يا عوازل فلفلوا

هي من أكثر الأقوال في مصر شهرة وشعبية، والعواذل هم هؤلاء الذين يضايقهم ما نحن ننعم به من حب ووئام. وهم أيضا من يشعرون بالشماتة فينا عندما نتعثر أو نخفق أو نفشل في شيء، وهو ما يدفعنا دائما ليس إلي النجاح بل إلي مداراة العجز والفشل. ليس مهما أن تفشل، المهم فقط هو أن تضع فشلك في إطار ناجح.
باختصار عليك أن تضع نصب عينيك ألا يشمت فيك أعداؤك. أو للدقة هؤلاء الذين اخترتهم علي المستوي الشعبي لكي يكونوا أعداءً لك، هكذا سنري أغاني الحب القديمة وربما الحديثة أيضا تحذر المحب من أن يقع في هذا الخطأ الفظيع وهو شماتة الأعداء والعواذل، سنري ذلك أوضح ما يكون في أغنية عبد الغني السيد، علي الحلوة والمرة، مش كنا متعاهدين؟ نسيت خلاص حبنا ونسيت ليالينا، ونسيت كمان ودنا ونسيت أمانينا، حرام عليك كل ده.. شمتهم فينا. ليس مهما هنا أن الحبيب نسي علاقة الحب وتناسي الود والأماني المشتركة بينهما، المؤلم فقط عنده هو شماتة الشامتين ولوم اللائمين.
أما الوضع الأمثل للعواذل فهو أن يكونوا في حالة فلفلة.. في حالة شطة، أي في أعلي درجات الغيظ، وفي الحارة المصرية القديمة هناك حركة شهيرة للمرأة المصرية تجسد بها هذه الرغبة في الإغاظة، تضم كف يدها اليمني وتمررها علي راحة كفها الأيسر في حركة دائرية وهي تقول فلفل شطة، إنها أفكار العامة ويجب أن تبقي في هذا الإطار، أما عندما تنتقل إلي مقولات الصفوة وأفكارهم فهذا هو الأمر الخطير حقا. من الطريف أنه عند زيارة الرئيس السادات للقدس أثناء المبادرة عام 1977 كانت الإذاعة الإسرائيلية تتابع الزيارة لحظة بلحظة مع التعليقات المناسبة من المذيعين، بالإضافة لأجزاء من الموسيقي والأغاني، وعندما بدأ الاجتماع بين الرئيسين السادات وبيجن، أذيعت علي الفور أغنية فريد الأطرش الشهيرة، ما قال لي وقلت له، يا عواذل فلفلوا.. المسئول عن المنوعات في ذلك الوقت كان مصريا وأعتقد أنه بديع حسني إذا لم تخني الذاكرة.
العامية ليست وصفا للغة أو طريقة في النطق، العامية هي اعتماد طريقة العوام في التفكير، ونسيان الفعل وآثاره وما سيترتب عليه، والاهتمام فقط بما سيقوله الشامتون هو تفكير عامي بمعني أنه غير مسئول لأن العامة بالضرورة ليسوا مسئولين العامة في كل مكان علي وجه الأرض هم أحشاء المدينة وليسوا عقلها، هم يتحركون بدافع من عواطف ساخنة ليس للعقل دور فيها. هؤلاء العوام كانوا يسمون يوما ما منذ عهد قريب.. الجماهير، بل كثيرا ما انطلقنا وتجاوزنا في نفاقنا وأطلقنا عليهم اسم الشعب، وهو ما تفعله عادة الأنظمة الثورية، هم رصيد جاهز في الشارع دائما ينتظر إشارة للبدء في التخريب.
ولكن بعد أن بدأت مصر مسيرتها في اتجاه الحرية السياسية والاقتصادية، حدث أن واكب ذلك تقدم في التكنولوجيا ترتب عليه ظهور ما نسميه الفضائيات، هذا الاختراع قام للمرة الأولي في التاريخ بإمداد العوام بعون لم يكونوا ليحلموا به، لقد اختفي النظام الثوري غير أن أفكاره الأساسية ما زالت تعشش في عقول بعض الناس كالأكل الحامض، إنها منافذ للبيع تتعامل مع أكبر عدد من المستهلكين وعليها أن تبيع لهم ما تربوا عليه، هناك أشقاء وهناك أعداء، الأشقاء سنقول لهم أهلا يا حبيبي والأعداء لن نحاربهم بل سنغيظهم، سنقول لهم يا عوازل فلفلوا.
بعد أن حدث بيننا وبين الجزائر ماحدث، ثلاثة من أصحاب اشهر الفضائيات في مصر اجتمعوا في برنامج يناقشون فيه كيفية الخروج إعلاميا من هذا المأزق، قال أحدهم مستنكرا : يحرقوا علم مصر..؟ إحنا عمرنا ما حرقنا علم حد إلا أمريكا وإسرائيل.
المنهج المقرر علينا في الإعلام العامي الذي وصل حتي للأفلام المصرية، هو حرق علمي أمريكا وإسرائيل فقط، فلماذا خرجت الجزائر عن المقرر وأحرقت علمنا؟ هل حرق العلم في حد ذاته عمل صحيح بشرط أن يكون الطرف الآخر هو إسرائيل وأمريكا؟ ثم حديث طويل عن أننا نتكلم مع بعضنا البعض وليس مع الآخرين، علينا أن نتكلم مع الآخرين لنشرح لهم قضايانا، الكلام هنا صحيح ومقنع غير أن المقصود منه هو.. نحن نكذب علي أنفسنا ويصدق كل منا الآخر ومن لا يصدقنا فهو شخص تنقصه الوطنية، علينا أن نصنع إعلاما بلغات أخري يكذب علي الآخرين فيصدقونه وإلا كانوا أوغادا.. يعني سنقول لهم، لا.. لم يحدث أن جرح أحد.. ليست هذه دماء.. هذا كاتشب.. وهذا الطوب ليس مصريا، لقد أحضروه معهم من إيطاليا.. سنقول ذلك بالإنجليزية والفرنسية واليابانية.
حتي الأنظمة الثورية الباقية علي وجه الأرض لم يعد بوسعها حجز الحقيقة بعيدا عن شعوبها، الستار الحديدي الذي فرض يوما ما علي دول وشعوب بأكملها لم يعد له وجود، كل ما يحدث علي الأرض هناك من ينقله بالصوت والصورة، هكذا تنحصر مهمتنا ليس في تقديم الإعلام الجيد بل الفعل الجيد، الحق في معرفة ما يحدث هو حق من حقوق الإنسان، هو ليس ترفا بل هو أمر لازم لكي يشارك فيه كل منا بنصيبه الذي تحتمه عليه المواطنة.