هوامش ثقافية‮ :‬إحداثيات المواجهة في عالم الكولونيالية الجديدة‮ ‬

‮"‬فتاة الحلوي"للكاتب محمد توفيق‮ ‬رواية آسرة،‮ ‬رغم برودة لغتها السردية،‮ ‬سواء في مستواها البلاغي،‮ ‬كالتشبيهات والاستعارات والكنايات والمجازات،‮ ‬أو عندما يتعامل الرواي مع العالم المرويّ‮ ‬عنه أو الموصوف بحياد شديد،‮ ‬مستخدما لغة بصرية وسينمائية مكثّفة‮. ‬لذا،‮ ‬لا نستطيع وصف هذه الرواية بأنها ذات حبكة بوليسية،‮ ‬وكفي‮! ‬ففيها قدر كبير من المعرفة والفلسفة والخبرة الروائية اللافتة التي قد لا يعكسها خفّة عنوانها الذي هو استعارة كبري لأشياء أخري مستبطنة في ثنايا هذا العالم الثريّ‮ ‬بتفصيلاته وشخصياته وحبكته الهندسية‮.‬
تنهض البنية السردية للرواية علي استراتيجية الموجات المتتالية أو المنشورات الزجاجية المتوازية أو الثنائيات المتضادة؛ إذ هناك خطان سرديان رئيسان‮. ‬يحيل أحدهما إلي مصر،‮ ‬ومدينة الجيزة تحديدا،‮ ‬حيث البيت الذي تسكن فيه الشخصية الرئيسة بأسمائها المتعدّدة‮ (‬الدكتور مصطفي محمود قرني‮/ ‬المخّيخ‮/ ‬ميكي ماوس‮/ ‬مفتول العضلات‮)‬،‮ ‬وهو نابغة من نوابغ‮ ‬مصر في الهندسة وعلوم الرياضيات،‮ ‬استطاع أن يحقق إنجازا علميا‮ ‬غير مسبوق عندما توصّل إلي طريقة تشييد مبانٍ‮ ‬خرسانية يمكنها حفظ المحطات النووية العراقية من أي استهداف عسكري،‮ ‬وهو ما يمثّل بداية الأزمة الدرامية التي أقيمت عليها ثيمة المطاردة في الرواية‮. ‬بعد سقوط صدام حسين،‮ ‬يقرّر‮ "‬المخّيخ‮" ‬الهروب من فضاء العراق الملتهب،‮ ‬عائدا إلي مصر،‮ ‬محمّلا بنوستالجيا جارفة؛ ليستقر في بيت قديم يقع في حيّ‮ ‬متواضع من أحياء الجيزة،‮ ‬حتي لا يتمكّن متابعوه من ملاحقته عبر شبكاتهم وأجهزة تلصّصهم المذهلة‮. ‬ويحيل الخط السردي الثاني إلي مدينة شارلوت بكارولينا الشمالية،‮ ‬حيث المكان المغلق الذي يُوحي بملامح عالم إسمنتي،‮ ‬كأنه‮ "‬دشمة‮" ‬عسكرية،‮ ‬هو‮ "‬مركز الأشباح‮"‬،‮ ‬أو مركز العمليات المعدّ‮ ‬خصصيا لمراقبة الشخصيات المهمّة علميا وسياسيا في دول العالم الثالث؛ وذلك لخدمة أهداف استعمارية محض،‮ ‬سواء بغرض المراقبة الاستخباراتية أو التصفية الجسدية إذا لزم الأمر‮. ‬في المقابل،‮ ‬ثمة شخصان آخران حاضران في فضاء‮ "‬شارلوت‮- ‬نورث كارولينا‮" ‬هما‮ "‬مارتن‮" ‬و"جاما‮"‬،‮ ‬أما ثالثهما‮ "‬بيتا‮" ‬فقد قرّر الاختفاء فجأة في ملابسات‮ ‬غامضة،‮ ‬بعدما اكتشف أن هذا المركز يمارس أعمالا لا أخلاقية،‮ ‬تهدف إلي تصفية العلماء والباحثين في الدول النامية‮. ‬
تتمثّل الرواية فكرة الموجات السردية المتتابعة التي تحيل الصورة الواحدة إلي صور متكاثرة،‮ ‬متناسخة،‮ ‬تعرّي أحداثها،‮ ‬أو إحداثياتها،‮ ‬البنية السفلية للمجتمع المصري؛ أقصد إلي بنية المسكوت عنه،‮ ‬في السنوات العشرين الأخيرة،‮ ‬سواء من حيث رصد مؤشّرات التدهور الاجتماعي أو التدنّي القيمي والسلوكي أو حالات التجريف الثقافي التي مرّ‮ ‬بها المجتمع المصري،‮ ‬وهو ما تم وصفه بعملية‮ "‬سلت القيم‮" ‬التي ستؤدي لا محالة إلي مستقبل‮ ‬غائم‮. ‬وأغلب شخصيات الرواية في أمكنتها المصرية تعزّز مثل هذه الوضعية الكارثية‮ (‬الست الطيبة صاحبة البيت الذي يسكنه المخيخ،‮ "‬ديدي‮" ‬الممثلة،‮ ‬الفتاة السمراء التي تشبه كوندوليزا رايز،‮ .. ‬إلخ‮). ‬أما‮ "‬طاهر‮" ‬فيمثّل امتدادا لقيمة العلم الذي لا ينفصل عن أخلاقيات المعرفة التي سبقه إليها الدكتور مصطفي‮ (‬المخّيخ‮). ‬هكذا،‮ ‬تتحرّك بنية الرواية علي محوري‮/ ‬مفهومي‮ "‬الواقع‮" ‬و"الصورة‮"‬،‮ ‬أو‮ "‬الأصل‮" ‬و"السيمولاكرا‮ ‬Simulacra"،‮ ‬بحمولة المصطلح التفكيكية والثقافية التي تؤكد نسبية الأشياء؛ إذ لا حقيقة راسخة في هذا العالم المجنون‮. ‬فالحقيقة ذاتها نسبية في مكانها وزمانها واحتمالية حدوثها‮. ‬والرواية فضاء من احتمالات منفتحة علي عالم قائم علي فلسفة‮ "‬النَّرْد‮" ‬الذي يحيل كل وجهين متقابلين فيه إلي الرقم سبعة‮. ‬لكن‮: ‬أيّ‮ ‬وجه أملس سوف يَثبت عنده نرد الحقيقة الروائية؟‮! ‬
‮"‬فتاة الحلوي‮" ‬رواية تنهض بالأساس علي تفكيك جملة وردت علي لسان إحدي شخصياتها،‮ ‬تقول‮: "‬إن انتصار الإمبراطورية الأمريكية حتمية تاريخية‮". ‬لكنّ‮ ‬بقاء شخصية طاهر‮ -‬في نهاية المطاف‮- ‬بوصفه امتدادا معرفيا للمخّيخ الذي تمّ‮ ‬اغتياله،‮ ‬أو مشروعا علميا واعدا،‮ ‬منبثقا من قلب الظلام المصري،‮ ‬أمر ينقض كولونيالية العبارة‮/ ‬التصوّر‮ ‬»‬oncept،‮ ‬ويعيد ضبط موازين القوي التي يراهن علي التلاعب بإحداثياتها أقطاب الكولونيالية الجديدة‮.‬