محمد سليمان‮: ‬المبدع معارض حالم لكنه ليس العدو

طفل صغير وُلد بقرية مليج في محافظة المنوفية،‮ ‬ذهب إلي الكُتاب في سنوات عمره الأولي؛ فحصل علي لقب‮ "‬شيخ‮"‬،‮ ‬إلي أن قرر جده أن يدفع به إلي المدرسة مثل أخواله،‮ ‬وحينما وصل للمرحلة الثانوية وبلغ‮ ‬السادسة عشرة من عمره،‮ ‬بدأ يحاكي القصائد التي أحبها من بين قراءاته،‮ ‬ويكتب الشعر،‮ ‬لكن العائلة كانت قد رسمت له طريقا آخر،‮ ‬يبدأ بالالتحاق بكلية الصيدلة في القاهرة ثم العودة إلي القرية لتأسيس صيدلية؛ حيث لم تكن تضم القرية واحدة،‮ ‬فكانت تلك هي الخطوة الأولي في رحلة الشاعر‮ "‬محمد سليمان‮" ‬داخل العاصمة‮.‬
جاء سليمان إلي القاهرة في منتصف الستينيات،‮ ‬وحينذاك التقي بحركة الشعر الحديث،‮ ‬يتذكر‮: "‬كنا في كلية الصيدلة نقيم أمسيات ثقافية،‮ ‬وفي إحداها التقيت بأحمد عبد المعطي حجازي وصلاح جاهين ويوسف إدريس وسهير القلماوي،‮ ‬وكنت وقتها أكتب القصيدة العمودية،‮ ‬فألقيت واحدة علق عليها حجازي،‮ ‬لكن من شجعني حقا كان صلاح جاهين،‮ ‬ونصحني بأن اقرأ كل ما يكتبه الشعراء الجدد،‮ ‬فذهبت بالفعل أبحث عن شعر عبد الصبور وحجازي وغيرهم من الشباب والمعاصرين،‮ ‬وخلال عامين كنت قد حفظت كل أعمالهم والكثير من قصائد صلاح جاهين في شعر العامية،‮ ‬فأنا محب لهذا النوع من الشعر أيضا‮".‬
تخرج من الجامعة ثم كُلف بالعمل في مؤسسة أدوية‮ ‬بمنطقة الجيزة،‮ ‬وعلي بعد خطوات منه كان يقع قصر ثقافة الجيزة في مقره القديم،‮ ‬الذي شهد انطلاقته،‮ ‬حيث يوضح‮: "‬التقيت فيه بالعديد من الشعراء كأمل دنقل وأبو سنة وغيرهم،‮ ‬وبدأ دخولي للحركة الشعرية ‮ ‬والأدبية من هذا القصر،‮ ‬لذا أعتبر نفسي ابنا من أبناء الهيئة العامة لقصور الثقافة،‮ ‬فبالإضافة لذلك؛ خمسة من دواويني تم نشرها في الهيئة‮". ‬ويستطرد‮: "‬لكني أعتقد أن دور هذه القصور تدهور في السنوات الأخيرة،‮ ‬حيث كانت مهمة جدا في اكتشاف المواهب وتشجيع الشعراء والكتاب والفنانين الشعبيين،‮ ‬لذا يجب علي الهيئة أن تعيد النظر ويتاح لها الميزانيات التي تساعدها علي القيام بدورها،‮ ‬فللأسف‮ ‬85٪‮ ‬مما يرصد لها يذهب كرواتب،‮ ‬ولا تفيض أموال لتمارس دورها الثقافي‮".‬
لي كل يوم وجه
لي كل يوم جسد مختلف
واسم قديم لم يعد يشبهني
أنا الجديد كلما صحوت‮ ‬
هل أبدو لبعضكم في الصبح مألوفا؟
لم يعد سليمان إلي القرية،‮ ‬لكنه أسس‮ ‬فيما بعد‮ ‬صيدلية في القاهرة بعدما ترك العمل في المؤسسة،‮ ‬وكانت مرحلة عمله في الصيدليات ثرية وممتعة جدا،‮ ‬حسبما يؤكد‮: "‬عندما يعيش الشاعر في قاع المجتمع،‮ ‬خاصة حينما تكون الصيدلية بحي شعبي‮ ‬ حيث عشت في السيدة زينب‮ ‬ يري الناس وأحلامهم ومعاناتهم وكل أشكال النشاطات الاجتماعية،‮ ‬بالإضافة إلي الاستمتاع بالبلاغة الشعبية الخاصة بأهالي القري والأحياء الشعبية،‮ ‬فهم يستخدمون مجازات مبهرة،‮ ‬وكان علي أن أستفيد من كل هذه المعطيات،‮ ‬لذا أعتقد أن التجربة الحياتية لدي كانت عميقة،‮ ‬وعملي في الصيدلة أثري تجربتي،‮ ‬لأن الجلوس في المكاتب وشد الكلام من الكلام لا يؤدي إلي تكوين ملامح،‮ ‬فالأهم أن نعيش في الشوارع ونري الناس ونقرض كتبا ونشعل دوائر الحوار،‮ ‬كما أن الشاعر والمبدع والمفكر عليه أن يحاور كل الكتب التي يقرأها،‮ ‬وأن يأخذ ويترك،‮ ‬لكي لا يتحول إلي مكتبة،‮ ‬فالتجربة الثقافية مهمة جدا بالنسبة للشاعر،‮ ‬ولكنها لا تعني كم الكتب التي قرأها وإنما الحوار الدائم بينه وبين الآخر‮".‬
بُهر سليمان بشعراء المهجر والمتنبي والمعري،‮ ‬وكان يقلد قصائدهم،‮ ‬حيث قرأ لهم أثناء حصة‮ "‬المكتبة‮" ‬كل أسبوع بالمدرسة،‮ ‬يقول‮: "‬كان لدينا أساتذة لغة عربية استطاعوا جذبنا إلي الشعر،‮ ‬وأنا أصبحت قارئا لأنني كنت محاطا بمجموعة من الأصدقاء والأقارب الذين يقرأون،‮ ‬وقد أسسوا مكتبة ووضعوها في محل صانع أحذية،‮ ‬كنت حينها صغيرا‮ ‬غير مسموح لي بالاستعارة،‮ ‬وإنما القراءة في المحل،‮ ‬فقرأت للرافعي والعقاد وطه حسين في الخمسينيات،‮ ‬ثم أصبحت القراءة عادة،‮ ‬وعلينا أن نعترف أن الكتاب والجريدة فقط كانا مصدر المعرفة في ذلك الوقت،‮ ‬فلم يكن هناك تليفزيون بهذا الشكل أو فضائيات،‮ ‬فنحن الآن نعيش في عصر الشاشة،‮ ‬الذي يختلف تماما عن الكتاب‮".‬
وفي ذلك يتذكر محمد سليمان‮: "‬قبل قرن؛ في عام‮ ‬1916‮ ‬صدر البيان الثاني للحركة المستقبلية بعنوان‮ "‬السينما المستقبلية‮"‬،‮ ‬وجاء في مقدمته أنه انتهي عصر الكتاب كمصدر وحيد للمعرفة وبدأ عصر الشاشة،‮ ‬هذه الكلمات في الوقت الذي كانت خلاله الشاشة الوحيدة الموجودة هي شاشة السينما،‮ ‬بينما نحن الآن نعيش في‮ ‬غابة من الشاشات،‮ ‬الشاشة تقود وتوجه وتهيمن وتتغول أيضا،‮ ‬ومن ثم فهناك فنون استفادت منها كفن الرواية،‮ ‬الذي يتحول إلي دراما،‮ ‬وكذلك المسرح،‮ ‬وهناك فنون لم تستفد كالشعر،‮ ‬ولذلك انتشر الحديث حول انحسار الشعر ونسي الناس أن له جمهورا نوعيا محدودا بشكل أو بآخر،‮ ‬خاصة شعر الفصحي،‮ ‬فهو جمهور مسلح بأدوات التعامل مع النص الشعري،‮ ‬يعرف لغة بشكل جيد ويستطيع أن يتعامل مع النص وتحليله وفهمه والخروج منه بانطباع ما،‮ ‬ولا يوجد شاعر في العالم كله وزع مليون نسخة من كل دواوينه،‮ ‬في حين لدينا روائيون وزعوا ملايين النسخ،‮ ‬فالشعر دائما جمهوره محدود‮".‬
هل يولد الفرعون فرعونا
بيد تدك‮.. ‬وبسمة تحيي؟
أم يصنع الفرعون من هابوا‮ ‬
ومن رغبوا‮.. ‬ومن‮ ‬غابوا؟
كتب سليمان للمسرح الشعري في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات؛ مسرحيتي‮ "‬العابرون‮" ‬و"الشعلة‮"‬،‮ ‬مُثلت الأولي علي مسرح قصور الثقافة،‮ ‬والثانية قُدمت بإحدي المدارس،‮ ‬والاثنتان تناولتا التاريخ الإسلامي،‮ ‬وفكرة السلطة والحرية والعدل والفساد،‮ ‬يقول‮: "‬تلك قضايا أساسية بالنسبة لي وللمبدعين بشكل عام،‮ ‬والشاعر وكذلك أري نفسي دائما في موقع المعارض،‮ ‬لأن المبدع يحلم بالأفضل والأرقي والأجمل،‮ ‬وحتي عندما يحقق النظام بعض هذه المطالب،‮ ‬يظل المبدع يحلم بالأكثر عدلا والأجمل،‮ ‬ويظل دائما هناك ذلك الحلم الجميل بالمجتمع الأجمل والأفضل وبقدر أكبر من الحرية،‮ ‬فالحرية‮ ‬غاية مرفوعة في كل الثورات،‮ ‬لكنها لن تتحقق أبدا،‮ ‬لأنه من المستحيل أن تكون هناك حرية مطلقة،‮ ‬وإنما لابد أن تكون محدودة بقدر مصالح الآخرين والتعايش الاجتماعي‮. ‬أما الكاتب والمبدع فعليه أن يتحدث ويطالب بدون أن يوضع دائما في موقف العدو،‮ ‬وإنما الحالم والمختلف،‮ ‬لكننا للأسف لا نحتمل الاختلاف ولم نتعلم في بلادنا أن نختلف‮".‬
أما عن مستقبل المسرح الشعري،‮ ‬فيستطرد‮: "‬المسرح‮ ‬بشكل عام‮ ‬للأسف الشديد تراجع،‮ ‬وحتي السينما والمسلسلات،‮ ‬لدينا حالة تراجع عامة في المجال الثقافي،‮ ‬فالمسرح الآن يحتاج إلي جهد كبير واحتشاد وتفرغ،‮ ‬لإعادته إلي ازدهاره،‮ ‬لأن كتّاب المسرح انصرفوا عن الكتابة له‮".‬
قدمه صلاح عبد الصبور عام‮ ‬1971،‮ ‬لذا كان له التأثير الأكبر علي محمد سليمان،‮ ‬وربما هذا السبب وراء تشبيه البعض له في بداياته بعبد الصبور،‮ ‬وعنه يتحدث‮: "‬لقد حاول معي كثيرا في السبعينيات لكي أترك مهنة الصيدلة وأعمل معه في الهيئة العامة للكتاب بقسم النشر واعتذرت،‮ ‬وعندما عاد من الهند وأصبح رئيسا للهيئة؛ عرض عليّ‮ ‬مرة أخري واعتذرت أيضا،‮ ‬لأنني كنت أستمتع بمهنة الصيدلة والجماهير العريضة التي أتعامل معها،‮ ‬وكنت أخشي أن أجلس علي المقهي وأتعامل في حلقة ضيقة جدا من الكتاب فقط،‮ ‬وأن أكتفي بشد الكلام من الكلام كما قال أبو حيان التوحيدي،‮ ‬بلا تجربة وغيره،‮ ‬فهذا خطر للغاية،‮ ‬حيث يجب أن يكون للشاعر أو المبدع تجربته الخاصة لكي ينجح في تكوين ملامح لوجهه وصوت متميز للغاية‮".‬
في رأي محمد سليمان؛ الشاعر لابد أن يكون مطلعا علي كل ما يخص جذوره،‮ ‬وأن يلم بالتاريخ والفلسفة وكل المنتج الحضاري لأمته،‮ ‬والعالم إن استطاع،‮ ‬وليس فقط قراءة الأعمال الأدبية،‮ ‬يوضح‮: "‬بدون ذلك كيف يمكن أن يشكل تجربة ثقافية حقيقية وكبيرة،‮ ‬فالاطلاع علي ما يحدث في العالم مسألة ضرورية‮".‬
أنا وحيد القرن
ظلي علي الرصيف لم يعد يتبعني
وصيحتي في داخلي ترن
أنا الفتي القديم لست جوربا
وأنت لست قاربا ينسل‮.. ‬أو أفعي
لكن هذا لا ينفي أن الأعمال الإبداعية حتما تنبع من الذات،‮ ‬التي تمثل مركز العملية الإبداعية بالنسبة لسليمان،‮ ‬ويضع لها‮ ‬3‮ ‬أشكال،‮ ‬هي‮: ‬الذات كما تري نفسها،‮ ‬الذات كما يراها الآخر،‮ ‬والذات كما هي بالواقع،‮ ‬يستكمل‮: "‬الأخيرة عادة ذات‮ ‬غير فنية لا يلجأ إليها المبدع أو الفنان،‮ ‬بينما الذات كما تري نفسها؛ هناك منها ذات تؤله نفسها أو يتصور الشاعر أنه المنقذ والعظيم كبعض أعمال المتنبي وصلاح عبد الصبور وأدونيس وغيرهم،‮ ‬فتلك ذات تعلو وتضيف إلي نفسها،‮ ‬وهناك ذات تتحدث عن نفسها باعتبارها حشرة مثلما فعل كافكا،‮ ‬وأحيانا تحدث تغيرات كثيرة في الذات وتحولات،‮ ‬فهي عادة إما تضيف إلي نفسها أو تخصم منها،‮ ‬وبالتالي تتحول إلي موضوع‮".‬
وكما كان لصلاح عبد الصبور دور في حياة محمد سليمان،‮ ‬كان لأمل دنقل دوره أيضا‮: "‬لقد أدخلني ورشته الشعرية وأراني كيف يكتب القصيدة ويعيد الكتابة ويحذف ويختصر وغيره،‮ ‬ثم جرب ذلك علي قصيدة لي كانت تتشكل من أربع صفحات،‮ ‬فأصبحت صفحتين ونصفا واكتشفت أنها أقوي وأكثر تماسكا وأجمل،‮ ‬وأخبرني أن محمود حسن إسماعيل هو من علمه ذلك،‮ ‬وكان هذا درسا مهما جدا بالنسبة لي،‮ ‬ففي البدايات الشعرية يظن الشاعر أنه يكتب كتابة مقدسة،‮ ‬لكنه بعد مدة يكتشف أن القصيدة في حاجة دائما إلي مراجعة‮".‬
بدأ الجيل الذي ينتمي له سليمان بشكل حقيقي بعد هزيمة‮ ‬1967،‮ ‬يتذكر‮: "‬لقد تم اتهام الشعراء والأدباء حينها بأنهم لا يرون بعيونهم وإنما بعيون‮ ‬غيرهم من الحكام،‮ ‬وبالتالي لم يكونوا مخلصين لتجاربهم،‮ ‬أما علي المستوي الشخصي؛ فأنا عشت تجربة أليمة مع الشاعر الكبير الراحل صلاح جاهين،‮ ‬الذي ظل يعتبر نفسه واحدا من المسئولين عن هزيمة‮ ‬67‮ ‬بسبب الأغاني والأناشيد التي كتبها في أعياد الثورة،‮ ‬وللأسف كنا نتحدث معه كثيرا لنقنعه أنه لم يكن قائدا أو ذا منصب ليكون مسئولا ولكنه بقي حزينا ومكتئبا،‮ ‬ورغم ذلك ظل ناصريا حتي آخر يوم في عمره‮".‬
لكيلا أصير نجيلا هائما في البراري
أو حصانا مسنا
وكيلا يعشش في مقلتي الدخان
ويحبو‮ ‬غدا في كتابي
سأعلن حربا هنا في الورق
وعن جيله السبعيني؛ يقول صاحب‮ (‬سليمان الملك‮): "‬من الصعب أن أتحدث عن جيلي لكي لا أكون مجاملا،‮ ‬لكن يمكن القول أن الشعر السبعيني فتح بابا للتجريب،‮ ‬حيث كانت الراية المرفوعة من الجيل كله هي‮ "‬نحو قصيدة جديدة‮"‬،‮ ‬حتي أن تلك العبارة كانت علي مجلة‮ "‬إضاءة‮"‬،‮ ‬ومثلت محورا من محاور عمل جماعة‮ "‬أصوات‮"‬،‮ ‬فالكل يبحث عن القصيدة الجديدة،‮ ‬وبعد ذلك اكتشفت أن كل شاعر حقيقي يبحث عنها أيضا،‮ ‬والشعراء الكبار في العالم العربي هم في الأصل شعراء تجريبيون،‮ ‬لأن الشاعر الموهوب يرفض سلطة الشاعر الآخر،‮ ‬ويرفض سلطة القصيدة الشائعة والسائدة ويحاول أن يكتب قصيدته الخاصة،‮ ‬ومن ثم فهو يتمرد علي السائد ويدخل إلي مرحلة التجريب،‮ ‬التي قد تقوده‮ ‬ إلي نتائج جميلة أو إلي اللاشعر،‮ ‬لأن التجريب لا يأتي بقرار وإنما من داخل النص،‮ ‬وتفرضه التجربة نفسها‮".‬
وعن مستقبل الشعر،‮ ‬يستكمل‮: "‬طوال الوقت نجد شعرا جيدا،‮ ‬لكن البحث عنه مضن إلي حد ما،‮ ‬لأن‮ ‬عادة‮ ‬كل جيل شعري أو حركة شعرية تبدأ بعشرين أو ثلاثين شاعرا ثم تنتهي بشاعرين أو ثلاثة،‮ ‬فالشعر الجيد قليل،‮ ‬وكان أمل دنقل يقول دائما أن الشاعر هو من إذا ذكرت اسمه تذكرت له قصائد وعناوين دواوين ومقاطع،‮ ‬أي أنه شاعر ترك أثرا وله وجه مميز،‮ ‬فهناك كتاب لا وجوه لهم،‮ ‬وأنا أحيانا أستفيد من أشعار متواضعة لكي أعرف سبب ردائتها ولماذا أصبحت رديئة لتجنب ذلك‮. ‬أما الآن؛ فالشعر للأسف يعاني إلي حد ما،‮ ‬حيث إن جمهوره نوعي ومحدود،‮ ‬وتأثير الشاشة والوضع العام الذي نعيشه واضح جدا عليه،‮ ‬لكن دائما هناك أجيال جديدة،‮ ‬وشعراء نكتشفهم لهم تجارب مميزة ويسعون إلي تشكيل عالم جديد‮".‬
يستطرد‮: "‬في هذا الجيل هناك عدد من الشعراء الجيدين كمحمد منصور،‮ ‬سلمي فايد،‮ ‬محمد سالم عبادة،‮ ‬وسالم الشهباني الذي حصل علي جائزة الدولة التشجيعية،‮ ‬التي اعتبرها الوحيدة الحقيقية في مصر،‮ ‬لأن الكاتب يتقدم بكتاب واحد وتتشكل لجنة وتقرأ وتكتب تقرير وتعطي درجات بدون معرفته،‮ ‬لأنه مازال شابا لا يملك علاقات أو ضغوطا،‮ ‬أما باقي الجوائز فللأسف تدخل فيها مصالح وأهواء ولجان عامة،‮ ‬ففي رأيي؛ يجب أن تشكل لكل الجوائز الأخري لجان خاصة وبعدها تقوم اللجنة العامة باعتماد النتيجة،‮ ‬ذلك لكي نكون منصفين لأنفسنا ولنساعد الحياة الإبداعية والثقافية العامة في مصر‮". ‬
بالشاشات ازدحم البيت
وبالشاشات احتفل المقهي‮ ‬
بالشاشات التصقوا
واختصروا معجزة الأفواه ولاذوا‮ ‬
بأحاديث الصمت‮ ‬
تناول في ديوانه‮ "‬سليمان الملك‮" ‬عزلة الإنسان،‮ ‬رغم كل المكتسبات الحضارية،‮ ‬واستعار فيه من الصور القرآنية والتوراتية في الوقت نفسه،‮ ‬يستطرد‮: "‬التكنولوجيا الآن‮ ‬أيضا‮ ‬قادت الإنسان إلي عزلة واسعة،‮ ‬فإن نظرنا إلي الشاشات مثلا؛ سنجد أن كل شخص أصبح له عالم افتراضي داخل الشاشة،‮ ‬وبذلك هي تساهم في تفكيك المجتمعات والأسر،‮ ‬لذا العزلة دائما تتجدد وتتخذ أشكالا جديدة،‮ ‬وكل مسعانا إلي ردم الفجوة والهوة تجوب بالفشل،‮ ‬فالمقتنيات الحديثة والعصرية لها جوانبها السلبية بالإضافة إلي الجانب الإيجابي‮".‬
لسليمان وجهه النبوي
له إشارة عشق
صلّي‮.. ‬فحطت علي كتفه الريح
جاءته مملكة المحار‮ .. ‬وأرغفه البحر
لكن بلقيس ظلت علي شفة الغيم
لؤلؤة يشرئب لها القلب
لم يتجنب محمد سليمان التعرض في قصائده للرسل أو الكتابة من وحي قصصهم،‮ ‬كما في‮ "‬برديات‮" ‬و"سليمان الملك‮"‬،‮ ‬فهو يعتبر كل شيء مباح طالما أنه يتعامل معه بفنية عالية،‮ ‬يقول‮: "‬أنا أتعامل مع الأنبياء والرسل وأشياء كثيرة من المقدسات،‮ ‬ولكن لا أدخل إلي مراحل الإسفاف أو الاستفزاز،‮ ‬فالتعامل يكون بشيء من المهارة،‮ ‬لأن من حق الآخر أن أحترمه‮". ‬ويستطرد‮: "‬هناك كتّاب يضعون في اعتبارهم من البداية لفت الأنظار،‮ ‬فيدخلون لتلك المناطق بفجاجة،‮ ‬فقط لكي يتم اتهامهم أو تُصادر كتبهم فيصبحون نجوما،‮ ‬وهذه من المشاكل التي نعاني منها في الحياة الأدبية‮".‬
عاني سليمان‮ ‬كبقية جيله‮ ‬من مشكلة النشر،‮ ‬حيث كان أول نشر حقيقي له عام‮ ‬1990،‮ ‬وهو يقترب من الخامسة والأربعين مع ديوان‮ "‬سليمان الملك‮"‬،‮ ‬بالإضافة إلي أن المجلات أغلقت في السبعينيات وتوقفت الهيئة في الثمانينيات عن النشر للشباب لفترة طويلة،‮ ‬فكان يقدمهم د.عبد القادر القط من خلال مجلة‮ "‬إبداع‮"‬،‮ ‬من خلال باب بعنوان‮ "‬تجارب‮"‬،‮ ‬يقول عنه‮: "‬كان ينشر كل النصوص الجيدة،‮ ‬حتي التي لا يتفق معها أيضا،‮ ‬وتلك إحدي فضائل تعيين ناقد مهم رئيسا لتحرير المجلة،‮ ‬فمن الخطر تعيين مبدع،‮ ‬لأنه لن يمرر إلا أشباهه والتيار الذي ينتمي إليه،‮ ‬ودائرته ستكون ضيقة،‮ ‬بينما الناقد أرحب صدرا وقادر علي التعامل مع العديد من التيارات الإبداعية‮".‬
كالرسل أتي الثوار وذهبوا
كالرسل أضاءوا‮ ‬
واغتسلوا في الساحات وغسلوا
واحتفلوا بنداءات البرق ووأوأة المولود‮ ‬
وطاروا
في عام‮ ‬2012؛ أصدر سليمان ديوان‮ "‬كالرسل أتوا‮"‬،‮ ‬صاغ‮ ‬فيه رؤيته حول ثورة يناير،‮ ‬والآن بعد مرور‮ ‬4‮ ‬سنوات،‮ ‬يؤكد أن رؤيته لم تتغير علي الإطلاق‮: "‬الثوار جاءوا وذهبوا،‮ ‬هذا حال العالم العربي،‮ ‬ولدي ديوان آخر أعده تكملة لذلك،‮ ‬به مرارة شديدة لما يحدث في الواقع العربي كله،‮ ‬حيث أشعر أن أمامنا سنوات لكي نستطيع الخروج من هذا النفق،‮ ‬خاصة وأننا في دائرة نار وحولنا من كل الجهات نيران مشتعلة في ليبيا والعراق وسوريا والسودان،‮ ‬وأسلحة وإرهابيون،‮ ‬فهناك ضغوط ومحاولات كثيرة لخنق مصر‮".‬
اختار محمد سليمان من بين أنواع الشعر المختلفة كتابة‮ "‬قصيدة التفعيلة‮"‬،‮ ‬ليجرب بها مزج البحور والتفعيلات مختلفة،‮ ‬فاكتشف‮: "‬لقد تركنا في القصيدة العمودية‮ ‬16‮ ‬بحرا وحبسنا أنفسنا في ستة بحور،‮ ‬وبالتالي كان عليّ‮ ‬أن أجرب؛ بحثا عن خلق نغميات وتشكيلها،‮ ‬فلابد للشعر أن يكون قادرا علي التشكيل،‮ ‬لذا أرفض أن تسيطر كلمة أو جملة علي نغمية القصيدة بشكل كامل،‮ ‬وبالتالي فأنا أجرب وأخرج أحيانا إلي أشكال قريبة جدا من قصيدة النثر،‮ ‬لأن من مهام الشاعر أيضا التجريب النغمي الدائم والبحث عن نغميات جديدة وموسيقي للشعر وليس فقط التجريب في المفردات‮".‬
في الليل
حين يمزق المطر خيمة الرماد
وتنعتق وردة المباغتة‮ ‬
ينهض الواحد المضيء
يزيح الثلج وأكذوبة النعاس
يلتف بغيمة ويمضي
ورغم تأكيده علي أنه شاعر نهاري،‮ ‬حيث لا يكتب إلا نهارا،‮ ‬بعدما يستيقظ في الخامسة أو السادسة صباحا،‮ ‬لكن الليل‮ ‬كأغلب الشعراء‮ ‬كان له تأثيره علي كتاباته،‮ ‬يوضح السبب‮: "‬لأن به أشياء كثيرة،‮ ‬ويفتح بوابات للتذكر،‮ ‬والذاكرة هي مستودع المبدع‮".‬
الشارع أعمي
والصحراء تسوق إلي الساحات عجائز‮ ‬
ينتظرون قدوم الماضي
وعجائز يقترحون لماء النيل خرير السين
وللقاهرة ملامح روما
رغم نشأته في القرية بالمنوفية،‮ ‬إلا أن الصحراء لها التأثير الأكبر في كتاباته،‮ ‬لأن ذلك ما يلمسه في الواقع،‮ ‬الذي تأتي منه ‮ ‬أيضا النبرة الحزينة في أغلب قصائده،‮ ‬فمن الصعب الكتابة عن فرح‮ ‬غير موجود واختراعه،‮ ‬يقول‮: "‬أحيانا نري الصحراء في الشوارع،‮ ‬كما نري ثقافة الصحراء‮". ‬ويستطرد‮: "‬المشكلة التي نعاني منها تتمثل في تيارين؛ تيار الخلافة الإسلامية الذي ينتظر قدوم الماضي السحيق الذي لن يعود ولا يمكن أن يعود،‮ ‬والتيار الآخر الذي يريد مصر قطعة من أوروبا،‮ ‬وينسي الجميع أن الروائي الياباني الحاصل علي جائزة نوبل ياسوناري كواباتا انتحر في الشارع احتجاجا علي خفوت الروح اليابانية في الثقافة،‮ ‬لأنه رأي الثقافة الأوروبية تسيطر في اليابان واليابانية تتواري‮".‬
غياب الثقافة يوّلد كثيرا من الجهل،‮ ‬الذي قد يقود إلي التطرف،‮ ‬وهو ما يعود من وجهة نظر سليمان ‮ ‬إلي‮: "‬هناك مشكلة رهيبة جدا في التعليم،‮ ‬فنحن الآن لدينا مدارس عامة وتجريبية وخاصة وأجنبية،‮ ‬ودينية وإسلامية،‮ ‬وأخري لا تتابعها الدولة ولا تعرف ما يدرس فيها،‮ ‬فالتعليم بداية زراعة العقل وحشوه وتشكيل المواطن،‮ ‬إذا اهتممنا به وركزنا عليه نستطيع خلال سنوات إعادة تشكيل وعي المواطن،‮ ‬لكي لا يجد المتطرف مددا قادما إليه من أجيال أخري،‮ ‬وفي رأيي؛ اتهام وزارة الثقافة ظالم إلي حد كبير،‮ ‬لأن وزارة الثقافة لا تستطيع أن تبني علي فراغ،‮ ‬حيث يجب أن يقدَم إليها مواطن يعرف القراءة والكتابة جيدا،‮ ‬وتعلم أن يدخل مكتبة في مدرسة ويقرأ كتابا ويعرف اللغة بشكل حقيقي،‮ ‬وهو ما يستوجب توجيه الوزارات الثلاث‮: ‬التعليم،‮ ‬الثقافة،‮ ‬الإعلام،‮ ‬لأنه عندما نهمل التعليم نفتح الباب للجهل والتطرف والفوضي والضياع،‮ ‬فالتطرف والإرهاب بدأ من السبعينيات عندما بدأت يد الدولة وقبضتها تتراخي في التعليم‮".‬
يعد الشاعر محمد سليمان الآن ديوانه‮ "‬كتاب الماء والمرايا‮" ‬ويجهزه للنشر،‮ ‬بالإضافة إلي الجزء الثاني من ديوانه‮ "‬كالرسل أتوا‮" ‬بعنوان‮ "‬برديات‮"‬،‮ ‬وفي ذلك يفضل أن ينشر أعماله في الهيئة العامة للكتاب‮: "‬لأن الأسعار تكون زهيدة وفي متناول يد القارئ،‮ ‬وأظن أن معظم قراء الشعر هم طلبة الجامعات،‮ ‬وبالتالي هم يستحقون الكتاب المدعوم‮".‬