النحات السيد عبده سليم والسريالية بمذاق «سحر الخيال»

أعمال جديدة يقدمها النحات السيد عبده سليم فى معرضه بجاليرى مصر، حيث يعرض خمسة وعشرين عملا من النحت والمنفذة بالبرونز بمسبكه الخاص فهو رائد سباكة البرونز بمصر وأول من أعاد هذه التقنية بتنفيذ أعمال النحت بخامة النحت من سنة 1990 إلى الآن فقد أحدث سليم ازدهارا ملحوظا فى النحت المصرى الحديث.
وسليم يقدم أعماله ذات المسحة السريالية بمعرضه والذى سماه «سحر الخيال» فحقا نجد فى كل عمل من اعماله فكرا خياليا نابعا من تكوين فكر الفنان نفسه وحياته وارتباطه بأصول التراث المصرى العريق، فهو صاحب أسلوب خاص ومختلف عمن حوله فقد جاء بتجربة شديدة الخصوصية والثراء فى أعمال النحت والتى نعرض صور بعضها، والسيد عبده أثر فى جيل كامل من الشباب النحاتين والذين ينهجون نفس منهجه فى فكر النحت ولا يخلو عمل من أعماله من تلك المسحة الخيالية والسريالية ويعتبر من خلال أعماله النحتيه هذه رائد النحت السريالى المصرى الحديث حتى فى أعماله الميدانية كتمثال نجيب محفوظ والسادات ومصطفى مشرفة وبنت الشاطئ والعديد من الأعمال الميدانية المنتشرة فى ربوع ميادين مصر من أعمال الفنان السيد عبده سليم والذى بدأ يقدم تجربته المختلفة والمثيرة فى فن النحت منذ 1977 فى أول معارضه فى قصر ثقافة كفرالشيخ، وتوالت معارضه فى مصر والخارج لتصل لأكثرمن ثلاثين معرضا فى فن النحت والنحاس المطروق الذى تميز به هذا الفنان وقد تتلمذ على يديه العديد من شباب النحاتين المصريين والعرب وانتشرت فى مصر من خلال تلاميذه مسابك البرونز لصب أعمال النحت بالبرونز بطريقة الشمع المفقود إلى جانب تأثيره الواضح من خلال أعماله النحتية التى تأثر بها العديد والتى يقدم بعضا منها فى معرضه.
والسيد عبده سليم عضو نقابة الفنانين التشكيليين عضو أتيليه القاهرة وأتيليه الإسكندرية وعضو جماعة فنانى الغورى والجمعية الأهلية للفنون وعمل رئيسا للفنون التشكيلية بمديرية ثقافة كفرالشيخ ثم تفرغ للفن وأستاذ النحت بكلية التربية النوعية بكفرالشيخ ورئيس قسم التربية الفنية، ووكيل الكلية لشؤون البيئة والمجتمع.
كتب عنه الفنان التشكيلى والناقد أحمد نوار يقول: «كان لنشأة الفنان المثّال السيد عبده سليم المكون الرئيس لرؤيته الفنية التى تميز بها بين أقرانه من المثالين.. إبشان القرية الواقعة فى قلب الدلتا، والتى أمدته بإرادة الإبداع الفنى، والطاقة المكنونة وسط وعمق المشاعر الإنسانية، التى تتميز بها قرى الدلتا، الغنية بالحركة والنشاط الحياتى لسكانها الذين يذهبون للحقل للزراعة وجنى الثمار.. فحياة الناس فى القرية ملحمة تنبض بالأمل والعمل الجاد فى آن.. وإذا كانت الحياة والنشأة بالقرية قد أمدته بجذور الأصالة والعمق الإنسانى، فقد امتلك المثّال نواحى وأركان الإبداع الفنى. اكتسب الفنان المثّال السيد عبده سليم مخزونا دون حدود استطاع أن يوظفه بذكاء المبدع وبإحساس المفكر.. منحوتاته المثيرة والغامضة، أحيانا، تجذب المتلقى وتستدعى قدراته الحسية والعقلية ليتفاعل معها.. وعندما نقترب من مخزون الفنان نكتشف خليطا من العناصر والكائنات.. بدءا من الإنسان والحيوان والطيور وغيرهما من عناصر البيئة التى تندرج تحت ما يسمى التراث الشعبى، والفنون والألعاب الريفية التى تتميز بها القرية بشكل عام.. فالفنان الذى يمتلك ثقافة البيئة والنشأة بالفطرة يستطيع بجدارة التحكم فى معادلته الرياضية الإبداعية، وعلى تسكينها فى كتله النحتية وتهجينها كجنين يتنامى فى جسد منحوتاته مضافا إلى هذه المقدرة تمكن الفنان من دراسته وفهمه علم التشريح لكافة الكائنات التى يختارها للتعبير عن أفكاره وموضوعاته التى استمدها من البيئة التى نشأ فيها وانصهر بفلسفة حياتها البسيطة وعلاقته الإنسانية بها.
هذه القدرات لا يمكن أن يتمكن من توظيفها إلا إذا كان رساما قادرا بخبرته المتراكمة ودراسته الدقيقة للجسد الآدمى، على وجه الخصوص، أدت إلى استثمارها بوعى وإدراك كاملين لمعنى وجمال الجسد، فاستخدامه الوجه أو جزءا من جسد المرأة أو الجسد كاملا أو تكرار كل هذه العناصر فى عمل واحد يأتى بقدرات خاصة تعتمد على مرجعية تراكمية لخبرته ومهارته فى فن الرسم، وخضوعه للنسب التشريحية للكائنات بشكل عام، وهذا يؤدى إلى حرية مطلقة لتطويع هذا المخزون. ومن الأعمال الفنية التى تعكس بساطته وثقافته منحوتة «آدم وحواء» فيظهر استلهامه من الفنون الشعبية والبدائية وغيرها من الحضارات القديمة.
وفى تحليل جدير بالذكر للكاتبة «فدوى رمضان» فى جريدة الشرق الأوسط عام 2001 تقول تحت عنوان «صياغة جديدة لعناصر التراث الشعبى فى معرض النحات السيد عبده سليم»: «.. وتبرز مقدرة الفنان فى فهم وتحليل وتفكيك هذا العنصر وعرضه فى هيئة يغلب عليها الطقس أو الإحساس التراثى الذى لا يعنى حضارة بعينها، إسلامية كانت أو قبطية أو حتى فرعونية، سواء جاء التكوين من خامة الفخار أو الحجر الجيرى أو مصبوبا بالبرونز، فإن اختلاف الخامة أو التقنية لم يفقد العمل أيا من مقوماته؛ فنرى فى تمثال (أمومة)، وهو تمثال منحوت من الفخار الملون، عمق التجاويف وقدرة على استيعاب الضوء، والتمثال عبارة عن امرأة جالسة ممدودة الساقين تداعب صغيرها فى دفء وحميمية شديدين، مضافا إلى ذلك التنفيد الدقيق لفلسفة الفنان فى محاولة للوصول إلى حزمة من ملامح جماليات الكتلة النحتية وعلاقتها بالفراغ الذى يعتبر جزءا من الكل، ومن روائع منحوتاته تمثال لامرأة عبارة عن كتلة ممشوقة فى رشاقة غير مألوفة، بدون رأس، وبدون ساقين وجزء من الفخذين؛ كما لو كان الفنان هادفا إبراز مواطن أنوثتها بجلاء وبعشق عميق؛ الجزء الأعلى ينتهى بثديين بدون أكتاف، ومنطقة ما تحت الثديين حتى أسفل البطن؛ عالجها الفنان بذكاء، كأنها على شكل ورقة شجر، أو دمعة عين، وداخل فراغات، كالشبكة، ثلاث ورود مختلفة الأحجام، وكأنها (دانتيل) رقيق، وكأن هذا الجزء نافذة تطل منه كوامن المرأة بقيمتها وقلبها وأنوثتها وجمالها».
ومن الأعمال الفنية الأخيرة، اللافتة للنظر والدهشة، الوجوه البرونزية المخلوعة، أى وجوه تم فصل الجزء الأمامى من الرأس مع مسافة قليلة، وكأن الملامح التى فصلها الفنان ما هى إلا قناع الشخصية، والكمون والذات بالداخل؛ معالجة جديدة ومتفردة وغير مسبوقة، وتحمل عمقا تعبيريا بليغا، وحركة بصرية تستدعى خيال المشاهد الذى يتأمل هذه الرؤوس، وكأن الفنان النحات السيد عبده سليم ينحت من الداخل إلى الخارج، أى يستدعى قيمة الإنسان من داخله، والخروج بذاته وقيمته الإنسانية وعطائه.