رؤيتي ل القرن الحادي والعشرين(1)

الإرهاب

الرأي عندي أن الارهاب هو المدخل إلي القرن الواحد والعشرين, بمعني أنك لن تفهم مسار القرن الحادي والعشرين من غير أن تفهم مغزي الارهاب. وثمة دليلان علي صحة ذلك الرأي.
الدليل الأول أنه في عام1998, أي قبل بداية القرن الحادي والعشرين بعامين, أصدر بن لادن فتوي باسم الجبهة الاسلامية العالمية مفادها أن أمريكا أعلنت الحرب علي الله ورسوله, وبناء عليه ينبغي قتل الأمريكي سواء كان عسكريا أو مدنيا, إذ ليس ثمة فرق. ووقتها كان أعضاء تنظيم القاعدة يتدربون عند أعضاء حزب الله.
والدليل الثاني أنه مع بداية عام2001 وجه الرئيس الأمريكي جورج بوش سؤالا إلي مدير المخابرات الأمريكية تنت: هل قتل بن لادن ينهي الارهاب؟ وجاء جواب تنت علي النحو الآتي: إن قتله يحدث تأثيرا, ولكنه لن يوقف الارهاب والوسيلة الوحيدة منع تنظيم القاعدة من اتخاذ أفغانستان مركزا لتنفيذ عملياتها.
وفي مايو2001 وجه تنت انذارا حادا مفاده أن القاعدة تخطط لحادث جلل إلا أن الجهاز القومي للمخابرات الأمريكية زعم أن ليس ثمة ارهابا يلوح في الأفق يؤيد ذلك الانذار. ومع ذلك فقد حدث ما تنبأ به تنت في11 سبتمبر من ذلك العام عندما هاجمت أمريكا جماعة من الأصوليين الاسلاميين بطائرات مدنية مختطفة تحولت بفعل هؤلاء الأصوليين إلي طائرات حربية لقتل ثلاثة آلاف من المواطنين الأمريكيين في نيويورك وجنوب بنسلفانيا وواشنطن مع تدمير مركز التجارة العالمي بنيويورك.
وإثر انتهاء الحادث الجلل أعلن بن لادن أن ما حدث يعتبر ضربة مباركة من الله. وفي13 سبتمبر من ذلك العام أصدر ستون مفكرا أمريكيا بيانا جاء تعقيبا علي الحدث الجلل بوجه عام, وعلي قول بن لادن بأن ما حدث إنما حدث بأمر الله. وإذا كان ذلك كذلك فالحرب علي أمريكا لن تكون إلا حربا مقدسة, وحيث تكون الحرب مقدسة يكون الله محاربا, ومن ثم يصبح الله موضع تساؤل.
وفي2001/12/30, أي بعد ثلاثة أشهر من ذلك العمل الإرهابي شاركت في مؤتمر من تنظيم الفيلسوف الأمريكي ألان أولسون رئيس قسم الفلسفة والأديان بجامعة بوسطن. وفي مفتتح الجلسة الأولي من جلسات المؤتمر تساءل أولسن: لماذا حدث ما حدث في11 سبتمبر؟ ثم استطرد قائلا: نريد جوابا بل نريد فهما.
والسؤال بعد ذلك: هل مسار القرن العشرين من بدايته إلي نهايته كفيل بالجواب عن تساؤل أولسن؟
وفي صياغة أخري: هل ثمة علاقة سببية بين مسار القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين؟
جاء جوابي علي هذا السؤال في نهاية آخر مقال اختتمت به رؤيتي ل القرن العشرين وهو علي النحو الآتي:
إن الارهاب في نهاية القرن العشرين لم يعد محصورا في منطقة محددة, إذ امتد إلي سكان كوكب الأرض. وإذا كان ذلك كذلك فمعني ذلك أن الارهاب هو المدخل إلي رؤيتي ل القرن الحادي والعشرين. إلا أن ذلك الارهاب إنما هو من إفراز الأصولية الاسلامية التي يتزعمها بن لادن. وإذا شئنا الدقة قلنا إن ذلك الارهاب هو أعلي مراحل الأصولية أيا كانت سمتها الدينية. ومعني ذلك أن ثمة مراحل سابقة علي الارهاب. فما هي هذه المراحل؟
إنها ثلاث: المرحلة الأولي تكمن في رفض إعمال العقل في النص الديني لأن معناه ظاهر للحواس, ومن ثم فانه ليس في حاجة إلي العقل. والمرحلة الثانية لازمة من المرحلة الأولي وهي مرحلة الاجماع, فحيث إبطال إعمال العقل حيث إبطال الاجتهاد في فهم النص. وتترتب علي مرحلة الاجماع مرحلة ثالثة هي مرحلة تكفير من يخرج علي الاجماع. وفي نهاية المطاف تأتي مرحلة الارهاب التي يكمن فيها القتل.
ومع ذلك فثمة سؤال لابد أن يثار:
اذا كان الارهاب أعلي مراحل الأصولية الدينية فهل من سبيل للإجهاز عليه من أجل نسفه؟ اذا كانت الأصولية الدينية نافية للعقل فالإجهاز عليها يكون بإثبات العقل أو بالأدق بإعمال العقل.
والسؤال اذن: في أي مجال نعمل العقل؟
لدينا مجالان: مجال المطلق ومجال النسبي. فاذا كانت الأصولية الدينية تتوهم أنها قادرة علي قنص الحقيقة المطلقة فالعلمانية هي الوحيدة القادرة علي إزالة هذا الوهم لأنها تقف عند حد النسبي ولا تتجاوزه إلي المطلق وذلك بحسب تعريفي للعلمانية بأنها التفكير في النسبي بما هو نسبي وليس بما هو مطلق وتعريفي للأصولية بأنها نقيض العلمانية إذ هي بحسب تعريفي التفكير في النسبي بما هو مطلق وليس بما هو نسبي.
لمزيد من مقالات مراد وهبة