أعشى قيس صنّاجة العرب

قال الأقدمون إن أشعر شعراء العرب فى الجاهلية أربعة.. هم: أمرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير ابن أبى سلمى إذا رغب، والأعشى إذا طرب.
وهم بذلك يعنون أن هؤلاء الشعراء كانوا يقولون أفضل أشعارهم فى الحالات الآتية: امرؤ القيس إذا ركب أى عندما يمتطى فرسه.. وكلنا نذكر قوله: وقد أغتدى والطير فى وكناتها: بمنطلق قيد الأوابد هيكل وكذلك قوله واصفا فرسه: مكر مفر مقبل مدبر معا.. كجلمود صخر حطه السيل من عل. أما النابغة فمشهور باعتذارياته للملك النعمان ملك الحيرة فقد رهب عقابه وأراد وصله: ومنها ما قاله: أبيت اللعن أنك لمتنى.. وتلك التى أهتم منها وأنصب.. إلى آخر القصيدة.. ومنها أيضا أنت شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب.
وكذلك زهير بن أبى سلمى عندما يرغب فى مدح أحد الملوك أو الأمراء أو شيوخ القبائل.. مثل: تراك إذا جئته متهللا.. كأنك تعطيه الذى أنت سائله..
أما الأعشى فقد لقب بصنّاجة العرب.. حيث كان يقول أجود الشعر والذى تتغنى به المغنيات فى الدواوين والحانات، مثل قوله: قالت هريرة لما جئت زائرها.. ويلى عليك وويلى منك يا رجل، أما ترانا حفاة لا نعال لنا.. إنا كذلك ما نخفى وننتعل.. وهو دليل الخفة والرقة فى الملبس والمشى.
والأعشى هو ميمون بن قيس.. ولقب بذلك بسبب ضعف بصره.. وأصابه العمى فى أواخر عمره بعد أن طال الزمان به ووصل إلى التسعين، وسمى بأعشى قيس.. تمييزا له عن بقية الشعراء الذين لقبوا بتلك الصفة ومنهم أعشى بنى ربيعة وأعشى همدان وأعشى بن سليم.. وغيرهم من فحول الشعراء فى الجاهلية.
وكانت لديه نقطة ضعف يهجوه الشعراء منها.. حيث لقب أبوه قيس بن جندل بقتيل الجوع.. سماه بذلك الشاعر جهنام فى معرض هجائه للأعشى.. حيث قال: أبوك قتيل الجوع قيس بن جندل.. وخالك عبد من خماعة راضع.
وخماعة التى يشير إليها جهنام هى قبيلة أمه وكانت قليلة العدد والعدة وقصة أبيه أنه دخل غارًا يستظل به من الحر، فوقعت صخرة كبيرة من الجبل فسدت باب الغار، فمات جوعا.
وقد قيل أيضا إنه سمى بصنّاجة العرب لأنه أول من أشار إلى الطريقة الحسنة فى الغناء لبعض الأبيات عندما تتغنى بها المغنية فى ألحانه.. حيث قال:
ومستجيب لصوت الصنّج تسمعه
إذا تُرجَّع فيه القينة الفضل
وقيل أيضا إنه أول من انتجع بالشعر.. أى عاش على ما كان يتلقاه من أموال بسبب مدحه للملوك والأمراء وشيوخ القبائل.. مثل قوله مادحا قيس بن معد يكرب أحد زعماء القبائل العربية الكبرى فى الجاهلية:
فجئتك مرتادا ما خبروا
ولولا الذى خبروا لم ترن
فلا تحرمنى نداك الجزيل
فإنى أمرؤ قبلكم لم أهن
كذلك مدحه لهوذه بن على سيد بنى حنيقه:
إلى هوذه الوهاب أهديت مدحتى
أرجى نوالا فاضلا من عطائكا
سمعت برحب الباع والجود والندى
فأدليت دلوى فاستقت برشائكا
ولم يكن الأعشى يخجل من ذلك.. بل كان يردده فى شعره.. من أنه طاف البلاد كلها لجمع المال ليتعيش منه ويعذق به على أصحابه وخاصة فى مجالس الأنس وشرب الخمر:
وقد طفت للمال آفاقه
عُمان فحمص فأورشليم
أتيت النجاشى فى أرضه
وأرض النبيط وأرض العجم
فنجران، فالسرو من حمير
فأى مرام له لم أرم
هكذا كان الأعشى.. شاعرا جيدا فى كل فن.. الهجاء، الفخر، الحكمة، الغزل، فهاهوذا يوبخ أحد فرسان بنى شيبان الذى أراد محاربة قومه (بنى قيس) أخذا لثأر لديه عندهم.. بل يحذره من ذلك:
أبلغ يزيد بنى شيبان مألكه
أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
كناطح صخر يوما ليوهنها
فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
كذلك فخره بقبيلته.. ويذكر أعداءه بيوم معركة «العين» والتى دارت بمنطقة «فطيمه» بالبحرين حاليا.. حيث قاتلت قبيلته على خيلها.. كما تعاقل رجالها بالسيوف.. وجها لوجه:
نحن الفوارس يوم العين ضاحية
جنبى فطيمة لا ميل ولا عزل
قالوا الركوب قلنا تلك عادتنا
أو تنزلون فإنا معشر نزل
أما عن الغزل.. فقد تغنى المغنون والمغنيات بأشعاره خاصة فى قصيدته اللامية والتى وصفها البعض بالمعلقة الثامنة.. حيث يبدؤها بمخاطبة محبوبته «هريره» ويودعها بعد أن قررت الرحيل، ثم يصفها.. فيجيد الوصف حيث قال:
ودع هريرة إن الركب مرتحل
وهل تطيق وداعا أيها الرجل؟
غراء فرعاء مصقول عوارضها
تمشى الهوينى كما يمشى الوجى الوحل
كأن مشيتها من بيت جارتها
مر السحاب لا ريث ولا عجل
ليست كمن يكره الجيران طلعتها
ولا تراها لسر الجار تختتل
وللأعشى أبيات من الحكمة.. عبارة عن تأملات يصف فيها الموت الذى يطوى الملوك والحصون والأمم والشعوب..:
أرقت وما هذا السهاد المؤرق
وما بى من سقم وما بى معشق
ولكنى أرانى لا أزال بحادث
أغادى بما لم يمسى عندى وأطرف
فما أنت أن دامت عليك بخالد
كما لم يخَّلد ساسا ومورق
وكسرى وشاهنشاه الذى سار ملكه
له ما اشتهى راح عتيق وزنبق
وأطرف ما يروى فى قصة الأعشى (ميمون بن قيس) أنه أدرك الإسلام وأتى سيدنا محمدًا ? يريد إعلان إسلامه، فلقيه أبو سفيان فاستوقفه وعلم غرضه فحذره: إن محمدا يحرّم عليك الخمر والزنا والقمار، فأجابه الأعشى: فأما الزنا فقد تركنى وما تركته، وأما الخمر فقد قضيت منها وطرا، وأما القمار فلعلى أصيب منه خلفا، ثم أخذه أبو سفيان إلى بيته وجمع له سادة قريش وقال لهم هذا هو الأعشى وتعلمون شعره، ولئن وصل إلى محمد ليضربن عليكم العرب قاطبة بشعره، فجمعوا له مائة ناقة حمراء فأخذها ورجع، فلما كان فى منطقة اليمامة أوقعه بعيره عن ظهره.. فمات!