«شقي وسعيد»..التهجير وتقويض السرديات الكبرى

كتبت - دينا ‬نبيل
لا ‬يمكن ‬لمصرى ‬فضلًا ‬عن ‬عربى ‬أن ‬ينسى ‬ما ‬حدث ‬فى ‬نكسة ‬1967 ‬وما ‬أعقبها ‬من ‬انتكاسات ‬أخرى ‬وانكشافات ‬كثيرة؛ ‬فتلك ‬الفترة ‬المأزومة ‬من ‬تاريخ ‬مصر ‬لم ‬يُحتل ‬فيها ‬جزءٌ ‬عزيز ‬من ‬أرض ‬الوطن ‬فحسب، ‬وإنما ‬كانت ‬فترة ‬مكاشفة ‬نفسية ‬واجتماعية ‬فضلًا ‬عن ‬السياسية، ‬دفعت ‬بكل ‬مصرى ‬إلى ‬مراجعة ‬حساباته ‬وتعديل ‬سيره ‬ومساره. ‬ولا ‬يمكن ‬إغفال ‬دور ‬أدب ‬النكسة ‬فى ‬مضمار ‬تلك ‬المكاشفة ‬وعلى ‬رأسها ‬رواية ‬اثرثرة ‬فوق ‬النيلب ‬التى ‬أشارت ‬إلى ‬أصابع ‬الفساد ‬التى ‬تسببت ‬فى ‬الهزيمة، ‬أو ‬استخدام ‬الإسقاطات ‬والإحالات ‬الرمزية ‬كما ‬هو ‬الحال ‬فى ‬رواية ‬اشيء ‬من ‬الخوفب. ‬
وقد ‬تعرّضت ‬كثير ‬من ‬الأعمال ‬الإبداعية ‬إلى ‬قضايا ‬موازية ‬باعثة ‬للأمل ‬وبث ‬روح ‬التكاتف ‬بين ‬أفراد ‬المجتمع ‬المصري. ‬ففيما ‬يخصّ ‬قضايا ‬التهجير ‬التى ‬تعرضت ‬لها ‬امدن ‬القنال: ‬
بورسعيد ‬والإسماعيلية ‬والسويس، ‬جُسدت ‬نماذج ‬من ‬القصص ‬لأفراد ‬عاديين ‬قدّموا ‬العون ‬وفتحوا ‬بيوتهم ‬لاستقبال ‬المهجرين، ‬ولم ‬يكن ‬هذا ‬بدافع ‬التأريخ ‬بقدر ‬الرغبة ‬فى ‬الخلاص ‬من ‬الجو ‬الإحباطي
‬ورغم ‬اقتراب ‬تلك ‬القصص ‬من ‬المثالية ‬التى ‬لا ‬تنافى ‬الواقع، ‬إلّا ‬أن ‬بُعدًا ‬آخر ‬لم ‬تجسر ‬كثير ‬من ‬الروايات ‬على ‬الاقتراب ‬منه، ‬ألا ‬وهو ‬الأثر ‬السلبى ‬للتهجير ‬على ‬المهجرين ‬أنفسهم. ‬ورواية ‬اشقى ‬وسعيدب ‬للكاتب ‬حسين ‬عبد ‬الرحيم ‬الصادرة ‬عن ‬دار ‬ظلال ‬وخطوط (‬2021) ‬تخرج ‬علينا ‬بعد ‬مضى ‬ما ‬يزيد ‬عن ‬نصف ‬قرن ‬من ‬الزمن، ‬لتُعلن ‬عن ‬هذا ‬الجانب ‬المسكوت ‬عنه ‬وتكشف ‬ظلال ‬التغريب ‬والاستلاب ‬التى ‬تعرض ‬إليها ‬أهل ‬القنال ‬ولاسيما ‬بورسعيد. ‬
تأخذ ‬الرواية ‬شكل ‬البينة ‬الدائرية ‬فى ‬بنيتها ‬السردية، ‬فتبدأ ‬أحداثها ‬وتنتهى ‬بمشهد ‬مؤلم ‬فى ‬ثلاجة ‬الموتى، ‬حيث ‬يودّع (‬الحسين) ‬ذ ‬الشخصية ‬الرئيسة ‬بالرواية ‬وراويها ‬الأوحد ‬ذ ‬أمّه ‬قبل ‬لَحْدها. ‬وما ‬بين ‬البداية ‬والنهاية، ‬يسترجع (‬الحسين) ‬أحداث ‬التهجير ‬بمدينة ‬بورسعيد ‬بعد ‬النكسة ‬مباشرة ‬وهو ‬ابن ‬ثلاثة ‬عشر ‬يومًا، ‬والمعاناة ‬التى ‬يواجهها ‬المهجرون ‬فى ‬المعسكرات ‬حتى ‬وصولهم ‬إلى ‬البصراط ‬ثم ‬مستقرهم ‬فى ‬طلخا ‬وتمضية ‬عدة ‬سنوات ‬بها ‬حتى ‬قرار ‬العودة ‬إلى ‬بورسعيد. ‬وخلال ‬تلك ‬الأحداث، ‬يظل ‬الراوى ‬صريعًا ‬لكثير ‬من ‬الاسترجاعات ‬التى ‬تأخذه ‬فى ‬كل ‬اتجاه ‬ويتخللها ‬تيار ‬الوعى ‬وكثير ‬من ‬الأحلام ‬والهلاوس. ‬وهنا ‬يتبدّى ‬السؤال ‬الآتي، ‬هل ‬حقًا ‬مجرد ‬الانتقال ‬من ‬بورسعيد ‬إلى ‬أية ‬قرية ‬مجاورة ‬ذ ‬داخل ‬حدود ‬الوطن - ‬يُعدّ ‬تهجيرًا ‬قاسيًا ‬يضع ‬صاحبه ‬تحت ‬رحمة ‬مشاعر ‬الاستلاب ‬والاغتراب ‬كما ‬هو ‬مُبيّنٌ ‬فى ‬الرواية؟ ‬وهل ‬يُدرك ‬رضيع ‬ابن ‬ثلاثة ‬عشر ‬يومًا ‬مثل ‬تلك ‬المعانى ‬وهو ‬يشهد ‬طفولته ‬وصباه ‬تتفتح ‬وتزهر ‬فى ‬مدينة ‬أخرى ‬قبل ‬العودة ‬إلى ‬بورسعيد؟ ‬إن ‬الإجابة ‬على ‬مثل ‬هذه ‬التساؤلات ‬من ‬الأهمية ‬بمكان؛ ‬إذ ‬تضع ‬المتلقى ‬فى ‬مواجهة ‬مع ‬كثير ‬من ‬تقنيات ‬السرد ‬فى ‬الرواية ‬ومقصدية ‬الكاتب ‬التى ‬قد ‬تتبدّى ‬له ‬من ‬قراءة ‬عمل ‬يتناول ‬النكسة ‬بعد ‬مُضى ‬أكثر ‬من ‬نصف ‬قرن.‬
إن ‬الأعمال ‬التى ‬تتناول ‬نكسة ‬67 ‬كمرتكز ‬حدثى ‬تعمد ‬فى ‬مجملها ‬إلى ‬فعل ‬المكاشفة ‬وتجريد ‬المجتمع ‬من ‬أوهامه ‬وسلطاته ‬المزيفة ‬أو ‬بمعنى ‬أصح ‬تهدف ‬إلى ‬تقويض ‬السرديات ‬الكبرى. ‬يبدأ ‬هذا ‬التقويض ‬بطرح ‬موضوعة ‬التهجير ‬من ‬زاوية ‬مغايرة ‬خاصة ‬بالكاتب ‬كونه ‬عايش ‬تجربة ‬التهجير ‬بنفسه؛ ‬وهى ‬زاوية ‬مغايرة ‬للسردية ‬الكبرى ‬التى ‬طالما ‬ركزّت ‬على ‬مركزية ‬البطولة ‬وتغافلت ‬عن ‬هامشية ‬المعاناة. ‬فليست ‬الرواية ‬هنا ‬بصدد ‬سرد ‬بطولات ‬شعبية ‬وإن ‬كان ‬يحدث ‬هذا ‬بين ‬الفينة ‬والأخرى، ‬ولكن ‬تُركز ‬بؤرة ‬الأحداث ‬على ‬الأبعاد ‬النفسية ‬السلبية ‬المسكوت ‬عنها ‬لعملية ‬التهجير. ‬ولا ‬يرجع ‬هذا ‬لذمٍ ‬فى ‬عملية ‬التهجير ‬نفسها ‬ولكن ‬هذا ‬شأن ‬الحرب ‬وتلك ‬ثيمةٌ ‬كثيرة ‬التمظهر ‬فى ‬أدب ‬الحروب ‬بشكل ‬عام؛ ‬ولكن ‬إلقاء ‬الضوء ‬على ‬هذه ‬القضية ‬من ‬وجهة ‬مسكوت ‬عنها ‬يمنح ‬التجربة ‬ظلالًا ‬أكثر ‬واقعية ‬وإن ‬كانت ‬سلبية. ‬فهذا ‬الجيل ‬هو ‬جيل ‬الصدمة ‬الكبرى ‬الآذنة ‬بانهيار ‬النظام ‬القديم؛ ‬يقول ‬الراوى ‬فى ‬بداية ‬الرواية ‬عندما ‬سقط ‬رضيعًا ‬من ‬حضن ‬أمه ‬فى ‬البحيرة ‬وقت ‬عملية ‬التهجير، ‬اوكانت ‬صرختى ‬الأولى ‬التى ‬هزّت ‬الكون، ‬سقطت ‬الصّدّيقة
‬تحوطنى ‬وتعدد ‬محاولات ‬يائسة ‬للقبض ‬على ‬الباقى ‬من ‬جسدى ‬النحيل، ‬مذعورًا ‬كنت، ‬ينتفخ ‬قماطى ‬ممتلئًا ‬بهواء ‬البحيرة ‬والغبار. ‬
فيرى ‬المتلقى ‬هنا ‬أحد ‬المهجّرين ‬الحقيقين ‬من ‬لحم ‬ودم ‬وليس ‬كبطل ‬ذى ‬هالة ‬أسطورية، ‬يشار ‬إليه ‬دومًا ‬فى ‬ا18 ‬حارة ‬سعيدب ‬حيث ‬يقطن ‬هو ‬وأسرته ‬باسم ‬احسين ‬ابن ‬المهجرين، ‬ويعانى ‬من ‬الوحدة ‬وفقدان ‬الأمان ‬والاغتراب ‬كونه ‬يعرف ‬ذ ‬محض ‬يعرف ‬ذ ‬أن ‬المكان ‬الذى ‬نشأ ‬به ‬ليس ‬أرضه ‬أو ‬مدينته ‬الحقيقية ‬وأنّ ‬رحيله ‬عنها ‬شيء ‬مؤكد ‬مرهون ‬بانتهاء ‬الحرب. ‬وهو ‬ما ‬يجيب ‬عن ‬التساؤل ‬الأول ‬الذى ‬طرحناه ‬سلفًا، ‬ألا ‬تقع ‬بورسعيد ‬والبصراط ‬وطلخا ‬داخل ‬حدود ‬وطن ‬واحد؟ ‬إن ‬قضية ‬الانتماء ‬لا ‬تتعلق ‬بحدود ‬وطن ‬بقدر ‬الشعور ‬بالتجذر ‬فى ‬أرض ‬بعينها، ‬وهنا ‬تنتفى ‬تلك ‬الصفة ‬عن (‬الحسين) ‬فى ‬كل ‬مكان ‬تحط ‬فيه ‬قدماه؛ ‬لذا ‬لا ‬يفتر ‬يرى ‬نفسه ‬فى ‬أحلامه ‬داخل ‬شوارع ‬غريبة، ‬يقول: ‬افى ‬شارعى ‬الطويل ‬الممتد ‬لآخر ‬الزمان ‬فاقدًا ‬مكانى ‬والعنوانب، ‬وتعقيباته ‬فى ‬صدره ‬على ‬تلاوة ‬الشيخ ‬محمد ‬رفعت ‬عندما ‬يقرأ
‬اوالتين ‬والزيتون* ‬وطور ‬سينين* ‬وهذا ‬البلد.
فيقول ‬اأى ‬بلد!‬ب. ‬ومن ‬ثمّ، ‬يتبدى ‬التشظى ‬النفسى ‬للشخصية ‬الرئيسة ‬كونه ‬فاقدًا ‬لبوصلة ‬المكان ‬وعليه، ‬تضل ‬منه ‬أيضًا ‬بوصلة ‬الزمان ‬فيرى ‬نفسه ‬رضيعًا ‬تارة ‬وبالغًا ‬تارة ‬أخرى، ‬يتكلم ‬بلسان ‬الصبى ‬المراهق ‬ثم ‬يعود ‬إلى ‬لسان ‬الرضيع ‬مجددًا. ‬فيسيطر ‬الزمن ‬النفسى ‬المشتت ‬على ‬الزمن ‬السردى ‬خالقًا ‬نوع ‬من ‬التوتر ‬والارتباك ‬المقصود ‬لدى ‬المتلقى ‬للوقوف ‬على ‬مدى ‬التصدع ‬النفسى ‬الذى ‬يعانيه ‬مهجّرو ‬الحرب. ‬
ويمتد ‬هذا ‬التصدع ‬النفسى ‬إلى ‬تقويض ‬سردية ‬كبرى ‬أخرى ‬وهى ‬الذات ‬الإنسانية ‬نفسها؛ ‬فالشخصية ‬الرئيسة ‬بالرواية ‬ليست ‬ذاتًا ‬واحدة ‬ذ ‬كما ‬هو ‬المعهود - ‬وإنما ‬مشطورة ‬إلى ‬خمس ‬ذوات. ‬يقول ‬الراوي: ‬اأنظر ‬فى ‬دهشة، ‬أستطلع ‬وجوه ‬خمسة ‬من ‬الأشقياء، ‬كانوا ‬وحدهم ‬يسيرون ‬بخفة ‬بلا ‬صوت... ‬يشبهوننى ‬وقت ‬الخطو ‬والركض ‬واستشعار ‬الخطرب. ‬يرى (‬الحسين) ‬خمسة ‬أشخاص ‬يشبهونه ‬يظهرون ‬له ‬من ‬حين ‬لآخر ‬يخلقون ‬لديه ‬ولدى ‬المتلقى ‬نوعًا ‬من ‬المخاتلة ‬تزداد ‬حدتها ‬كلما ‬استشعر ‬الوحدة ‬والاغتراب. ‬ففى ‬المشهد ‬الذى ‬يسبق ‬دخول (‬الحسين) ‬ذ ‬فى ‬السيارة ‬وحيدًا - ‬إلى ‬حدود ‬مدينة ‬بورسعيد، ‬وفى ‬أحد ‬هلاوسه، ‬تحدث ‬معركة ‬بين ‬ذاته ‬وظلالها ‬الأخرى، ‬يستجوبهم ‬فيردّون ‬عليه ‬اأنا ‬ظلّك
.. ‬أنا ‬عملك.. ‬أنا ‬الطفل ‬المغولي... ‬أنا ‬الطفل ‬القابع ‬فى ‬روحك ‬ويحمل ‬بلطة ‬ويهمّ ‬بتقطيعهم ‬لولا ‬ضربه ‬بكفه ‬بكل ‬قوة ‬على ‬خلفية ‬كابينة ‬السائق. ‬ومن ‬ثمّ، ‬يقف ‬المتلقى ‬على ‬توصيف ‬لنفسية ‬أحد ‬المهجّرين ‬فانفصاله ‬ليس ‬عن ‬الزمان ‬والمكان ‬فحسب ‬وإنما ‬عن ‬الذات ‬أيضًا. ‬إلا ‬أن ‬هذا ‬الانفصال ‬يحمل ‬داخل ‬طيّاته ‬تدميرًا ‬للذات ‬فى ‬لحظاتها ‬الماضية ‬بآلامها ‬وأتراحها ‬ويُعيد ‬بناء ‬الذات ‬بشكل ‬أكثر ‬اتساقًا ‬مع ‬الحاضر ‬بعد ‬التخلص ‬من ‬تلك ‬المخاتلة. ‬لذا ‬تنماز ‬شخصية (‬الحسين) ‬بتطور ‬ديناميكى ‬رغم ‬صخب ‬وتوتر ‬الشخصية ‬إلا ‬أنّه ‬يُصاغ ‬على ‬مهل ‬وعلى ‬مر ‬الأحداث. ‬لذا ‬بدأت ‬الرواية ‬بمشهد ‬موت ‬الأم ‬وبتسمّرب (‬الحسين) ‬دون ‬أن ‬يدرى ‬أى ‬رد ‬فعل ‬عليه ‬أن ‬يسلك، ‬بل ‬أخذ ‬يفكر ‬فى ‬كل ‬لحظاتهما ‬سويًا. ‬لتأتى ‬سلسلة ‬طويلة ‬من ‬الاسترجاعات ‬على ‬مدى ‬ثمانية ‬عشر ‬فصلًا ‬إلا ‬أنّه ‬وعند ‬انتهاء ‬الرواية ‬وبعد ‬الوصول ‬إلى ‬لحظة ‬الكشف، ‬ينفجر (‬الحسين) ‬فى ‬البكاء ‬ويناديها ‬اخذينى ‬معكِب ‬ذ ‬وهو ‬الرد ‬الطبيعى ‬من ‬الابن ‬فى ‬تلك ‬اللحظة.‬
وتستمر ‬سياسات ‬التقويض ‬بتوظيف ‬الكاتب ‬لوجهة ‬نظر ‬سردية ‬فريدة ‬من ‬نوعها؛ ‬فالراوى ‬رجل ‬فى ‬الخمسين ‬من ‬عمره ‬منغمس ‬فى ‬ذاكرة ‬الطفولة ‬إلى ‬الحد ‬الذى ‬يُنسى ‬فيه ‬أمر ‬ذلك ‬الراوى ‬البالغ ‬برمته ‬ويسيطر ‬الصوت ‬السردى ‬للطفل ‬على ‬الأحداث ‬بتذبذبه، ‬وملاحظته ‬لدقائق ‬الأحداث ‬دون ‬فهم ‬المغزى ‬من ‬ورائها، ‬ومراقبته ‬السلبية ‬دون ‬تدخّل ‬فعّال ‬من ‬جهته ‬إلى ‬جانب ‬سطوة ‬الحلم ‬على ‬أفكاره ‬وواقعه، ‬يقول ‬مثلًا: ‬اأجول ‬ببصرى ‬فى ‬الفضاءات ‬الخلفية ‬عند ‬الرفاس، ‬أستطلع ‬الطفل ‬الأسمر ‬وقد ‬بدأ ‬يرمى ‬بطيارة ‬ورقية ‬تحمل ‬ألوانًا ‬زاهية
... ‬كنت ‬أدقق ‬النظر، ‬أرقب ‬الآفاق ‬العاليةب. ‬ولا ‬شك ‬فإن ‬لوجهة ‬نظر ‬الطفل ‬الأثر ‬البالغ ‬فى ‬خلق ‬مشهدية ‬عالية ‬ترصد ‬صورًا ‬مختلفة ‬عبر ‬جمل ‬سردية ‬قصيرة ‬متلاحقة ‬دون ‬إسهاب، ‬ودون ‬تدخّل ‬فى ‬رؤية ‬المتلقى ‬نفسه؛ ‬فيترك ‬تأويل ‬ما ‬يرى ‬وقراءة ‬المشهد ‬للمتلقى ‬فى ‬حيادٍ ‬تام. ‬
ويؤثر ‬هذا ‬الصوت ‬السردى ‬الفريد ‬من ‬نوعه ‬فى ‬بنية ‬الرواية ‬بأكملها؛ ‬فيتشظى ‬الخط ‬السردى ‬بين ‬كثير ‬من ‬الأحلام ‬والهلاوس ‬إلى ‬حد ‬قد ‬يفقد ‬فيه ‬المتلقى ‬أحيانًا ‬إمساكه ‬بزمام ‬الخط ‬السردي. ‬يسعى ‬هذا ‬الصوت ‬إلى ‬تفكيك ‬سطوة ‬البالغين ‬ولاسيما ‬الأب ‬الذى ‬يغيب ‬عن ‬المشهد ‬الحدثى ‬إلى ‬قرابة ‬منتصف ‬الرواية؛ ‬لذا ‬يتكرر ‬سؤال (‬الحسين) ‬دومًا ‬اأين ‬أبي؟ب، ‬ثم ‬سؤاله ‬اأين ‬أمي؟ب ‬فى ‬النصف ‬الآخر ‬من ‬الرواية. ‬ولعل ‬لغياب ‬البالغين ‬مدلولًا ‬واضحًا ‬لا ‬يخفى ‬عن ‬المتلقى ‬ألّا ‬وهو ‬انهيار ‬السلطة ‬الأبوية ‬لمجتمع ‬الآباء ‬بعد ‬النكسة. ‬ف(‬الحسين) ‬وأقرانه ‬هم ‬جيل ‬ما ‬بعد ‬النكسة، ‬هم ‬الجيل ‬الذى ‬عليه ‬تشييد ‬البنيان ‬الذى ‬هدمه ‬جيل ‬الكبار ‬بسبب ‬تعنتهم ‬وعنجهيتهم ‬وقسوتهم ‬أحيانًا ‬كما ‬هو ‬واضح ‬فى ‬معاملة ‬والد (‬الحسين) ‬القاسية ‬لأولاده. ‬وعليه، ‬تحتّم ‬على ‬الكاتب ‬جعل ‬راوى ‬روايته ‬طفلًا ‬أو ‬بالغًا ‬بذاكرة ‬طفل، ‬يُعطّل ‬صوت ‬الكبار ‬ويصير ‬هو ‬مركزًا ‬للقوة ‬السردية ‬والمتحكّم ‬فيها ‬رغم ‬صمته ‬الدائم. ‬
وعلى ‬الرغم ‬من ‬موقف ‬المشاحنة ‬الذى ‬يتجلى ‬بين ‬جيل ‬الكبار ‬وجيل ‬الصغار، ‬إلا ‬أنّه ‬لا ‬يمكن ‬إغفال ‬توظيف ‬الكاتب ‬لبعضٍ ‬من ‬الإحالات ‬الرمزية ‬ولاسيما ‬فى ‬أسماء ‬بعض ‬الشخوص. ‬فبدت ‬والدة (‬الحسين) - (‬الصّدّيقة) ‬ذ ‬شخصية ‬تحمل ‬كثيرًا ‬من ‬التناقضات، ‬وفى ‬أحيانٍ ‬أخرى ‬يخلق ‬الكاتب ‬تماسًا ‬بينها ‬وبين (‬فؤادة) ‬ذ ‬شادية، ‬بعينيها ‬النجلاوتين ‬ذ ‬فى ‬فيلم ‬اشيء ‬من ‬الخوفب، ‬فيقول ‬بعد ‬مشهد ‬محاولة ‬اغتصاب ‬أمه ‬من ‬أحد ‬المهجرين ‬فى ‬حمام ‬معسكر ‬البصراط، ‬اأستعيد ‬طلتها، ‬ملامحها، ‬جبروتها ‬وقوة ‬شكيمتها ‬صلابتها ‬عندما ‬تكشّر ‬عن ‬أنيابها. ‬دارت ‬بى ‬خيالاتى ‬والفيلم ‬لم ‬يزل ‬ينطق ‬بالحوار ‬فى ‬أرضية ‬مغبّرة ‬داهل ‬شاشة ‬سوداء: ‬اباطل، ‬باااااطلب. ‬فى ‬ذلك ‬المشهد ‬الذى ‬يرتبط ‬فيه ‬الوعى ‬الجمعى ‬بشخصية (‬فؤادة) ‬التى ‬ترمز ‬لمصر ‬نفسها، ‬يبدأ ‬المتلقى ‬فى ‬رسم ‬حدود ‬تماس ‬بين (‬الصّدّيقة) ‬ومصر؛ ‬إلا ‬أنّ ‬الراوى ‬لا ‬يلبث ‬أن ‬يقوّض ‬ما ‬رسمه ‬المتلقى ‬عبر ‬إبراز ‬علاقة (‬الحسين) ‬المضطربة ‬بأمه ‬ونظراته ‬ال (‬أوديبية) ‬ذ ‬نسبةً ‬إلى ‬اأوديب ‬الملكب ‬ذ ‬لأمه، ‬التى ‬يمتزج ‬فيها ‬الوصف ‬العاطفى ‬بالحسى ‬لجسدها. ‬
ويتبدّى ‬هذا ‬التقويض ‬الأشد ‬إيلامًا ‬فى ‬اسم ‬شخصية (‬أم ‬هاشم)‬، ‬تلك ‬الفتاة ‬التى ‬أحبها (‬الحسين) ‬فى ‬صباه. ‬لا ‬يخفى ‬على ‬المتلقى ‬مدلول ‬اسم (‬أم ‬هاشم) ‬فى ‬الوعى ‬الجمعي، ‬وارتباطه ‬بالسيدة ‬زينب ‬أم ‬المساكين ‬التى ‬يلجأ ‬إليها ‬كل ‬مكروب. ‬وفى ‬الرواية ‬تظهر ‬تلك ‬الفتاة ‬التى ‬تمثّل ‬النبراس ‬الوحيد ‬للأملٍ ‬لدى (‬الحسين)‬، ‬يلجأ ‬إليها ‬كلما ‬شعر ‬بالوحدة ‬أو ‬الحزن، ‬وتأتيه ‬فى ‬هواجسه، ‬وتقول ‬اتمسّك ‬بالأمل ‬يا ‬حسين، ‬غدًا ‬ستعود ‬لبلدك.. ‬بورسعيد.. ‬مكان ‬الميلادب. ‬كما ‬اتسمت ‬تلك ‬الفتاة ‬بحبّها ‬للمسجد ‬وحفاظها ‬على ‬الصلاة؛ ‬وعليه ‬يبنى ‬المتلقى ‬علاقات ‬متشابكة ‬بين ‬دلالات ‬اسم (‬أم ‬هاشم) ‬والطُّهر ‬ومساعدة ‬المكروب ‬ودلالة ‬اسم (‬الحسين) ‬فى ‬هذا ‬السياق، ‬ثم ‬يقوّض ‬الكاتب ‬تلك ‬العلاقات ‬جميعًا ‬عندما ‬تُغتصب (‬أم ‬هاشم) ‬فتشعل ‬النار ‬فى ‬جسدها ‬وتموت. ‬وتتحول ‬إلى ‬شبح ‬يظل ‬يلاحق (‬الحسين) ‬فى ‬صحوه ‬ومنامه ‬وتأتيه ‬فى ‬صور ‬مرعبة ‬عبر ‬النافذة: ‬اافتح، ‬جئت ‬إليك ‬لتطفئني.. ‬أنا ‬أم ‬هاشم.. ‬أنا ‬بموووت ‬يا ‬حسين. ‬ومن ‬ثمّ، ‬يوظّف ‬الكاتب ‬عددًا ‬من ‬الأسماء ‬ذات ‬دلالات ‬فى ‬الوعى ‬الجمعى ‬ثمّ ‬يقوّضها ‬لبناء ‬أجواء ‬مصاحبة ‬للتشتت ‬والتصدع ‬النفسي.‬
وأخيرًا، ‬فإن ‬رواية ‬اشقى ‬وسعيدب ‬للكاتب ‬حسين ‬عبد ‬الرحيم ‬تتناول ‬أحداث ‬ما ‬بعد ‬نكسة ‬1967، ‬وقد ‬تناول ‬الكاتب ‬عددًا ‬من ‬السرديات ‬الكبرى ‬عبر ‬إلقاء ‬الضوء ‬على ‬قضية ‬التهجير، ‬ثم ‬شرع ‬فى ‬هدم ‬الواحدة ‬تلو ‬الأخرى، ‬وبناء ‬سرديات ‬أخرى ‬جديدة. ‬ولكن ‬يبقى ‬السؤال ‬ما ‬الجدوى ‬من ‬تقديم ‬المزيد ‬من ‬أدب ‬النكسة ‬فى ‬العقد ‬الثالث ‬من ‬القرن ‬الواحد ‬والعشرين؟ ‬قد ‬لا ‬يكون ‬الأمر ‬بهدف ‬التأريخ ‬الاجتماعى ‬بقدر ‬تمثيل ‬التشوهات ‬النفسية ‬والاجتماعية ‬التى ‬تنتج ‬عن ‬النكسة ‬أيًا ‬كان ‬نوعها ‬وزمنها ‬ولفت ‬نظر ‬الأجيال ‬الجديدة ‬التى ‬تفتقد ‬الصلة ‬بتاريخها ‬وأصالتها ‬إلى ‬الأمانة ‬الثقيلة ‬على ‬كاهلهم ‬ألا ‬وهى ‬حفظ ‬الأرض ‬والوطن.‬
المصدر : جريدة أخبار الادب