مدفن الدار: تجليات السرد العجائبي

عن مركز ليفانت للثقافة والنشر صدرت الطبعة الأولي من رواية »مدفن الدار»‬ للكاتب السوري أدهم مسعود القاق، والتي يمتزج فيها الاجتماعي السياسي، بالخيالي الروائي في تشريح للواقع العربي السوري من خلال أحداث زخمة التصقت بالرواية؛ فما تحكيه الرواية يشير بالضرورة إلي معني خاص، مرتبط بهوية الشخصية الروائية، وبالأحداث التي تقوم بها، أو التي تقع عليها، وأن ذلك يجري في مكان وزمن أو محيط بشري اجتماعي له خصوصية ما.
نجد شخصية أحمد وهو الراوي العليم في الرواية يحكي أحداثا متخيلة وأخري واقعية تضم بلادا كثيرة في بلده سوريا وفي بلدان أخري ك: لبنان، والعراق، وفلسطين.
»‬شهد أحمد كثيراً من الأشباح والشياطين في أثناء نشأته بالدار الكبيرة...كانت تعترض دربه ليلاً في الدهليز الواصل بين بوابتها الخارجية وأرض الدار، وكانت تتراقص حوله مصدرة أصواتاً مؤرقة ليله».
عنوان الرواية »‬مدفن الدار» عتبة تجسد أقنعة الموت ومواجهة ‬رمزية ‬القهر المتعددة التي نشتمها في كل مكان حتي في عقر دارنا. ثمانية وعشرين فصلاً تحت عناوين منها إغماض عن ولادة مبهمة، موبقات موبقات، موت فوق المقبرة.
الرواية باعتبارها العمل الأضخم والأقدر علي احتواء الحدث عبر السرد والحوار والشخوص وعبر المساحة الفنية والشكلية حازت علي التأثر الكبير بالأحداث السياسية حيث مرَّ العالم العربي بلحظات أليمة من العنف والقتل والدمار من أجل الدفاع عن حقوقه من الحرية والعدالة الاجتماعية وصارت هذه الأحداث المادة الخصبة للروايات وتزويدها بمضامين جديدة.
يحاول الكاتب أن يعيد صياغةَ ملامح الواقع المكتنز بكم هائل من الأحداث الشائكة التي تطول البلاد العربية ونقف عند بلده سوريا حيث يرصد لنا الكاتب بعين لاقطة لوحاتٍ حية من الواقع السوري وهي ممزوجةٌ بآهات الحياة ومنغصاتها.
تكشف الرواية ‬عن ‬طاقة ‬تمثيلية ‬تتنوع ‬تشكّلاتها ‬الموضوعية ‬والتعبيرية، ‬وعن ‬منظور ‬سردي ‬تتمثل ‬قراءاته ‬وكشوفاته ‬مجموعة ‬من ‬الأحداث ‬ذات ‬الطابع ‬الملحمي، ‬ومجموعة ‬من ‬الشهادات ‬عن ‬تفاصيل ‬حياة ‬مسكونة ‬بالوجع ‬والمحو ‬والاستلاب.
تحفل الرواية ‬بلحظة ‬تاريخية ‬سورية ‬مفارقة، يحتشد ‬فيها ‬استلاب ‬الكائن ‬مع ‬موت ‬المكان، ‬مثلما ‬يتحول ‬فيها ‬زمن ‬الكتابة ‬الي ‬زمن ‬محكوم ‬بالواقع، ‬وموته، ‬إذ ‬تتمخض ‬أحداثها ‬عن ‬مظاهر ورؤي ‬تُحيل ‬إلي ‬سيمياء ‬الخراب، ‬وتُفضي ‬إلي ‬التقاطات ‬تتفتح ‬عبرها ‬معانٍ ‬شوهاء ‬للوجود، ‬وبما ‬يُعطي ‬للجهد ‬السردي ‬مهمة ‬استثنائية ‬في ‬توصيل ‬الرسالة ‬وفي ‬فتح ‬أفق ‬تتفجر ‬عبره ‬الكثير ‬من ‬شحنات ‬التخيّل، ‬ويتوافر ‬علي ‬تقنيات سردية ‬لتنمية ‬الاجتهاد ‬الروائي ‬في ‬التحرّي ‬عن ‬محنة ‬الكائن ‬والمكان، ‬وفي ‬الإبانة ‬عن ‬عدمية ‬الزمن.
إذا كان من أهم سمات النص الروائي لا يكتب إلا بعد تأمل عميق فإننا حين نقف عند البنية السردية للرواية نجد المؤلف ممسكًا بخيوط بنائه السردي الدرامي طبقًا لمعرفته الشعورية، والثقافية التي يملكها فنلمح ذاتية في الحكي تتآذر مع ما يخلقه لنفسه من سرد أكثر جرأة، في أفكاره، وطموحاته، فيعري الواقع بكل تجلياته، ويصوره تصويرا فنيا صادقا استقصي فيه كل خبراته الحياتية، ليجعله واقعا نابضا بالحياة، مرتكزا علي الحبكة الروائية بكل آليتها من الوقائع والأحداث.
بالنسبة لشخصيات الرواية الرئيسية شخصيات مستلبَة مقهورة يعد نموذج الحكم الاستبدادي المهيمن هو المصدر الأول لنشوء الاستلاب في مجتمع ما.
وظهر ذلك في معظم شخصيات الرواية حيث نجد شخصية أحمد، وشخصية ثريا وهما شخصيتان رئيسيتان في الرواية، بقدر طموحاتهما وكفاحهما المستميت كنشطاء سياسيين في الفصيل الثوري يصدمان بواقع مستلب مقهور بالرغم من محاولتهما المستميتة لصد عنفوان الظلم والإيثار لفئة دون أخري.
حتي شخصية »‬الذيب بن شطمة» أيضا شخصية بقدر اقترابها من السلطة ولكنها شخصية لا تقدر علي عمل أي شيء بإرادتها.
والذيب بن شطمة »‬نسي الناس موبقات الذيب، ونسوا أفضال الحاج الدغري عليهم، ونسوا أنه من أنقذ الذيب من الموت بعد أن اختفت أمه شطمة المجنونة ونسوا الذي رعاه وعلمه نسي الناس أن الذيب هو سبب مقتل ابنه مضر وسبب تهجير أبنائه الآخرين» ص168؛ حيث لديه امتيازات تمنحها له السلطة نظير خدماته في الزج بشباب واعد يهاجم النظام فيوشي بهم وبنشاطهم السياسي، بل ويحصل علي الدكتوراه وهو ليس مثقفا أو مهتما بالثقافة لا من قريب ولا من بعيد لأنه في الحقيقة إنسان غبي أحمق، وهذا ما يثير أذهاننا أن صاحب التحصيل الجامعي والأكاديمي معيار المثقف وفق العقلية السورية الحالية، والذي يرتبط أيضا بمجموع الشخص في الثانوية العامة »‬البكالوريا» و كل من حاز علي شهادة جامعية يعد من المثقفين حسب المفهوم السائد، والتحصيل الجامعي من الأدوات المهمة للمثقف والركيزة الأساسية في صناعته، لذلك فأن أي مثقف يمتلك حتما هذه الأدوات و باختلاف التحصيل ونوع الدراسة.
وهذا ما استطاع أن يحققه الذيب أن يصل لأعلي الدرجات بالغش والتدليس، والتسلق لمكانة علمية لا يستحقها، هذا المفهوم يسيء لمفهوم الثقافة الحقيقية ولصورة المثقف وشخصيته الاعتبارية والاجتماعية .
الضمير السردي توزع في بعض أجزاء الرواية علي قسمين هو وهي من الغياب إلي المتكلم، وكأننا أمام رواية لصوتين يقاربان أحداثًا واحدة، هذا التوجه يكفل لكل صوت التعبير عن ذاته أولاً، بآمالها وإحباطاتها ومخاوفها ورؤيتها للآخر.
اللغة عند الكاتب تجمع بين الفصحي، والعامية السورية في بعض ألفاظها حيث نجد لغة ممزوجةٌ بأدبية شفيفة في كتابتها؛ فاللغة عند الكاتب، هي كشفٌ مخبوء لسلسلة من المفردات يظفر بها المبدع، ووسيلة للإيحاء والدقة الفائقة في الوصف، وليست أداة لنقل معان محددة؛ حيث ينهض الوصف أيضا بمنح دلالات خاصة تنسحب علي تيار الحكي العام، كاشفا عن العلاقة التفاعلية بين المكان الموصوف، والكتلة السردية.
حالة ثمة
من الحزن الموجع تسيطر علي هذه الرواية ملتقطة لأدق المشاعر والأحاسيس فمثلا يستعير الكاتب رؤيته للحدث من خلال العرض المكثّف للحمَّام الذي وجدوا فيه ثريا غارقة في دمها ورأسها مفصولا، ومعلقا فوق جسدها »‬حمام الموت الذي استمر نزفا حمام الموت الذي أراد أن يصنع وطنا بحجم توابيت الطائفة والقبيلة والحزب والأب القائد...».
وكانت النهاية المفجعة والأليمة سطرتها القوي الغاشمة لحياة امرأة قالت لا في وجه الظلم والعدوان حيث »‬حضر ضباط الشرطة كتبوا ضبطا وصفوا فيه مشاهدتهم التي ضمنوها اتهاما لشخص اسمه أحمد إذ وجدوا اسمه علي لوحة مؤرخة من أكثر من عشر سنوات ... يروق لي تمري فاشتهي تمردا حتي علي التمرد التوقيع أحمد، تحتها كتب بخط رديء تمردي يا ثريا الآن بقدر ما تستطيعين - كتبها القاتل وحشرها إلي جانب رأس ثريا المفصول عن جسدها »‬.
وتختم الرواية بخبر يحيي المولود الجديد لأحمد الذي سطَّر بموته في سجون السلطة صفحة كفاح شاب يحب بلاده ويذود عنها و كأن الأمل ما زال معقودا لغد أفضل إشراقا كولادة جديدة لشعب سوري يعيش الأمن والسلام في مجتمعه منتصرا علي مواطن الشر وما أكثرها في البلاد العربية!
وإلي ما يذهب إليه بول ريكور في أن »‬الخيال لا يكتمل إلا بالحياة، والحياة لا تُفهم إلا من خلال القصص التي نرويها عنها» فقد منحنا الكاتب سردا نابضا بالحياة.