أم كلثوم إضافة لرصيد الإنسانية

الوتر الثامن ذكورة وأنوثة.. جبروت وتضرع

"القلب يعشق كل جميل" والقلب يعشق هذا الصوت القادم من قلب الحب بل الذى يؤرخ هو نفسه بسماته وتفاصيله للحب كأجمل ما يكون.
القلب يعشق صوتها يضيع فى تفاصيل عُربه يتقلب مع تقلباته.
صوت آت من وسط الحياة ومن منطقة خصبة هى أرض يجتمع فيها الإنسان بتناقضاته ففى صوت أم كلثوم مساحة واسعة للحب لاجتماع النقيضين الأنوثة والذكورة.. القسوة والحنان.. الجبروت والتضرع.. الألم والأمل.
فى صوت أم كلثوم تولد معان مختلفة للأشياء تصبح مذاقات الكلمات نفسها روحا أخرى تتعانق النقائض لتصبح روحا واحدة يكفى أن نستمع إلى صوتها لنعيش رقة المرأة بكل تجلياتها؛ وخشونة الذكورة أيضا، إذ امتلك هذا الصوت بدائع الحياة وامتلكت هذه الحنجرة نقائضها لتؤلف كلها قالبا واحدا لا يمكن أن يكون اسمه اسما آخر غير أم كلثوم.
قيل الكثير عنها وعن صوتها وسال من الحبر ما يمكن أن يقع فى مجلدات كبيرة لذا لم يعد هناك من كلام جديد أو ما يضاف ليقال فى هذا الصوت الذى امتلك ناصية الغناء لعشرات السنين وأعطى مثالا حيا وقيمة لشكل الأغنية العربية.
لكن ما يمكن قوله إنه من المستحيل تكرار هذا المثال حتى لو اجتمع الجميع لإعادة بنائه.
إذن ما الذى ميز هذه الحنجرة أولا لتصل إلى أرواح الناس.
ثانيا: لتستحوذ على قلب الصحافة العربية والإعلام العربى منذ ظهورها فى ساحة الغناء مرورا برحيلها وليس انتهاء بأيامنا هذه.
إحدى ميزات حنجرة أم كلثوم هى عرض النغمة الواحدة وأعنى بذلك أنها حينما تؤدى أى من درجات السلم الموسيقى فأنها تقولها بذبذبات متكاملة كفيلة بأن تملأ الأذن فى حد ذاتها وكطبيعة بشرية (فسيولوجية) فإن تغييرات تطرأ على الحنجرة منذ سن الطفولة والمراهقة أى فترة سن البلوغ وبعد ذلك منتصف العمر ومن ثم دخول مرحلة ما بعد الخمسين عاما حيث يتغير الصوت عبر هذه المراحل بمعدل أربع إلى خمس سنوات فى حالة التمرين المتواصل وهناك تغيرات أسرع تطرأ على الحنجرة فى حالة غياب التمرين المتواصل.
أم كلثوم صاحبة الشخصية الخاصة والمستقلة بل صاحبة البصمة التى لا تنسى لم تشأ أن تقبل بهذه الفرضية التى يمليها الزمن على الجميع واختارت لنفسها منهاجا فى التدريب شبه سرى كى تحافظ على النقاء والوضوح وسلامة النطق والحساسية فى الأداء وخلطت هذه المكونات بالموهبة والخبرة ولحظات الألق لتعانق فيها آذان مستمعيها فى كل مكان.
المفصل المهم فى حياة أم كلثوم وفى تكوينها الصوتى – كما هو معروف – انبثق من الفائدة الكبيرة التى تشربت بها عبر شيوخ التجويد فى القرآن الكريم وأساطين الطرب الذين استخدموا فى بدايات القرن تكنيكا واحدا هو تفخيم الصوت عبر تجاويف الجمجمة وهناك تقسيمات لخروج الصوت من الجسد وهناك ما يخرج من منطقة الحجاب الحاجز وهذا ما يستخدم فى الغناء الأوبرالى وأيضا يستخدمه الرضيع فى الإعلان عن احتياجاته بصرخة مدوية لا يمكن أن تصدر عن الحنجرة بل من منطقة الحجاب الحاجز التى تشبه صندوقا صوتيا.
أما الطريقة الثانية أو الأسلوب فهو الغناء الذى يخرج عبر الحنجرة وهذا ما يحتاج إلى مكبر صوتى لأنه يعتمد على منطقة ضعيفة وعرضة سهلة للأمراض، وبهذا تتعدد الأشكال لخروج الصوت.
بحكمة الأسطوات الكبار فى تجويد القرآن والغناء وبعذوبة بنت القرية وحساسيتها التلقائية وبموهبة المبدعة خرجت لنا أم كلثوم من دون أن ترضى بما توفر لها بل كانت تنظر دوما لما سيأتى، كأنها تلوى الأيام والسنين وتصارعها كى تحتفظ بموقع لم ولن يصل إليه أحد فى حاضر المستمع العربى فى كل مكان.
وبما أن الزمن يفرض ولا يسأل فكان التغيير منطقيا وساريا على كل البشر وتمثل الخلاص وعدم القبول بالهزيمة أمام الزمن عند أم كلثوم بتغيير الجمل اللحنية التى كانت تشكل عبئا كبيرا على الملحنين ومصدر شكوى دائم مما حدا ببعض الملحنين إلى وقف التعامل مع أم كلثوم وكانت تفعل هذا لأنها الوحيدة التى كانت تعلم أن الصوت الذى غنى (ابتسام الدهر) سنة 1936 هو غير الصوت الذى غنى (أراك عصى الدمع) سنة 1958 وغير الصوت الذى غنى (أمل حياتى) سنة 1965 وغير الصوت الذى غنى (ليلة حب) سنة 1972 وبالتأكيد فان كل هذه الفترات كانت مختلفة عن سنة 1926 عندما غنت أم كلثوم (وحقك أنت المنى والطلب).
كل فترة زمنية حملت لأم كلثوم مساحة خاصة تتحرك فيها درجاتها الصوتية ففى بداياتها امتلكت أم كلثوم بكر الحنجرة البراقة النافذة للروح والمقلدة بشكل حرفى تردادى يشبه أصوات معلميها من المشايخ لكن بصوت فتاة. وهذا يشكل صعوبة كبيرة جدا لأن العمل الغنائى حين يكتب لرجل يكتب بغير الدرجات الصوتية التى تكتب للمرأة، لكن هذا غير موجود فى عالم الأغنية العربية فكان الملحن يبدع اللحن وعلى الصوت رجالى أم نسائى إيجاد الوسيلة لغناء هذا العمل عدا بعض التجارب التى على رأسها أم كلثوم والتى شكلت من اسمها ثقلا قادرا على الاختيار وطلب التغيير من الملحنين وبالتالى لم تكتف أم كلثوم بالمساحة الصوتية التى منحها الله لها ولم تكتف بأن يرافقها ويبدع لها ومن أجلها أعظم الشعراء والملحنين والموسيقيين ولم تعترف بالتغيرات التى طرأت بحكم السنين على حنجرتها بل خلقت من هذه التغيرات أشكالا أدائية جديدة جعلت من أسلوبها مدرسة حقيقية للغناء والاستفادة من كل مراحل الصوت من الحاد الذى يقع فى منطقة السوبرانو إلى الأصوات التينور الوسطى والأصوات الغليظة فى الباص.
إن أم كلثوم امتلكت مشروعا متكاملا كانت فروعه الصوت العظيم والألحان التى لم تكتب لغيرها والقصائد التى لم تترك مفردة فى الحب والوطن والقوة والرومانسية والضعف الإنسانى إلا وتغنت بها، لكن حلم اليقظة المتواصل فى خلق هوية أمة وثقافة شعب عبر الأغنية وخلق قيمة عالية للمغنى فى المجتمع أصبحت بذلك مرجعا لا فى بال العشاق وقاموس العشاق الكبير الذى تغنت به، بل أيضا عند دارسى الغناء الشرقى ومتعلمى المقامات والسلالم العربية الشائعة وغير الشائعة، وكذلك بحر من الإيقاعات التى تنوعت عليها ألحانها.
لقد نالت أم كلثوم القدر الذى سعت من أجله بحدوده القصوى ودافعت عن وجودها بكل السبل لأنها آمنت برسالتها الخاصة – فعندما كانت تطلب تغيير جملة لحنية من ملحن عبقرى كرياض السنباطى أو الشيخ زكريا أو القصبجى لم يكن الداعى بالضرورة أن الجملة لم تعجبها بل لأنها الوحيدة التى كانت تدرك ماذا يمكن أن تغنى وفى أى منطقة صوتية من دون أن تظهر علامات إرهاق على حنجرتها التى نعتقد أنها أثمن ما امتلك العرب فى علم الجمال.
ولا يمكن أن تقول أم كلثوم إن هذه الجملة اللحنية أو تلك يصعب غناؤها بحكم تغيرات الصوت، بل كانت تقترح تغييرها فورا عبر استفزاز الملحن العبقرى ليبتكر جملة لحنية أجمل من الأولى وكان الزمن متاحا لنضوج الأغنية منذ سماعها لأول مرة والموافقة عليها وتلقينها لها من قبل الملحن ثم البروفات مع الفرقة الموسيقية كانت الأغنية تأخذ الوقت الكافى لتثبيت مفردات نجاحها وانسجامها ومقدمتها الموسيقية التى كانت أم كلثوم تلتقط خلالها أنفاسها ويهدأ اضطراب قلبها من خشية خشبة المسرح والجمهور وهذا الخوف الذى يزداد كلما ازدادت قيمة المرء لدى الجمهور وتراجع جمال مفردات النص الشعرى داخل الأغنية مرات طويلة وعديدة ودراسة الانتقالات الإيقاعية والنغمية من جملة موسيقية لأخرى ثم إظهار مخارج الحروف ليكون اللحن قد تمت إجادته على كل المستويات وبهذه المراحل كانت الأغنية تمر بتغييرات أحيانا جوهرية وأحيانا أخرى بسيطة ولكن فى كل الأحيان كانت متقنة.
إن الذى نعيه اليوم أن كل عمل غنائى قدمته أم كلثوم كان إضافة لرصيد الإنسانية فى جماليات حياتنا التى لأم كلثوم وجيلها ومن عاصرها صغيرا أم كبيرا، فضلا عظيما فى وصول هذه الجماليات إلى أقصى حدودها وهذا ما يفسر الانحدار الذى جاء بعد رحيل هذا الجيل.
إن قدرة المغنى على إضافة ما نسميه موسيقيا العُرَب أى جماليات الأداء المضافة على اللحن الأصلى والتمكن من معانى النص والإيمان بها والقدرة على تمثلها بحيث يصبح الطريق إلى قلب المستمع نافذا.
كانت سمة واضحة من ملامح مرحلة أم كلثوم إذا ما أضفنا لها الارتجالات وهذا جانب أود خوضه لاحقا فى مقالة أخرى.
الدقة والكمال فى كل جزئية حتى الأغانى التى سجلت فى ظروف الحرب فلم تكن إلا استنفارا لعبقريات مبدعيها الذين آمنوا بحدس أم كلثوم واستشعارها عن بعد بنجاح هذا العمل وليس ذاك.
ولذلك عاشت وتعيش هذه الأعمال وهذه المرحلة كل هذه العقود من الزمن، لأنها وقفت على وعى عميق وأحيانا فطرى مقرون بأحلام يقظة لرؤيا مستقبلية لشكل الأغنية.
لقد قادت أم كلثوم فريقا من الملحنين وانتشلتهم من أجواء لم تكن تصل بهم إلى ما وصلوا إليه بالرغم من إبداعهم وكان صمام أمانها الشاعر أحمد رامى الذى شكل معها ثنائيا قل نظيره فى العالم حبا وشغفا وتعليما وعطاء منقطع النظير.
حين ظهرت أم كلثوم ظهر معها شغفها الشديد بالأدوات التى يحتاجها المبدعون الخلاقون والقادرون على التغيير، فكان لا بد من مرجعية ثقافية عميقة تقف عليها، وكان المعلم فيها ومن فرش لها تربة ثقافية خصبة هو أحمد رامى استطاعت أن تقف عليها طوال السنين التى عاشتها والتقطت من خلالها أجمل النصوص الشعرية ووضعت يدها بيد عباقرة التلحين من دون اعتبارات العمر والاسم، كان اعتبارها الوحيد هو حجم الموهبة والإضافة التى يمكن للشاعر أو الملحن أن يضيفها لرصيد أم كلثوم وكانت تبذل وقتا غير قصير للتأكد من قوة حدسها تجاه أى مبدع جديد.
والمعروف أن المواهب الكبيرة عادة تخلق ومعها القابلية والاستعداد لأن تصبح شخصية لها مقومات الحضور أى (الكاريزما) ولا يمكن أن يملك المرء كاريزما من دون شخصية ممتلئة ثقافيا وإبداعيا فى أى مجال وهذا ما عرفته أم كلثوم مبكرا فلقد استطاعت أن تنتشل عصرا خطيرا من الغناء وتصعد به إلى مرتبة سامية عصرا كانت تشتهر فيه أغان مثل (أنا حاسة ولسه ما أعرفش الكخة من الكحة) و(ويا عينك يا جبايرك آه يا نارى من عمايلك يا راجل أنت بوريه) وأغان كثيرة على هذا المنوال كانت سائدة وبقوة عبر أفضل أصوات تلك الفترة الزمنية مثل سلطانة الطرب منيرة المهدية وغيرها.
بتحفظ بنت القرية وبالتربية الدينية التى نشأت عليها وبوصاية الأب, لم يكن أمام أم كلثوم إلا الاتجاه للطريق الأصعب والذى كان الوحيد أمامها وهو التجديد والأغنية التى تقف على أخلاقيات وعلى قيم المجتمع الذى تشربت منه أم كلثوم وكبرت على أخلاقه.
وأم كلثوم من أوائل المغنين العرب الذين لم يتركوا ثغرة من دون أن يفكروا بها ويجدوا لها أفضل الحلول مثلا، هندسة الصوت كانت تعنى الكثير لأم كلثوم لأنها كانت تعى تماما أن التسجيل هو المستقبل؛ هو الامتداد؛ فاستعانت بالأفضل فنيا ليرافقها فى رحلة طويلة، وله فضل كبير فى جودة ما نسمع لغاية يومنا هذا.
أما الشكل الذى رسمته عبر أزيائها للمرأة الوقورة فقد كان له تأثير بارز فى رسم شخصيتها ووسمها بصفات خاصة.
يبدو مما ذكرت أن أم كلثوم لا نقول توفرت لها، بل وفرت لحياتها كل مستلزمات البقاء طويلا والتغيير والإضافة، وكان لها ما أرادت فى أن تغير وجدان المجتمع بأكمله وبكل فئاته، ولم يتفق المجتمع العربى على شخصية مثلما أتفق على شخصية أم كلثوم، وهذا قليل مما نقف عليه اليوم من مميزات رافقت العبقرية الفذة منها ما هو ربانى ومنها ما هو اجتهاد ومنها ما هو علم صقلتها شخصية واحدة رسمت للعصر أشكالا ومعانى للحب وثقافة من حب الله إلى الإنسان ثم الوطن، عبقرية وسمت عصرا كاملا باسمها.