تماثيل المصريين القدماء تشبه أصحابها لتتعرف عليها الروح عند القيامة

يعتبر تمثال الملك "خفرع" ياني الهرم الثاني من بين أهرامات الجيزة الثلاث من روائع الفن العالمي.. بل أروع وأعظم تمثال منحوت في تاريخ الفن علي مدي التاريخ.. والتمثال موجود حالياً في دار الآثار بالقاهرة..لكن رغم تقدير المتخصصين لقيمته فان معظمنا في البلاد العربية لا يعرف عنه الا القليل.
لماذا وضع هذا التمثال علي قمة فن النحت في هذا المكان المطلق بحيث لا يعلو عليه تمثال آخر؟ وما هي قيمته الفنية وعناصر الجمال فيه؟ وكيف صنع؟ ومن هو الفنان الذي صنعه؟ وكيف وصلنا؟؟
كل هذه الأسئلة لا يعرف اجاباتها الا القلائل لأن هذا التمثال موجود في مصر. وهو مدعاة فخر لكل عربي.. والاجابات علي هذه الأسئلة كان يجب ان نلقيها لأبنائنا في المدارس بعد ان نعرفها في طفولتنا كما عرفنا أننا ننتمي الي وطن عربي واحد.
بعد ان وحد الملك "مينا" أو نارمر" الوجهين القبلي والبحري وأسس الدولة المصرية الموحدة: بدأ ما يعرف بحصر الأموات أو بداية التاريخ في مصر.. من ذلك الوقت بدأ في نحت التماثيل الكاملة الاستدارة تطوره ليحتل بين الفنون الأخري مكانته.
ويرجع الفضل في ارتقاء هذا الفن الي ايمان المصريين القدماء العميق بخلود الروح وحنينها إلي الجسد فاذا وجدته قد بلي وفسد فانها تتلمس شبيهه وان كان من الحجر... هذا الايمان نشأت عنه تقاليد تقضي بوضع تمثال أو أكثر في قبر الميت له جميع ملامحه.. وكان هناك نوع آخر من التماثيل الملكية يقام لغرض ديني ومعماري ويضع في المعابدوبينما تميز النوع الاخير ببساطته وجلاله وتزمته حتي لا يتنافر مع قدسية المعبد.. تخفف النوع الأول من هذه القيود وصور الناس كما هم في حياتهم الدنيا.. ولعل أروع وأجمل مثال للنوع الأول علي مر التاريخ البشري أيضاً عن تمثال شيخ البلد الخشبي الذي عثر عليه في مقبرة الشريف "كاعبر" بمنطقة سقارة من الأسرة الخامسة في الدولة القديمة أيضاً.
وتتميز تماثيل الدولة القديمة بعمق في الواقعية والمشابهة الجامعة بين التمثال وصاحبه.. ولكنها رغم ذلك متباينة يخالف كل تمثال منها الآخر. وان بدت كلها متناسبة تستوحي قانونا واحدا هو قانون المواجهة وأصبحت التماثل الملكية في الاسرة الرابعة نماذج نحتذيها الأجيال التالية.. ويقول الناطق باسم أفلاطون في محاورة القوانين:
- هنالك في مصر تنتشر قائمة تصف التحف الفنية التي تعرض في المعابد. ولم يكن من ا لمسموع وليس حتي الان مسموحا للرسامين أو المصورين أياً كانوا ان يحددوا أو يتخيلوا شيئاً لا يتفق والتراث القديم.. وتستطيع ان تلاحظ هناك أشياء مصورة أو منحوتة منذ عشرة الاف سنة وعندما أقول عشرة آلاف سنة فانني لا أبالغ بل أذكر الحقيقة بالضبط. ولا تزيد هذه الموضوعات روعة ولا قبحا عن موضوعات هذه الايام لانها تصمم وفقاً لنفس القواعد.
ويستحسن المتحدثون هذا الابداع في التشريع والسياسة وتعبر هذه الفقرة من محاورات أفلاطن عن فكرة اليونانيين في القرن الرابع قبل الميلاد عن تقاليدل النحت الفرعوني الثابتة الراسخة والتي وضعت وتأكدت في الدولة القديمة ووصلت الي ذروتها في عهد الاسرة الرابعة وفترة حكم خفرع بالذات.
لكن بعد "خفرع" أباح "منقرع" للنبلاء والرجال الحكم اقامة التماثيل التي كانت حتي سلفه قاصرة علي الآلهة والملك وهكذا تراخت قبضة التقاليد في النواحي الأخري أيضاً وبدأ فن النحت تدهوره بالتدريج مع تدهور وتفكك نظام الحكم حتي بدأت مرحلة من الفوضي السياسية بعد الاسرة السادسة مع اختفاء الاعمال النحتية اختفاء يكاد يكون تاما.
لهذا تعتبر تماثيل "خفرع" هي المثل الأعلي لتماثيل الدولة القديمة لما فيها من دقة وعناية وذروة التقدم التكنولوجي والمطابقة شه المطلقة للفكرة الملكية الدينية علي التمثال المنحوت أي انطباق الفكر علي المادة "من الناحية الفلسفية" وهي قمة النجاح لأن معني هذا هو تجسيد الحلم.. وهو ما ينشده الفن في كل العصور مع اختلاف الاحلام واختلاف خامات التجسيد.