العقاب الجماعي

مؤسفة هى الحوادث الطائفية، ومؤلمة تلك الأحداث التى يسقط فيها أبرياء نتيجة خناقة سير أو مشاجرة جيران أو حساسية غير مبررة من بناء بيت من بيوت الله، حتى وصلنا إلى أن حرق قميص قادر على أن يشعل فتنة طائفية.
بالتأكيد هناك حالة من حالات الاحتقان الطائفى بين المسلمين والمسيحيين أدت إلى تحول مشاجرة عادية فى دهشور إلى فتنة طائفية، وصحيح أيضا أن هناك شاباً مسلماً فى عمر الزهور سقط بفعل قنبلة مولوتوف ألقاها «المكوجى» المسيحى على أقارب المواطن المسلم الذى حرق قميصه، فأصابت هذا الشاب الذى كان موجودا مصادفة وأدت إلى موته.
حادثة مؤسفة لا يقبلها مسلم أو مسيحى، ولكن ما علاقة باقى المواطنين المسيحيين بهذا الحادث حتى يتم الاعتداء على منازلهم وإجبارهم على الخروج منها. هل يمكن أن نتخيل معنى أن يجبَر شخص على ترك بيته دون سبب أو بسبب؟ هل لنا أن نتخيل معنى تشريد أسر بأكملها وطردهم من بيوتهم لكونهم مواطنين يحملون ديانة أخرى مخالفة لديانة الأغلبية، وكيف يمكن أن نقبل، من الناحيتين الأخلاقية والدينية، أن يدفع أشخاص ثمن جريمة لم يرتكبوها؟ وحتى الشخص المتهم بارتكاب هذه الجريمة، ما ذنب أسرته وأهله فيما حدث؟
إن ما جرى فى دهشور هو امتداد لحالة الانفلات وغياب الدولة والعجز عن تطبيق القانون على المخطئ مهما كانت ديانته، صحيح أن ضحايا هذا الغياب كانوا مصريين من كل الطوائف والطبقات، خاصة البسطاء والفقراء منهم من المسلمين والمسيحيين، فمن القطار المحترق الذى مر عليه أكثر من 10 سنوات مرورا بعبارة السلام فى 2006، وانتهاء بمجزرة بورسعيد.. سقط آلاف المصريين ضحية الإهمال والفوضى وغياب الأمن.
ومع ذلك، فإن الطرف المسيحى ظل هو الأكثر تعرضاً للأذى، وكثيرا ما تم الاعتداء على مساكنه ودور عبادته، وسقط عشرات الضحايا منذ جريمة الكشح مرورا بنجع حمادى وكنيسة القديسين وانتهاء بحوادث الطرد الجماعى ولو المؤقت التى طالت عائلات مسيحية كثيرة فى أعقاب أى مصادمات طائفية، وشملت مناطق عديدة.
وظل العُرف هو «الحل» وليس تطبيق القانون، صحيح أن الأول لعب فى بعض الأحيان دوراً فى تسكين الأمور وحل بعضها، كما جرى فى العامرية، وقبلها مع أحداث كنيسة صول، وحاليا فى دهشور، إلا أن هذا الحل العرفى هو بطبيعته مسكِّن، والحل الحقيقى ليس فى المسكِّن إنما فى الجراحة التى لن تكون إلا بتطبيق صارم للقانون.
علينا أن نتذكر ونحن فى شهر رمضان المبارك أن هناك مواطنين مصريين عوقبوا بشكل جماعى على جريمة لم يرتكبوها، وحتى لو كان بينهم شخص اتهم بارتكاب جريمة، فإن أخذ أسرته بجريرة هذه الجريمة هو جريمة أكبر، لا يمكن أن يقبلها أى دين سماوى أو شريعة أخلاقية.
علينا أن نتذكر كيف رفضنا أن يتهمنا الغرب بالإرهاب، لأن هناك قلة من المسلمين مارست الإرهاب، ورفضنا التعميم وهاجمنا الغرب على تحيزه، والآن يقوم البعض منا بممارسة ما هو أسوأ لأن المستهدف هم شركاء الوطن وليس أعداءه.
يجب ألا ينام بعضنا مرتاح الضمير وهو فى شهر الرحمة والتقرب إلى الله، وهناك أسر أجبرت على ترك منازلها بسبب حادثة لم يرتكبوها ولم يشاركوا فيها وربما أيضا لم يسمعوا عنها. أعيدوا أهل دهشور إلى ديارهم، وأوقفوا العقاب الجماعى.
amr.elshobaki@gmail.com