سلامتك يا عم سيد حجاب

في‮ ‬27‮ ‬يوليو عام‮ ‬1961‮ ‬وفي مجلة‮ "‬صباح الخير‮"‬،‮ ‬كتب الشاعر الكبير صلاح جاهين في بابه الاكتشافي المهم‮ "‬شاعر جديد‮ ‬يعجبني‮" ‬يقدّم قصيدة جديدة للشاعر الشاب سيد حجاب،‮ ‬وكان ذلك الباب قد عمل علي تقليب التربة الفنية المصرية،‮ ‬ليكتشف لنا مجموعة من خيرة شعراء مصر في شعر العامية،‮ ‬وعلي رأسهم عبد الرحمن الأبنودي وفؤاد قاعود وفؤاد بدوي‮ ‬_قبل أن‮ ‬يتحول للشعر الفصيح_،‮ ‬ورزق هيبة ومحمود عفيفي وفريدة إلهامي وغيرهم،‮ ‬وكان هذا الدور الذي نفتقده الآن محفزا علي الإبداع والاستمرار والتقدم لكل من ملكوا ناصية التعبير والفن والطموح والأمل‮.‬
وكان سيد حجاب الطالب في كلية الهندسة،‮ ‬والآتي من مدينة‮ "‬المطرية‮" ‬محافظة الدقهلية،‮ ‬والمدجج بمشاعر فيّاضة عارمة،‮ ‬وثقافة تاريخية نوعية،‮ ‬والذي كان عمره لم‮ ‬يزد عن الواحد والعشرين عاما،‮ ‬أحد هؤلاء الشعراء الشباب الجادين والجسورين في ذلك الوقت،‮ ‬وتتميز تلك الجسارة في قدرته علي إبداع ما‮ ‬يخصّه،‮ ‬وما‮ ‬يجعل صوته ذا أبعاد فنيّة جديدة،‮ ‬وكان ذلك الوقت‮ ‬يموج بحركة ضاجة وكبيرة في شعر العامية المصرية،‮ ‬وذلك علي‮ ‬يديّ‮ ‬صلاح جاهين نفسه،‮ ‬وتوأمه الفني فؤاد حداد،‮ ‬وقد ملأ الاثنان فضاء الشعر بتجاربهما الثرية والمتطورة،‮ ‬والتي جعلتهما من نجوم الشعر في العالم العربي،‮ ‬إذ كانت بعض المجلات العربية تنشر قصائدهما‮.‬
في ذلك الوقت جاء عبد الرحمن الأبنودي من الجنوب،‮ ‬حاملا إرث الملاحم والعديد والغناء الشعبي،‮ ‬وجاء سيد حجاب من الشمال،‮ ‬مفعما بالهوا البحري وطراوته ومعانيه الفيّاضة،‮ ‬وكانت بينه وبين جاهين مراسلات ومساجلات وحوارات عبر البريد،‮ ‬وكان جاهين‮ ‬يردّ‮ ‬علي خطابات الشعراء بنفسه،‮ ‬فيبدأ كتابته عن الشاعر الشاب سيد حجاب قائلا‮ : " ‬عندما أبحث عن كلمات أقدّم بها هذا الشاعر الجديد‮ .. ‬لا تلبيني إلا الكلمات العاطفية‮ .. ‬ولو كان هناك حب من النظرة الأولي‮ .. ‬أكون أنا قد أحببت شاعرنا هذا‮ ..‬من أول نظرة‮ .. ‬اسمه سيد حجاب‮ .. ‬تذكروا هذا الاسم،‮ ‬فإنه سيعيش طويلا في حياتنا المقبلة،‮ ‬وسيكون له شأن عظيم‮ ..‬هو طالب في كلية الهندسة بجامعة القاهرة‮ .. ‬لم‮ ‬يتم بعد عامه الواحد والعشرين‮ .. ‬لكنه بلغ‮ ‬سن الرشد الأدبي بسرعة‮ .. ‬انظروا ماذا‮ ‬يقول في خطاب أخير له،‮ ‬من بلدته المطرية،‮ ‬علي بحيرة المنزلة‮ ...".‬
ويستعرض جاهين رسالة الشاعر الشاب له،‮ ‬والتي‮ ‬يبلغه فيها بأنه بصدد كتابة قصيدة طويلة عن حسن طوبار البطل الذي أشعل ثورة في وجه الفرنسيين قبل ثورة القاهرة بشهرين،‮ ‬وأرعب الجنرال داماس،‮ ‬ثم انهزم قبل اشتعال ثورة أكتوبر القاهرية بنحو أسبوعين،‮ ‬ولذلك وجد حجاب نفسه أمام حالة فريدة في التاريخ،‮ ‬حالة تصلح للدراما الشعرية بامتياز،‮ ‬وهو من أجل ذلك كان‮ ‬غارقا في جدّه وجدّنا جميعا عبد الرحمن الجبرتي،‮ ‬ليتشرب روح الحكاية والتاريخ،‮ ‬ولم‮ ‬يكتف حجاب بالجدّ‮ ‬العزيز الجبرتي،‮ ‬ولكنه ذهب ليبحث في الدوريات التي كانت تصدرها مديرية الدقهلية،‮ ‬وفيها وجد كثيرا من قصص ذلك البطل،‮ ‬ولم‮ ‬يتوقف الشاعر الشاب عند تلك المصادر التاريخية،‮ ‬بل قرر أن‮ ‬يذهب إلي مسقط رأس البطل،‮ ‬ليتعرف بشكل مباشر علي الحكايات والقصص والمكان،‮ ‬ويقول حجاب لجاهين في رسالته‮ :".. ‬والمهم بعد كل هذا أنني لن ألتزم بحرفية الواقع،‮ ‬وربما لا بحرفية الحواديت عنه‮ ..‬سأتخير من كل هذا ما‮ ‬يمكن أن‮ ‬يخدم وجهة نظري‮ .. ‬وسأسقط علي هذا البطل المنهزم كل ما أفتقده في البطل‮ ..‬وسأضمنه واقعنا إلي حد كبير‮ ..‬كل هذا في صياغة شعبية دارجة‮.. ‬بمعني أنني سأجرّ‮ ‬عربة ثقافتي وراء ظهري ولن أدفعها أمامي‮..".‬
كلمات حجاب الأولي،‮ ‬تؤكد علي أنه بلغ‮ ‬سنّ‮ ‬الرشد الأدبي كما قال عنه صلاح جاهين،‮ ‬وأعتقد أنه ولد كبيرا لكي‮ ‬يكون كبيرا طوال رحلة عطائه الثرية،‮ ‬رغم أنه‮ ‬يتمرد علي مصطلح‮ "‬الشاعر الكبير‮"‬،‮ ‬وعندما ناداه البعض في إحدي المناسبات ب"الشاعر الكبير‮"‬،‮ ‬أعلن اعتراضه‮ ‬_بمودة_،‮ ‬وقال‮ :"‬هل نقول عن المتنبي بالشاعر الكبير؟‮"‬،‮ ‬ولكن مسيرة حجاب تعني بكل المعاني الجميلة والعنيدة والنبيلة والوطنية في الوقت ذاته‮.‬
وعندما أقول‮ "‬العنيدة‮"‬،‮ ‬فأنا أعني ذلك،‮ ‬وهو منذ بداياته الشعرية،‮ ‬أبدي ذلك العند الواعي والمثقف والإبداعي،‮ ‬ففي رسالة لصلاح جاهين له،‮ ‬اقترح عليه بتغيير نهاية القصيدة المعدة للنشر،‮ ‬وهي قصيدة‮ "‬ابن البحر‮"‬،‮ ‬لأن نهايتها كانت معتمة،‮ ‬وأشفق عليه جاهين من ذلك الجو الكابوسي،‮ ‬فهو‮ ‬يقول فيها‮:‬
‮(..‬بصيّت من الشباك هناك
بصيّت لباقي الناس لقيتهم‮..‬
في الطريق متشنقين‮ ‬
حوالين رقابيهم شباك‮ ‬
وبرضه ماشيين ميتين
حولت عيني للسما‮..‬
ياميت ندامه‮ .. ‬ده السما متلغمه
بنجوم كتير‮..‬
عيون‮ ..‬عيون‮..‬
صفرا بتضحك كالعما‮..)‬
ولكن سيد حجاب رفض اقتراح جاهين بالتغيير،‮ ‬وأصرّ‮ ‬علي ذلك،‮ ‬ولم‮ ‬يغضب صلاح جاهين،‮ ‬ولكنه قال‮ :" ‬إنني أعجب بهذا العناد،‮ ‬وأعتبره عاملا آخر من العوامل التي ستجعل من هذا الشاعر الجديد‮ ..‬شاعرا عظيما‮ ..‬شاعرا‮ ‬يكتب إحساساته بلغة الشعب‮ .. ‬اللغة التي تحمل كل آلامنا الماضية‮ ..‬وآمالنا المقبلة‮ ..‬شاعرا‮ ‬يحمل في شجاعة مسئولية الكلمة‮ ..".‬
هذه المصافحة الأولي لشاعر شاب،‮ ‬مع شاعر كبير،‮ ‬كانت الرافعة الأولي التي حملت سيد حجاب إلي بوابات المجد،‮ ‬وإلي الحياة الشعرية والثقافية والسياسية الواسعة،‮ ‬وتعرّف حجاب مع آخرين طبيعة الدور الموكل إليه هو وزملاؤه من الشعراء والنقاد وكتّاب القصة والمفكرين والساسة والفنانين،‮ ‬وكان كل واحد من أبناء هذا الجيل،‮ ‬الذي أطلق عليه‮ "‬جيل الستينيات‮"‬،‮ ‬يعرف موقعه الفني والثقافي والفني والنقدي والسياسي بامتياز،‮ ‬فالكاتب والناقد والمفكر إبراهيم فتحي كان بمثابة‮ "‬المعلّم‮"‬،‮ ‬والذي‮ ‬يطلق مقولاته النقدية والفكرية العميقة،‮ ‬ليلتف حوله هؤلاء الشباب،‮ ‬وهو كان‮ ‬يسبقهم بسنوات في التجربة الثقافية والسياسية،‮ ‬وهو صاحب ثقافة موسوعية وشاملة،‮ ‬وبالتالي كان‮ ‬يمدّ‮ ‬أبناء هذا الجيل بالمعرفة والرأي السديد والحاسم في كافة المجالات الأدبية والسياسية والفكرية،‮ ‬وأنشأ حوله تيارا ثقافيا وفنيّا متميزا،‮ ‬استطاع هذا التيار أن‮ ‬يتفاعل مع المقولات الجديدة لابراهيم فتحي،‮ ‬فتولدت عطاءات متنوعة لكتّاب القصة مثل جمال الغيطاني ويحيي الطاهر عبدالله ومحمد البساطي وغالب هلسا وغيرهم،‮ ‬وفي الشعر كان عبد الرحمن الأبنودي وسيد حجاب وأمل دنقل وغيرهم،‮ ‬وفي النقد كان صبري حافظ وسيد خميس وغالب هلسا_كذلك_ وغيرهم،‮ ‬وشكّل هؤلاء ما‮ ‬يشبه الجماعة الأدبية والثقافية والفكرية ذات الطابع اليساري الواضح،‮ ‬وكان إبراهيم فتحي قد خرج من المعتقل في أوائل عام‮ ‬1964،‮ ‬وكان الشاب سيد خميس‮ ‬يؤسس دارا للنشر لنشر شعر الامية المصرية،‮ ‬حملت اسم الجدّ‮ ‬الأكبر لشعراء العامية‮ "‬ابن عروس‮"‬،‮ ‬ونشر الديوان الأول لعبد الرحمن الأبنودي في ذلك العام،‮ ‬وكتب خميس دراسة نقدية موسعة ورصينة ومهمة عن الديوان والحركة الشعرية الجديدة،‮ ‬وأوضح التمايزات التي جاءت بها تلك الحركة،‮ ‬وأصدر بيانا عن الدار الجديدة جاء فيه‮ :"..‬من اسم ابن عروس الشاعر الفارس‮ ..‬تستمد حركتنا الشعرية الكثير من القيم والتقاليد‮ ..‬فقد ربط ابن عروس،‮ ‬الشعر بالشرف‮.. ‬بالناس،‮ ‬وعلي هذا الدرب سار الكثيرون من الشعراء الشرفاء،‮ ‬الذين تحتفظ بهم ذاكرة شعبنا‮ .. ‬ومشي في نفس الطريق‮ ..‬النديم،‮ ‬بيرم،‮ ‬فؤاد حداد‮ .. ‬وعندما اختار صلاح جاهين‮ (‬أشعار بالعامية المصرية‮) ‬لديوانه‮ (‬عن القمر والطين‮) ‬كان‮ ‬يكمل طريق الرواد العظام،‮ ‬وكان‮ ‬يضع في الوقت نفسه الشعار المناسب لهذا الشعر‮ ..‬وهذا الشعر العامي المصري الجديد،‮ ‬يغنّي مرحلة التحول العظيمة،‮ ‬التي نعيشها،‮ ‬ويغنّي أحلام هذا الجيل‮ .. ‬ومن هذا المنبع،‮ ‬جاءت أشعار هذا الديوان،‮ ‬ومنه أيضا سيصدر ديوان‮ ‬الشاعر المصري سيد حجاب‮ (‬صيّاد وجنيّة‮)..".‬
إذن بعد قصيدة‮ "‬ابن بحر‮" ‬التي قدمها صلاح جاهين لحجاب عام‮ ‬1961‮ ‬تم الإعلان عن ديوانه الأول عام‮ ‬1964،‮ ‬وفي تلك الفترة كان شباب الشعراء وكتّاب القصة‮ ‬يجتمعون في المقاهي والمنتديات،‮ ‬ويعلنون الآراء السياسية الحّادة في كل ما‮ ‬يجري،‮ ‬ويعبرون عن ذلك في كل مايكتبون بالشكل الفني الذي بطبيعة تجربة كل نص،‮ ‬وكان النزوع إلي الأفكار الاشتراكية واضحا وعميقا،‮ ‬وكانت العلاقة بين مصر الدولة،‮ ‬والسوفيت تعمل علي قدم وساق،‮ ‬ورغم ذلك كان هؤلاء الشباب مقلقين إلي حد كبير،‮ ‬وهناك من‮ ‬يتنصت عليهم في مقاهيهم،‮ ‬ويقرأ كل مايكتبون بالحرف،‮ ‬ويتم تأويل كل مايكتب بالطريقة المؤامرتية،‮ ‬تلك الطريقة التي تعمل علي تصنيف هؤلاء في خانة المعارضين والمتمردين،‮ ‬رغم إعلان سيد خميس في بيانه السابق‮ "..‬بأننا نعيش مرحلة‮ ‬غنية‮.."‬،‮ ‬ولكن أشعار الشباب جاءت شبه نقيض لإعلان خميس،‮ ‬وخاصة مايكتبه حجاب والأبنودي،‮ ‬وكانت أشعارهما‮ ‬يتم تحليلها في‮ ‬غرف‮ ‬