العمامة الأزهرية رمز الوسطية

العمامة لباس رأس منتشر في كثير من دول وشعوب العالم تختلف أنواعه وألوانه وأشكاله من مكان إلى آخر، كما يختلف المغزى من لبسه بين جزء من زي تقليدي شعبي وبين زي ديني أو مذهبي وبين الموضة الصرفة، وإليكم نبذة مختصرة عن تاريخ العمائم القديم والحديث.
* العمائم في الإسلام .. عهد سيدنا رسول الله:
ثبت في صحيح الآثار أن الرسول «صلى الله عليه وسلم» كان يعتمُّ بالعمامة وأنه قد عمَّم بعض أصحابه كعليّ بن أبي طالب «كرم الله وجهه»، وعبدالرحمن بن عوف «رضي الله عنه»، وقد أهدى العمامة لجماعة من صحابته، وكان لا يولِّي واليًا حتَّى يعمِّمه ويرخي له عَذَبةً من الجانب الأيمن نحو الأذن ، روى جابر بن عبدالله «رضي الله عنه» أنّ سيدنا رسول الله –صلى الله عليه- «دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ».
وعَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَأَنِّى أَنْظُرُ السَّاعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ».
وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ»، قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمَ يَفْعَلَانِ ذَلِكَ، قَالَ نَافِعٌ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ مِنْ خَلْفٍ . وقد عمّم -عليه الصلاة والسلام- عبدالرحمن بن عوف، فقال: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ «عَمَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي».
* عهد الخلفاء الراشدين:
وسار الخلفاء الراشدون بسيرته، فكان أبوبكر وعمر وعثمان «رضي الله عنهم» ممن يلبسون العمامة وكانوا ممن يمسحون عليها في الوضوء، أما عليّ «رضي الله عنه» فروي أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « العمائم تيجان العرب».
* عهد الأمويين:
وفي العصر الأموي استمر الناس على لبسها؛ فقد رُوي أن أهل المدينة لما ثاروا على يزيد بن معاوية اجتمعوا في المسجد النبوي فقال عبدالله بن عمر المخزومي: قد خلعت يزيد كما خلعت عمامتي هذه ونزعها من رأسه" ففعل الناس مثل ذلك حتى كثرت العمائم.
العمائم في العصر الحديث بعد انتشار الأزياء الغربية وغلبتها؛ لم تعد العمامة زيًا مميزًا إلاّ عند بعض السُّودانيين والعُمَانيين والموريتانيين وسكان صعيد مصر وبعض أهل اليمن، وبعض علماء الدين والمتخصصين في العلوم الشرعية من أهل السنة والجماعة كعلماء الأزهر الشريف بمصر وعلماء الزيتونة بتونس .
* العمامة الأزهرية:
ومما تقدم يتضح لنا أن العمامة سنة عن النبي «صلى الله عليه وسلم»، وللعمامة مدلولات تدل عليها إما من شكلها أو لونها أو مكانها، والعمامة الأزهرية ترمز وتدل على منهج الأزهر الذي بنيَّ على الرحمة والرفق والبهجة والسرور والغضب لله ورسوله «صلى الله عليه وسلم».
وعمامة علماء الأزهر الشريف تتكون من: طربوش أحمر يلف حوله قماش أبيض، بطريقة ماهرة تجعلها كاللؤلؤة تنجذب إليها أبصار الناس وأفئدتهم عند النظر إليها فى كل مكان يذهبون إليه؛ وللعمامة الأزهرية مكانة خاصة فى العالم، إذ يُكنّ الناس أجمع تقديرهم واحترامهم لهذه المؤسسة العريقة ولمنسوبيها.
ونظراً لحرص العالم الأزهري على نشر الفكر الوسطي الصحيح، والمتأمل في العمامة الأزهرية يجد أنها تتكون من ثلاثة ألوان وهي: الأبيض، والأحمر، و الأسود، ويلاحظ في هذه الألوان الثلاثة أنها تدل على ملامح الشخصية الأزهرية من صفاء، ونقاء، ورحمة، ورفق، وسرور، وبهجة ....الخ.
المكون الأول : من ألوان العمامة الأزهرية «اللون الأبيض» وهذا اللون يُرمز به في الفن الإسلامي إلى الصفاء والشفافية والرحمة والرفق، وهذا يشير إلى منهج الجامع الأزهر الشريف الذي يقوم على صيانة الأوطان ونشر العمران وإكرام الإنسان وتلاوة القرآن ومحبة الرحمن.
فمنهج الأزهر ومنهج علمائه الأجلاء بُنيَّ على الرحمة، وذلك لأنهم عندما نظروا فى كتاب الله وجدوا أول آية فيه تتحدث عنها فى قوله تعالى: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، وعندما سمعوا قول سيدنا رسول الله «صلى الله عليه وسلم» في الحديث المسلسل بالأولية الذى يعلمه الشيخ لطلبته أول ما يعلم ويبدأ به في أول درس يجلس فيه مع الناس «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِى الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ».
وتحت هذا العنوان بنى الأزهر الشريف منهجه وسطياً علمياً صافياً رحيماً، ولأنهم فهموا جيدا قول سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلا زَانَهُ، وَلا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلا شَانَهُ»، فبنى العلماء منهجهم على الرفق وقبول الآخر، فرأينا منهم الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي، يأكلون ويدرسون العلم سوياً دون أى تعصب لمذهب على الآخر .
المكون الثاني: من ألوان العمامة الأزهرية «اللون الأحمر» وهذا اللون يُرمز به في الفن الإسلامي إلى السرور والبهجة، وهذا هو حال «الأزهري» ليس بالمتشدد بل إنه يفهم النص جيداً ثم يقوم بتطبيق النص على الواقع المعاصر، فالأزهري دائماً يسعى إلى إدخال السرور والبهجة على الناس وهذا لأنهم فهموا حقيقة قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُسْلِمِ».
أما المكون الثالث: من ألوان العمامة الأزهرية هو «اللون الأسود» وهذا اللون يُرمز به في الفن الإسلامي إلى الحزن والغضب، وهذا هو حال «الأزهري» لايغضب ولا يتعصب لنفسه بل يغضب ويتعصب لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم-، فالأزهري لا يقابل الإساءة بالإساءة بل يقابلها بالصفح والعفو لا عن عجز أو ضعف ولكن تعظيما وتمسكا وتطبيقا للقيم الأخلاقية والشمائل والآداب الإسلامية الرفعية التى تربى وترعرع عليها.