتها بميلاد النبي ونؤكد علي أننا نحاول تثبيت الناس علي أخلاق الرسول وأعماله خاصة مع الأزمة الاقتصادية التي تؤثر سلبا علي الناس وتجعلهم لا يتحملون شيئاً.
الليلة المحمدية بمنتدي إمبابة
كتب - عبدالعزيز السيد:
احتفل أمس منتدي شباب إمبابة الرياضي برئاسة كريم حنفي بالليلة المحمدية بالتعاون مع جمعية نهضة أمة والتي حضرها العشرات من الأطفال الأيتام.
قدم الحفل العديد من الفقرات التي أسعدت الصغار والكبار منها فقرة التنورة والتحطيب والفن الشعبي والإنشاد الديني والشعر بالإضافة إلي الرسم علي الوجه وإجراء المسابقات الدينية والثقافية.
الشيخ أنا إبراهيم:
الاحتفال .. سنة عن الرسول نفسه
أكد الشيخ أنا إبراهيم أن النبي صلي الله عليه وسلم احتفل وصحابته الكرام بيوم مولده صلي الله عليه وسلم احتفالاً شرعياً وقبل أن نبين ذلك نقول أنه لا حجة للمانعين الذين لا يجيزون الاحتفاء بمولد خير البرية حيث قالوا لوكان مشروعاً لاحتفل به النبي وصحابته رضوان الله عليهم وكيف نحتفل يوماً واحداً في العام ونغفل بقية الشهور والأيام؟! وقالوا أيضاً ان علة الاحتفال المرتبطة بصيامه صلي الله عليه وسلم شطط وتكلف لأنه في حديث آخر ذكر انه يصوم الاثنين والخميس لأن الأعمال ترفع فيهما كما قالوا أيضاً ان المخالفات الشرعية ترتكب في هذه المناسبة خاصة الموالد التي ابتدعها الفاطميون كما قالوا بعدم جواز أكل الحلوي في هذا اليوم أو في هذه المناسبة وللرد عليهم نقول: ان النبي صلي الله عليه وسلم احتفي بمولده فقد ذكر أبوقتادة الأنصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم الاثنين فقال: ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه "يقصد الرسالة" أخرجه مسلم فكلمة ولدت فيها دلالة علي الفرح والسرور وهل هناك أفضل من الاحتفال بالعبادة والتقرب إلي الله عن طريق الصوم فإذا منَّ الله علي المسلم المخلص بنعمة فأول ما يفكر فيه أن يسجد شكراً لله حيث يحتفي بالسجود لخالقه العظيم فيشعر بالراحة والسكينة وقمة النشوة كالذي يقول نذرت أن أذبح كبشاً لنجاح ابني فهو يفعل ذلك للتعبير عن فرحه وسروره حيث لا يفعل كما يفعل الفساق إقامة حفلات للرقص واللهو المحرم.. وبطبيعة الحال فقدوتنا صلي الله عليه وسلم لم ولن يحتفل إلا عن طريق الطاعة والشكر قال تعالي "لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد" وقال تعالي "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان" والصحابة علموا منه ذلك فصاموا أيضاً أما القول ان علة الصيام ليست مقصورة علي مولده استناداً لحديث مولي أسامة بن زيد في جزء منه عندما قال له لم تصوم يوم الاثنين والخميس يا رسول الله فقال ان أعمال الناس تعرض يوم الاثنين والخميس وفي رواية فأحب ان يعرض عملي وأنا صائم" اخرجه أحمد في مسنده. فهذا مردود أيضاً فما المانع في ان يكون فضل الاثنين متعدد العلل والفوائد وكلها صحيحة كفضل يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة إلي آخره.
ومن الأشياء التي تغيب عن البعض ان النبي صلي الله عليه وسلم قد أقر اليهود عندما صاموا عاشوراء احتفالاً بنجاة سيدنا موسي عليه السلام من الغرق وقال نحن أحق بموسي منكم ولكنه قال ان عشت إلي القابل "يقصد العام القادم" لأصومن التاسع والعاشر والشاهد هنا أن النبي صلي الله عليه وسلم احتفل عن طريق الصيام بل لم ينكر علي اليهود صنيعهم وقولهم اننا نحتفل يوماً واحداً في العام وهذا التخصيص حرام أو مكروه عند البعض منهم ونحن نتفق معهم إذا كان المسلم عبداً عاصياً لله ويهمل عبادته طوال السنة ولا يؤدي حق الله من صلاة وطاعة ويقول أذهب للسيدة زينب رضي الله عنها أو للحسين لاحتفل بهذه المناسبة فهذا احتفال كاذب وإنما الحقيقي ان يكون علي مدار العام واضاف ان معظم الناس لا تخصص يوماً واحداً للاحتفال لماذا؟ لأننا نستغفر الله ونذكره ونصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ونؤدي الصلاة المكتوبة طوال أيام السنة ونتكلم في سيرته النبوية إذن نحن نحتفل به في جميع لحظات حياتنا.
وقال: أما عن المحرمات التي ترتكب في الموالد من المخالفين الذين يتمسحون بالأضرحة ويشركون دون ان يدروا كأن يقول الواحد منهم اشف ابني يا حُسين أو أكنس عليك السيدة يا فلان وتجدهم يفترشون الطرقات بنسائهم ويتركون أعمالهم أياماً فكل هذه المخالفات الشرعية خاصة الاختلاط المحرم بين الرجال والنساء.. فهو حرام يجب رفضه ومنع ذلك.
لأن النافع والضار هو الله فهؤلاء لا يملكون نفعاً ولا ضراً كما قال صلي الله عليه وسلم لفاطمة اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً قال تعالي "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون".
أضاف ان الذين يحرمون الحلوي أو يعتبرونها مكروهة كلون من الاحتفال.. فهذا تشدد وتعسف قال صلي الله عليه وسلم "هلك المتنطعون كررها ثلاثاً" أخرجه مسلم والمتنطع هو المتشدد فما كان الرفق في شيء إلا زانه وما انتزع من شيءإلا شانه.