«ثورة الأدب» على هامش معرض الإسكندرية للكتاب

على هامش معرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب، شهدت دورته العاشرة، لقاء ثقافي أدبي بعنوان "ثورة الأدب وأدب الثورة"، تحدث فيه كوكبة من أصحاب الأفكار والرؤى والإبداعات وهم: محمود الورواري، مكاوي سعيد، أشرف عشماوي، سعد القرش والدكتور عبد الباري خطاب، وأدارها الدكتور أحمد المصري.
استهل الورواري كلماته موضحا أننا أمام ثورتين ثورة للعقول وأخري للنفوس أوجدهم الأدب فضلا عن الثورة السياسية والتي هي في الأصل نتاج ثوره الأدب، وأشار إلى أدب الثورة والذي هو ذلك الأدب الذي يكتبه أولئك الذين لم يعيشوا الثورة فمن قول طه حسين "إن أدب الثورة هو ذلك الأدب الذي يكتب بعد تشكيل الوعي".
أشار أيضا إلى ثلاث معان مختلفه أولها هو أدب ما قبل الثورة هو شعله الثورات ويكون سبب في قيام الثورات، وثانيها هو أدب الأثناء وهو الذي يكتب أثناء الثورة وفيه يترك النص مفتوح وتكون كتاباته متأرجحه بين نظام مهدوم وآخر لم يتشكل بعد ويكون ذلك الأدب مجرد تسجييل للأحداث في ذاكرة الزمن ليس إلا، وثالثها وهو أدب الثورة "ما بعد" وهو الأدب الذي يتخمر ويكتب بعد جيل من الثورة مستندا على ما تم تسجيله من حقائق.
تحدث بعد ذلك سعد القرش موضحا أن مصر في حالة ثورة ولم تجتاز الثورة بعد وأن أدب الثورة يشبه أدب الحرب لا يستطيع أن يكتبه إلا من شارك فيه، والتمس من الثوره 18 يوم ما بين 28 يناير وحتى 11 فبراير حيث وجد بهم أسمي معاني التماسك والانضباط في الشعب فبالرغم من عدم وجود شرطة إلا أن الشعب قد ضبط نفسه بنفسه.
ثم تحدث القاضي والمستشار والروائي أشرف عشماوي، مؤكدًا أنه لا يجوز الكتابة عن الثورات في ذروتها فالأفضل أن تكون اللغة هي لغة التقارير والمقالات، كما أنه ضد أدب الأسماء بمعني أدخال أسماء حقيقيه وعملها كرواية، مستندا إلى نوع آخر وهو التوين أو الرسم لتسجيل الحقائق ليس إلا. كما نوه عن ضرورة التفرقه بين الأنفعال بالحدث وفرحة الحدث فالمغالطة بينهم قد تؤدي إلى كوارث أدبية.
كما تحدث عشماوي عن عدد الكتب التي صدرت عن الثورة منذ قيامها مشيرا إلى أن عددها حتى اليوم 66 كتاب وأن هذا ليس لصالح الكتاب أو القراء فضلا عن النقل والسرقة الأدبية مختصرا في أن الكتب الأدبية عن الثورة فشلت.
وأضاف مكاوي سعيد أنه لا يوجد أدب ثورة ولا أديب ثائر فالأديب يتناول مراحل ويتحدث عنها والثورة المصرية ما زالت قائمة ولا يمكن الكتابة عنها إلا بعد فتره طويله, فحين خطر له أن يكتب عن الثورة أتخذ كراسا وأسماها كراسه التحرير كان يجول بها في مختلف الأماكن ويسجل بها كل ما يمر علليه من لحظات خلف الأضواء وحصل فيها علي بعض القصص لأشخاص واقعيين منهم من لقي مصرعه وأهدي الكراسه ختاما إلى أرواحهم، و حين وجد أن هذه الحقائق يمكن طمسها فضل أن يخرج كراسته للنور ويطبعها كما كتب بها عن سلوك الحيوان والنبات والجماد والأصوات والأضواء والإشارات.
وأختتم الحوار الدكتور عبد الباري خطاب، الذي اختلف مع سابقيه فى أن الكتابة في هذا الوقت ليست بخطأ، والقاريء في ذلك الحكم، وهو يستحق دائما أن نقدم له ما يليق.