هنا‮ ‬يعيش إنسان مات أثناء حياته

المنتحرون‮..‬ سادة المحو

انتحر يسري‮. ‬ردد الناس‮. ‬وعرفتُ‮ ‬وقتها أن من حق المرء أن يختار الطريقة التي يريد أن يخرج بها من هذا العالم‮. ‬لكنني لم أعرف لماذا يسبه هؤلاء الناس‮. ‬قالوا إنه ضعيف وتافه وعاص لربه‮. ‬قلل الجميع من معاناته‮. ‬ربما لأنهم لم يدركوا أن البقاء في حياة مسلوبة منك هو الانتحار بعينه‮. ‬الآن أراهم منتحرين،‮ ‬ويسري الوحيد الحي بينهم‮. ‬هو وغيره من الذين أرادوا الغياب‮. ‬فكل‮ ‬40‮ ‬ثانية ينتحر إنسان في مكان ما في العالم‮. ‬وذلك وفق إحصاءات منظمة الصحة العالمية التي قالت‮ "‬كُثر هم الذين يحاولون الانتحار كل يوم‮". ‬هذا يعني أن الحياة صارت عبئاً‮ ‬علي الناس،‮ ‬ورغم ذلك يتظاهرون بالقوة والفضيلة،‮ ‬ويعلنون عن مقتهم للمنتحرين‮. ‬وحدهم الكُتّاب الذين أنصفوا المنتحرين،‮ ‬سواء بكلماتهم عنهم،‮ ‬أو بالانضمام إلي صفوفهم‮.‬
لذلك كلما سمعت عن انتحار شخص أعرفه،‮ ‬أو لا أعرفه،‮ ‬أتلو أحد النصوص‮. ‬خاصة نصوص الشاعر اللبناني وديع سعادة‮ (‬1948‮) ‬المهاجر إلي أستراليا منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي،‮ ‬الذي وضع المنتحرين في مكانة يتمني كل منّا الوصول إليها،‮ ‬إذ قال عنهم‮ "‬المنتحرون قدّيسونا‮.. ‬سادة المحو‮.. ‬سادة الخواء‮". ‬وذلك في ديوانه‮ (‬غبار‮)‬،‮ ‬الذي خصص فيه مساحة للحديث عنهم‮. ‬كأنهم إخوته‮. ‬وعائلته‮. ‬وأحباؤه‮. ‬فهم بالنسبة له مقتحمو الحواجز والمخاوف والمحرمات‮. ‬الذين تركوا المقاعد وثرثرات الوعود،‮ ‬وذهبوا إلي صمتهم‮. ‬الذين لم يملكوا حياة،‮ ‬فملكوا موتاً‮. ‬الذين يضعون شيئاً‮ ‬في العدم حين يتدلون من الحبل،‮ ‬فيملأون المسافة الفارغة بين السقف والبلاط‮. ‬يري أنه‮:‬
‮"‬لا ينتحر‮ ‬غير من طفح بالحياة‮. ‬
من طفحت فيه الحياة فاندلقت‮.‬
ولا ينتحر‮ ‬غير من يعلو علي الموت‮. ‬
من يسوده‮.‬
المنتحر يهب الموت معني‮. ‬ويدحره‮.‬
من ينتحر يترك لطختين،‮ ‬
واحدة علي وجه الحياة‮.. ‬
وأخري علي وجه الموت‮."‬
الانتحار عند وديع سعادة ليس محض جسد يشيعه الناس قبل آوانه،‮ ‬إنه حالة من التأمل والاكتشاف،‮ ‬ليس فقط للمنتحرين،‮ ‬بل للأحياء أيضاً؛‮ "‬الجثة حين يحملها الحاملون،‮ ‬يجدون ما اعتقدوه وراءهم يمشي أمامهم‮. ‬يجدون الجثة الميتة تسبق الجسد الحي،‮ ‬والماضي يمشي بعد المستقبل،‮ ‬والموت يتقدم علي الحياة‮. ‬يجدون الحياة في الجثة لا في الجسد‮". ‬نحن إذن المنتحرون‮. ‬الباقون لأجل موت عادي‮. ‬المتفائلون جداً‮. ‬والبائسون جداً‮. ‬لا نجرؤ علي القفز من شرفة،‮ ‬أو علي الوقوف أمام قطار قادم‮. ‬لذلك فهُم أجملنا،‮ ‬مثلما وصفهم وديع سعادة في نصه البديع‮ (‬جمال العابر‮) ‬المنشور في ديوانه‮ (‬من أخذ النظرة التي تركتها أمام الباب؟‮): "‬أجملنا الراحلون‮. ‬أجملنا المنتحرون‮. ‬الذين لم يريدوا شيئًا ولم يستأثر بهم شيء‮. ‬الذين خطوا خطوةً‮ ‬واحدة في النهر كانت كافية لاكتشاف المياه‮".‬
كانت سارة كين الكاتبة المسرحية البريطانية أجمل وآخر الكُتاب المنتحرين في القرن العشرين‮. ‬ففي إحدي صباحات عام‮ ‬1999‮. ‬يوم العشرين من فبراير‮. ‬الساعة الرابعة وثماني وأربعون دقيقة‮. ‬قررت الخلاص من هذا العالم‮. ‬تاركة لنا رسالة قالت فيها‮: "‬إنني أكتب للموتي،‮ ‬لأولئك الذين لم يولدوا بعد‮. ‬كل مجاملة تقتص قطعة من روحي،‮ ‬لا شيء يمكن أن يطأ‮ ‬غضبي،‮ ‬ولا شيء يجعلني استعيد إيماني‮. ‬ليس هذا عالم أرغب بالعيش فيه‮. ‬أشعر وكأن عمري ثمانين عاماً‮! ‬إنني متعبة من الحياة وروحي تريد أن تموت‮. ‬بعد ‮8‬4‮:‬4‮ ‬صباحاً‮ ‬سأتوقف عن الكلام‮".‬
ولدت سارة كين في برينتوود،‮ ‬إسكس،‮ ‬المملكة المتحدة عام‮ ‬1971‮ ‬لعائلة مسيحية متشددة،‮ ‬وتأثرت بهم بطبيعة الحال،‮ ‬لكنها سرعان مافقدت إيمانها بعد مراهقتها،‮ ‬إلي الحد الذي كانت تناقش فيه الله علي الملأ‮. ‬ما جعلها تُصاب بالحزن والاكتئاب بعد أن فقدت اهتمام أقرب الناس إليها،‮ ‬وبعد أن فقدت هي اهتمامها بالحياة‮. ‬الحياة التي تراها بشعة ومخيفة ولا تُحتمل مثلما تناولتها في مسرحياتها الخمس‮ (‬البغيض،‮ ‬وعطش،‮ ‬ونهم،‮ ‬وتطهير،‮ ‬وعشق فيدرا‮). ‬فمن خلال التكثيف اللغوي والاختزال الشديد استطاعت أن تعبر عن الواقع وتنقله بسوداوية‮. ‬حيث جسدت مشاهد العنف والقتل والاغتصاب‮. ‬الأمر الذي لم يلق رواجاً‮ ‬وقبولاً‮ ‬بين الناس‮. ‬
لم تتراجع سارة كين عن فضح التشوهات الموجودة فينا،‮ ‬رغم الانتقادات الجمة التي واجهتها،‮ ‬وكانت دائماً‮ ‬ما تتطرق إلي الانتحار باعتباره الخلاص من العبث والفراغ‮ ‬الروحي في الحياة،‮ ‬وهو ما قامت به في النهاية،‮ ‬والتي أعلنت عنه‮ ‬في مسرحيتها‮ (‬ذهانات الساعة ‮8‬4‮:‬4‮) ‬التي كتبتها قبل أيام من انتحارها‮. ‬ما يعني أنها كانت تخطط جيداً،‮ ‬حتي للتوقيت الذي ستموت فيه‮. ‬فابتلعت‮ ‬150‮ ‬حبة مضادة للاكتئاب و50‮ ‬حبة منوّم،‮ ‬لكن رفيقتها نجحت في انقاذها،‮ ‬وهرعت بها إلي مستشفي كينج كوليج في لندن‮. ‬أحست سارة كين حين وجدت نفسها علي قيد الحياة بالضياع والخوف،‮ ‬فانتهزت فرصة خروج رفيقتها‮ ‬التي تركتها لمدة تسعين دقيقة،‮ ‬وقامت بشنق نفسها بأربطة الأحذية‮. ‬تقول في مسرحيتها الأخيرة‮:‬
‮"‬أنا حزينة‮. ‬أشعر بأن لا أمل في المستقبل،‮ ‬
وأن الأمور لا يمكن أن تتحسن‮.‬
أشعر بالملل وعدم الرضا عن أي شيء‮.‬
أنا فشل ذريع‮. ‬أنا مذنبة،‮ ‬أنا أُعاقب‮.‬
أرغب في قتل نفسي‮."‬
أي حياة هذه التي تجعلك تكره نفسك،‮ ‬وترغمك علي الذهاب إلي الموت بخطي ثابتة‮. ‬كان من الأولي ألا نكون موجودين‮. ‬ألا يُعذب الكاتب المصري رجاء عليش تحديداً‮. ‬الذي احتقرته الحياة لأنه ولد قبيحاً‮. ‬فلم يعش أحد في العالم القبح كما عاشه‮. ‬عينان جاحظتان،‮ ‬ووجه طويل،‮ ‬وأنف مدبب‮. ‬ملامح جعلته يشعر أنه إنسان مغاير،‮ ‬يثير ضحك الناس،‮ ‬وازدرائهم،‮ ‬كأنه عاهة‮. ‬فقد حرمه القبح من الحب والعمل والحرية‮. ‬إذ كانت تلمع العيون من حوله دائماً‮ ‬بسخرية شديدة‮. ‬تذكره بأن عليه أن يعود إلي حجمه الحقيقي،‮ ‬كما رسموه له،‮ ‬وليس كما هو في الحقيقة‮. ‬لقد دمروا معنوياته،‮ ‬وسلبوا آدميته‮. ‬وكان هذا أخطر كثيراً‮ ‬من سلبه حاسة من حواسه‮. ‬وأبعد آثراً‮ ‬في تدمير حياته،‮ ‬وتشويهها‮. ‬
لم ينظر أحد إلي داخله،‮ ‬ليجدوه جميلاً‮ ‬ونقياً،‮ ‬كما وجدته أمه،‮ ‬التي تقبلته عندما رفضته كل النساء،‮ ‬وأحبته عندما كرهه العالم‮. ‬ففي كتابه‮ (‬لا تولد قبيحاً‮)‬،‮ ‬تحدث رجاء عليش عن ذاته المجروحة‮.. ‬المطرودة من الحياة‮. ‬يري نفسه أغرب رجل في العالم‮. ‬أقبح وجه يمكن أن تصادفه في أي مكان علي الأرض‮. ‬لا أحد يحبه‮. ‬لا أحد يشفق عليه أو يثق فيه‮. ‬إنه المرفوض الأول‮.. ‬المكروه الأول‮.. ‬المُعذب الأول‮.. ‬إنه ضمن وخارج إطار الحياة المألوفة‮. ‬فلقد عاقبه الناس علي شيء لم يفعله،‮ ‬وجمدوه في مكانه،‮ ‬حتي صار أشبه بصخرة في محيط من الأمواج الصاخبة‮. ‬يصف نفسه قائلاً‮:‬
‮"‬أنا رجل بلا امرأة،‮ ‬بلا حقل للقمح،‮ ‬بلا زجاجة نبيذ،‮ ‬
بلا كرة للعب،‮ ‬بلا ذكريات مضيئة،‮ ‬بلا طريق للمستقبل‮.‬
علي قبري ستُكتب العبارة الآتية‮:‬
هنا يعيش إنسان مات أثناء حياته‮.‬
أنا رجل تتبعه الضحكات والكلاب؛ ضحكات الناس ودعوات الكلاب‮.‬
أنا رجل تلعنه المرأة في الشارع،‮ ‬وتحبه في السرير‮.‬
أنا ملك يرتدي ثياب صعلوك‮. ‬مفكر يلعب بدمية طفل صغير‮.‬
مهرج يحاول أن يخلع قناع الضحك من فوق وجهه دون جدوي،‮ ‬فالطبيعة قد وضعته هناك،‮ ‬وألصقته جيداً،‮ ‬ليبقي إلي الأبد‮."‬
في عام‮ ‬1979‮ ‬كان رجاء عليش يعبر جسر الأربعين دون امرأة،‮ ‬ودون طفل يشعره أنه لا يزال هناك أمل في أن يصير العالم أكثر إنسانية‮. ‬وكان قد كتب عمله الثاني والآخير،‮ ‬وهو رواية‮ (‬كلهم أعدائي‮) ‬التي دون فيها مرثيته،‮ ‬وأنهي بعدها حياته؛‮ "‬ارقد أيها القلب المعذب فوق صدر أمك الحنون واسترح‮.. ‬دع أحلامك الميتة تتفتح كزهرة تعيش مليونًا من السنين‮.. ‬أنت أيها الملاح التائه في بحار الظلمات البعيدة،‮ ‬لقد جئت إلي أمك الأرض لتعيش في حضنها إلي الأبد‮" ‬وغادر العالم بطلقة رصاصة استقرت في رأسه‮. ‬ليتخلص من عذاباته‮. ‬لكنه قبل هذا الفعل،‮ ‬كتب رسالة إلي النائب العام يخبره فيه بأنه كان يحلم بالانتقام من أفراد المجتمع الذين أفلحوا في أن يجعلوه يكفر بكل شيء‮ . ‬
قبل اللحظة التي ستحسم كل شيء،‮ ‬لم يكن يرغب أي منتحر سوي أن يعيش حياته التي يريد،‮ ‬حياته التي لم يجدها،‮ ‬ومن العبث حينها أن تناقشه في أن يتراجع عن قراره‮. ‬فهو مريض الحياة،‮ ‬المنتقم منها،‮ ‬ومن نفسه‮. ‬وهو التوصيف الذي استخدمته الشاعرة اللبنانية جمانة حداد‮ (‬1979‮) ‬في كتابها‮ (‬سيجيء الموت وستكون له عيناك‮)‬،‮ ‬الذي جمعت فيه قصائد‮ ‬150‮ ‬شاعراً‮ ‬انتحروا في القرن العشرين‮. ‬من‮ ‬48‮ ‬بلداً‮ ‬مختلفاً‮. ‬وأهدته إلي جدتها جميلة،‮ ‬التي كتبت قصيدة انتحارها يوم الثلاثاء‮ ‬22‮ ‬يونيه‮ ‬1976،‮ ‬والتي بسببها أحبت المنتحرين،‮ ‬وجعلتها تنظر لهم بصورة مختلفة؛‮ "‬المنتحر ليس ميتاً‮. ‬ليس ميتاً‮ ‬عادياً‮. ‬هو شيء أكثر‮. ‬شيء آخر‮. ‬لا ميت ولا حيّ‮. ‬بين بين‮. ‬والاثنان معاً‮. ‬وثالث‮. ‬ضيفٌ‮ ‬مرتبكٌ‮ ‬وصل متأخراً‮ ‬إلي الحياة،‮ ‬ومبكراً‮ ‬إلي الموت‮".‬
حين وجدت جمانة حداد ابنة الخمس سنوات،‮ ‬جدتها مسجّاة علي الأرض،‮ ‬فتحت عينيها،‮ ‬ونظرت،‮ ‬هكذا سعيت إلي رؤية جثث‮ ‬المنتحرين،‮ ‬حيث أدركت أن الانتحار بالحبوب المنومة ربما يكون الأكثر جمالية،‮ ‬لأنه عبور مسالم من الميتة الصغري إلي الكبري‮. ‬كما رأت أيضاً‮ ‬صور الأشلاء المرعبة،‮ ‬والوجوه المتفحمة،‮ ‬والصدور الممعوسة،‮ ‬وغيرها من الصور الرهيبة،‮ ‬وقتها لم تقو علي التفكير بأن الانتحار شعر‮. ‬وأن الشعر انتحار‮. ‬لذلك حملت علي عاتقها أن تجمع الشعراء الذين انتحروا في كتاب واحد،‮ ‬ليكون لهم بمثابة البيت والحياة،‮ ‬منهم‮ ‬15‮ ‬شاعرا عربيا،‮ ‬هم‮: ‬منير رمزي‮ ‬وأحمد العاصي وفخري أبو السعود من مصر،‮ ‬وخليل الحاوي وانطوان مشحور من لبنان،‮ ‬وإبراهيم زاير وقاسم جبارة من العراق،‮ ‬وعبد الباسط الصوفي ومصطفي محمد من سوريا،‮ ‬وعبد الله بو خالفة وفاروق اسميرة وصفية كتو من الجزائر،‮ ‬وتيسير سبول من الأردن،‮ ‬وعبد الرحيم ابو ذكري من السودان،‮ ‬وأخيراً‮ ‬كريم حوماري من المغرب‮.‬
‮"‬نابشةُ‮ ‬القبور أنا،‮ ‬قبور الشعراء المنتحرين‮. ‬
مئة وخمسين نعشاً‮ ‬فتحتُ،‮ ‬نعم،
وإلي مئة وخمسين جهنم نزلتُ‮.‬
مئة وخمسين جثة أنعشتُ‮ ‬بماء الزهر،
ومئة وخمسين شيطاناً‮ ‬روّضتُ‮.‬
مئة وخمسين دمعة رشفتُ‮.‬
وبمئة وخمسين ناراً‮ ‬احترقتُ‮.‬
مئة وخمسين حكاية حكيتُ،
ومئة وخمسين مرة سألتُ،‮ ‬بحسرة سألتُ،‮ ‬وقهراً،‮ ‬وعارفةً‮ ‬سألتُ‮:‬
لماذا ينتحر من ينتحر؟‮"‬
في نظر الكاتب الروماني إميل سيوران‮ (‬1911‮ ‬‮ ‬1995‮). ‬رسول العدم أو فيلسوف الخواء كما‮ ‬يحلو للبعض‮ ‬تسميته‮. "‬لا ينتحر إلا المتفائلون‮. ‬المتفائلون الذين لم يعودوا قادرين علي الاستمرار في التفاؤل‮. ‬أما الآخرون،‮ ‬فلماذا يكون لهم مبرر للموت وهم لم يملكوا مبرراً‮ ‬للحياة؟‮". ‬كانت فكرة الانتحار تراود إميل سيوران طوال حياته‮. ‬وفي العشرينيات من عمره كان قاب قوسين أو أدني منه‮. ‬لكن كان هنالك شيء دائماً‮ ‬غير معروف يؤكد له أنه‮ ‬غير قادر علي الانتحار‮. ‬هذا الشيء،‮ ‬أو هذا الصوت الداخلي،‮ ‬كان يخفت عنده أحياناً،‮ ‬حينما تستحوذ عليه هواجسه السوداء،‮ ‬فيخرج من‮ ‬غرفته مسرعاً،‮ ‬لأنه لا يضمن أن يسيطر علي بعض قراراته المفاجئة إذا بقي وحيداً،‮ ‬وكان هذا بالنسبة له قمة البؤس‮. ‬كتب في إحدي شذراته يقول‮:‬
‮"‬في كثيرٍ‮ ‬من الأحيان لا يوجد سوي خيط واحد يربطنا بالحياة،‮ ‬وهذا الخيطُ‮ ‬يُقطع‮. ‬ما يفسر صعوبةَ‮ ‬الانتحار وسهولته‮. ‬أحياناً‮ ‬لا يمكنني تصوره،‮ ‬وأحياناً‮ ‬أخري يبدو لي مغريا ولا يمكنني مقاومته‮.‬
‮ ‬أستطيع تفهم أن يقتل المرء نفسهُ‮ ‬لأنه موجود،‮ ‬لكن أن يقتل نفسه بسبب فشل،‮ ‬يعني بسبب رأي الآخرين،‮ ‬هذا ما يتجاوز قدرتي علي الفهم تماماً‮: ‬وتقريبا كل حالات الانتحار تنطلقُ‮ ‬من الإحساسِ‮ ‬بالفشل‮. ‬ستبصقُ‮ ‬البشريةُ‮ ‬كلها في وجهي،‮ ‬أنا أفهم هذا‮. ‬لكنني لن آخذَ‮ ‬نتائجها كتقييم‮. ‬لن يكون بصاقهم حتي دافعاً‮ ‬لأستبين درجةَ‮ ‬تفاهتي‮.‬
كلما تقدمتَ،‮ ‬وجدتَ‮ ‬أنه لا توجد مبررات للحياة ولا حتي للموت‮. ‬لنعش و نموت في العبثية الخالصة إذن‮.‬
الحياةُ‮ ‬هي التي تتخلص منا،‮ ‬ولسنا نحن الذين نتخلص منها‮."‬
من هذا المنطلق واصل إميل سيوران حياته مثل كثير من الفلاسفة،‮ ‬فلم يكن من الذين آمنوا أن هناك خلوداً،‮ ‬وأن ثمة حياة أخري تنتظرهم‮. ‬ربما لأجل هذا كان يُعدل عن فكرة الانتحار‮. ‬وقال مرة‮: "‬أن أفكر في الانتحار شيء،‮ ‬وأن أخضعَ‮ ‬له شيءٌ‮ ‬آخر تماما‮"‬،‮ ‬وقد اعتبره هاجساً‮ ‬سلمياً،‮ ‬لأنه ساعده علي مقاومة رغبته في تدمير ذاته‮. ‬لكنه ظل يكتب عن الانتحار،‮ ‬وعن أصدقائه وأقاربه المنتحرين،‮ ‬كأنه واجب عليه القيام به؛‮ " ‬منَ‮ ‬الغريب جداً‮ ‬أن أكونَ‮ ‬قد تحدثتُ‮ ‬بهذا القدر عن الانتحار،‮ ‬أنا الذي أحب الحياةَ‮ ‬كأي شخص آخر،‮ ‬بل أكثر من أي شخص آخر‮".‬
لقد تقبل إميل سيوران الحياة،‮ ‬وتقبل الموت،‮ ‬وتقبل حتي الانتحار،‮ ‬لكنه لم يتقبل الولادة واعتبرها أبشع الجرائم التي يمكن أن يرتكبها المرء،‮ ‬لذلك رفض أن ينجب أطفالاً،‮ ‬كأنه أراد الانتحار بصورة آخري؛ ألا يكون هناك شيئاً‮ ‬يجبره علي البقاء بعد الموت‮. ‬لذا كان طبيعياً‮ ‬أن يري أن أكثر المحظوظين في هذا العالم،‮ ‬ليس الذين واصلوا الحياة أو الذين انتحروا،‮ ‬بل هؤلاء الذين لم يصلوا إلي البويضة أصلاً‮.‬