التأصيل العزازيلي للفاجعة

فاجعة الارهاب بالاسكندرية اضطرتني للعودة مجبرا وممرورا الي رواية «عزازيل» ليوسف زيدان ، ليس فقط لانها تقوم أساسا علي ما يمكن وصفه بالارهاب المضاد الذي وقع في الاسكندرية في القرن الخامس الميلادي وأهدر أنهارًا من الدماء - وانما ايضا لأن "عزازيل" تبدو كما لو انها تأريخ وتأصيل لفاجعة الإسكندرية، ومن هنا ليس غريبا انها نالت فور صدورها استحسان ودعم الدوائر القريبة من «جماعة الاخوان المسلمين» بدأ بتمريرها سرا للقراء مجاناً وحتي دون طلب عبر شبكة الإنترنت، وأعلن عن نفسه بضراوة في مقالات وتعليقات تشيد بالرواية وتدافع عنها علي المواقع والمدونات الالكترونية، وأبرزها وأعنفها وأكثرها تعصبا ونفيا للاخر المقال الذي نشر في موقع "إخواني إخواني" القريب أو قل المعبر عن الجماعة «المحظورة» والذي دافع عن الرواية ضد ما اعتبره «هجوماً واتهامات مضللة مريبة لرواية عزازيل»، واعتبرها أهم أعمال الادب الاسلامي بعد اعمال الرائد نجيب الكيلاني!!
وبالطبع هذه المباركة «الإخوانية» ليست صدفة، وبالطبع لا يمكن اعتبارها «استنارة مفاجئة» حلت علي أعضاء الجماعة المحظورة« التي دأبت علي التربص بحرية الفكر والتعبير، وطالما لاحقت وتلاحق الادباء، خصوصاً الروائيين، وتجرهم الي ساحات المحاكم والسجون باتهامات أهونها المروق والزندقة والخروج علي صحيح الدين وإنما هي أقرب في رأي كثيرين، لأن رواية «عزازيل» يمكن إضافتها كاملة للأعمال والكتابات وحتي الأقوال المأثورة والمعجزات التي بشرت ب«حقيقة الإسلام» قبل ظهوره بأكثر من الف وخمسمائة عام، والأهم إنها ليست إضافة مراقب متوحد مع نفسه في الصحراء ك«ورقة بن نوفل» كما ذهب المقال «الإخواني»، وإنما إضافة واحد من أهلها، بل من أعرف أهلها وأحصفهم، إنه «هيبا» الراهب الشاعر الفيلسوف أكاد أقول المسلم المصري الذي شاء المؤلف يوسف زيدان أن يضعه أو قل يدسه (يأتي بالكثير من الأسرار والدسائس الكنسية) في قلب المجامع الكنسية المسكونية المقدسة المنعقدة طوال فترة الاضطرابات والمعارك التي شهدتها الامبراطورية الرومانية بين كنائسها الثلاث الكبري في الإسكندرية والقسطنطينية ورومافي النصف الأول من القرن الخامس الميلادي، وهي الفترة ذاتها التي تتناولتها الرواية، واللافت وأكاد أقول المريب أن رواية «عزازيل» ركزت أو قل اختصت بالشخصيات التي اتهمتها كنيسة الإسكندرية بالمروق والزندقة والخروج علي صحيح الدين المسيحي، وأبرزها طبعاً شخصية الفيلسوفة السكندرية ذات الاصل اليوناني (هيباتيا) وشخصية المقدس «نسطور» أسقف كنيسة القسطنطينية ، وكلاهما مضطهد ومطارد من عمود الدين «البابا كيرُلس» أسقف الاسكندرية الذي يبدو في الرواية معادلا بل قائدا لقوي التشدد والتعصب ورفض الآخر وشلحه!!
غير إن «هيبا» بطل «عزازيل» ربما لانه مخترع او مزروع لم يفصح عن مكنون علاقاته بهؤلاء الاعلام المشاهير إلا سيرهم المنشورة وما يخص الجوانب والاحداث التي تصور إن لم نقل تضخم اضطهاد الكنيسة المرقصية الرسولية السكندرية لمعارضيها طوال هذه الفترة، وفي أجزاء كثيرة يبدو «هيبا» كما لو أنه تخفف واستراح من ثقل الشخصية الروائية والتزامها وتحوّل إلي قارئ يبحث بينهم عن كل ما يؤكد الاضطهاد المسيحي لمعتنقي الديانات الأخري بين السجلات التاريخية لهذه الفترة.
وهذا ما انتقده أو قل خطأه كثيرون علي رأسهم القمص «عبد المسيح بسيط»، الذي نشر مقالا هادئا وديعا حاول أن يصحح بالمنطق والحجة التاريخية ما اعتبره اخطاء تاريخية في «عزازيل»، وذهب لانها مقتبسة بالكامل من رواية العالم الإنجليزي «تشارلز كينجز لي» التي نشرت سنة 1853 وترجمت للعربية في ستينيات القرن الماضي.
والغريب أن هذا المقال علي هدوئه ووداعته واعتماده علي الحجة والمنطق كان فاتحة لما يمكن اعتباره حملة منظمة للترويج لأن رواية «عزازيل» ملاحقة باضطهاد ديني يهدد بمصادرتها في معظم وسائل الإعلام، إنني شخصيا وجدت من يتصل بي ليسألني عن رأيي في الاضطهاد الديني الذي يهدد الرواية!! رغم انه معروف للقاصي والداني إن التطرف المسيحي لم يتسبب من قبل في مصادرة أي عمل فني، وان الذي يلاحق الاعمال الادبية ويطعن أصحابها بالسكاكين هم فقط الجماعات الاسلامية المتطرفة المؤمّنة في حالة «عزازيل» بمباركة «الاخوان»، وان رواية البرتو ايكو الشهيرة «اسم الوردة» ترجمت بعنوان «الجنس في الكنيسة»، من دون أن يعترض أو حتي ينتبه أحد، وإن المشكلة تقع بل تطير فيها «رقاب» لو ترجمت رواية إيكو بعنوان «الجنس في الجامع»، أو كتب مسيحي أو حتي مسلم مصري في التاريخ الإسلامي بالحرية المترصدة نفسها التي تعرّضت بها «عزازيل» لواحدة من أكثر فترات التاريخ المسيحي اضطراباً!!