الأدب‏..‏ وانكسار الحلم

رصد الأدب بعد نكسة يونيو الخلل الذي أصاب المجتمع‏,‏ وأبان عن تأثير الهزيمة في النفوس والسلوك‏,‏ وصور حالات الاغتراب‏,‏ وقمع السلطة‏,‏ وانكسار الحلم الذي تحمل المواطن من أجله كثيرا من العذابات‏ وتحسس الأدب حالة المقاتل وهو يخوض الحرب وهو يشعر أيضا بألم حقيقي وهو يري الحياة المدنية تتسم بلامبالاة توحي بافتقاد الأمل‏,‏ وكذا نظرة الإدانة التي تبدو في العيون للمقاتلين الذين تسببوا في سقوط الحلم واكتشاف الحقيقة‏..‏
ولقد تنوعت وسائل التنبيه إلي هذا الخلل في مساحة ضيقة أحيانا وفي جرأة متمردة أحيانا أخري‏,‏ وسجل المسرح رؤيته الجريئة حول قيم العدل والمساواة والصدق الأخلاقي‏,‏ ودفع الاستبداد ومظاهره وندد بكل ما يئد حق المواطن في المعرفة‏.‏
ولم يبتعد الأدب عن الجندي المقاتل الذي شعر بأنه ينشط نصفين وهو يحيا في مكابدة هائلة وتدريب قاس ومتواصل في جبهاته الميدانية المتعددة كي يستعيد الأمل المفقود‏..‏ وهو نفسه الذي يري الشطر الآخر الذي يتبدي في اللامبالاة التي احتوت الناس‏..‏ ووقوعهم في زيف الحياة وتهالكها اليومي ورضوخهم للألم النفسي الذي سببته النكسة ..‏ ولعلنا نتذكر‏(‏ إبراهيم‏)‏ في رواية‏(‏ الحب تحت المطر‏)‏ لنجيب محفوظ وهو يعيش تجربة الموت لحظة بلحظة في جبهة القتال‏,‏ ويحيا علي أمل أن يرد اعتباره أمام ذاته وأهله ووطنه‏,‏ حتي يلتئم ما انشطر منه‏..‏ وفي الوقت الذي سادت فيه روح التشاؤم كان مقتنعا بأن القتال الحقيقي من أجل النصر آت لا ريب فيه وأن نسمة الحرية ستملأ الصدر وتدفع بحياة عارمة‏.‏ وفي الجانب الآخر فقد صورت الرواية نماذج من الشباب الضائعين سياسيا واجتماعيا‏..‏ ويتساءل‏(‏ إبراهيم‏)‏ وهو يري الانكسار في العيون‏..‏ كيف يأتي يوم نحلم فيه بالنصر والشباب ضائع وغير منتم‏!‏
‏..‏ وعبر الأدب في هذه المرحلة عن بطولات نادرة حجبتها ظلال الهزيمة‏.‏ وقدم الأدباء المقاتلون نصوصا ترصد روح الجندي المصري الذي لم يقدر له في خطفة الهزيمة أن تختبر كفاءته في مواجهة العدو‏,‏ وكشفوا عن قدرة الجندي في احتواء الحصار‏,‏ والتمسك بقيم إنسانية كالرحمة والجلد واحترام الحق الإنساني وسط النيران‏.‏ كما أشاروا إلي عجز العدو عن الاحتواء والسيطرة‏,‏ والتراسل النفسي بين الجندي وآلته‏,‏ وتوقفوا أمام ردود الأفعال للهزيمة‏,‏ وعكس الأدب الشعور بالتمزق والانكسار والغربة‏.‏ صور حسن البنداري في قصته‏(‏ متواليات‏..)‏ هذا الشعور علي لسان الجندي‏(‏ يوم أن عدت من صحرائك في أول اجازة‏..‏ لم ترحب بك عيون ساكني المدينة كأنك قادم من الفضاء‏.‏ أنكرتك عيونهم‏).‏
وكانت النكسة فرصة لإعادة النظر في مجريات الحياة في مصر‏,‏ وكشف الخلل الذي أصاب المجتمع‏.‏ وبرز عدد من المبدعين قدموا رؤيتهم‏,‏ وشوقهم إلي العدل‏,‏ والحرية‏..‏ عبر آليات فنية تعيش علي توصيل الدلالة وتوضيح الرمز كما في روايات‏:‏ الأسوار لمحمد جبريل‏,‏ والزيني بركات للغيطاني‏,‏ والحداد ليوسف القعيد‏,‏ والكرنك لنجيب محفوظ‏,‏ وحكاية توتو لفتحي غانم‏..‏ وكشفت هذه الأعمال وغيرها مظاهر العنف السياسي والقهر البدني والنفسي‏,‏ وزيف الشعارات‏.‏
‏..‏ وأبرزت بعض الأعمال الأدبية فيما بعد اتجاها رافضا لإسرائيل إلي أن يحصل الفلسطينيون علي حقوقهم‏.‏ وأصبح التطبيع سوءة لا تصيب صاحبها فقط بل تطول بإساءة هؤلاء الذين قدموا دماءهم للوطن‏..‏ برصاص العدو‏..‏
وأشارت رواية‏(‏ شيكاغو‏)‏ لعلاء الأسواني إلي هذا المعني‏,‏ وأبانت عن أن العلاقة السوية بين مصري ويهودية أمر صعب تحقيقه‏,‏ ولاح البعد الذاتي الذي هو رمز للصراع مع الآخر الإسرائيلي والذي كانت النكسة إحدي مراحله المريرة‏.‏
لقد أدرك ناجي عبد الصمد‏,‏ الباحث في جامعة شيكاغو أن الهوية تقف حائلا بينه وبين حبيبته اليهودية‏(‏ ويندي‏)‏ ويكشف الحوار التالي هذا الصراع الكامن في أغوار الذات‏.(‏ علاقتنا رائعة لكنها بلا مستقبل‏).‏
لماذا؟ لأننا من عالمين مختلفين ويندي لقد أخطأت وجئت لأعتذر‏.‏ ليس في الأمر خطأ‏..‏ أنا في النهاية أنتمي إلي أعداء بلادك‏..‏ مهما أحببتني فلن تنسي أبدا أنني يهودية‏..‏ الخ‏]‏
وكان الشاعر أمل دنقل أحد هؤلاء الرافضين‏.‏ امتد رفضه من الهزيمة وحتي الموت‏,‏ وظل ينتقد ما حدث من تجاوزات أثرت في الانتماء‏,‏ ويحذر من التقارب ويؤكد مساحة الاختلاف‏,‏ يقول في قصيدته‏(‏ البكاء بين يدي زرقاء اليمامة‏)‏
‏(‏ أيتها النبيلة المقدسة لا تسكت فقد سكت سنة فسنة‏/‏ لكي أنال فضلة الأمان‏/‏ قيل اخرس‏/‏ فخرست وعميت وائتممت بالخصيان‏/...‏ تكلمي‏...‏ تكلمي‏/‏ فها أنا علي التراب سائل دمي‏..‏ الخ‏)‏
المزيد من مقالات محمد قطب