في الوسط الأكاديميّ، السرقات لا يمكن أن تكون مُمَوَّهة. إنها تُكتشف في نهاية المطاف. أما في الأدب فالمسألة أعقد من ذلك قليلاً. الأدب المكتوب في وسائل التواصل الاجتماعيّ يُرْبِك المشكلة أكثر فأكثر. ذريعة التواصُل، والشعور بأن الأمر يتعلق بنصّ يمكن (...)
في أواخر القرن التاسع عشر كان المستشرق الفرنسيّ سلفستر دو ساسي يؤكد أن الثقافة العربية هي ثقافة مقتطفات وأبيات منفردة ومقطّعات (ما نسميه اليوم شذرات)، لأنها ليست ثقافة تحليلية تتوسّع وتتأمل. هل كان دو ساسي على حق؟
عندما نتحدث عن ثقافة، لا نتحدث عن (...)
يهيمن الرجال على جميع مفاصل تاريخ الفن، حتى أن رسّامة عظيمة من عصر النهضة، مثل ارتيميسيا جنتليتشي (1593 1652)، ما زالت مهمّشة قليلاً، ربما بسبب تفوقها الاستثنائيّ، كإمرأة، في الحقل التصويريّ. أغتصبها أستاذها الذي بعثها والدها لتعلّم الرسم على يديه، (...)
أولاً: في الأصل اللغوي لعشتروت وعشتار أنهما من الفعل (عَشَرَ، معاشرة، عشيرة) ذي القرابة الدلالية والصوتية مع (عتر، وعترة)، فالأول من "العِشْرَةُ: المخالطة، وعَشِيرَة الرجل: بنو أَبيه الأَدْنَونَ، وقيل: هم القبيلة، والجمع عشائر، والعَشِير: القريب (...)
دون مبالغةٍ نقول بأن هذه الفتنة الطائفية هي الأخطر في (تاريخ الإسلام)، لأنها لا تقول للناس قاتلوا هذا النظام أو ذاك لأنه قمعيّ، لا يراعي حق البشر وكرامتهم، بل لأنها تقول، وبأعلى الصوت، قاتلوهم لأنهم من (الطائفة الفلانية). أضفْ لذلك أنها فتنة مزوّدة (...)
بيدي طاسه نحاسية شرب بها الأرباب والفلاحون كلاهما.شرب بها أبي وشربت بها أنا نفسي هذه جره من صلصال صنع منه الحائط كذلك والفم الشهواني, الجرزن والفرن المنتصبان في عين المكان بيدي أمسك بهذا المكان, بأسناني أعضه, بذراعي أدور بهوائه (...)