من موسوعة الأمثال العامية (10)

جمال طاهر – داليا جمال طاهر
ما هى الأمثال الشعبية؟
تقال الأمثال الشعبية لأنها من أبرز عناصر الثقافة الشعبية فهي مرآة لطبيعة الناس ومعتقداتهم، لتغلغلها في معظم جوانب حياتهم اليومية، وتعكس المواقف المختلفة، بل تتجاوز ذلك أحياناً لتقدم لهم انموذجاً يُقتدى به في مواقف عديده، والأمثال تساهم في تشكيل أنماط اتجاهات وقيم المجتمع.
الأمر الذي جعلها محوراً أساسياً لاهتمام الكثير من العلماء والباحثين المعنيين بدراسة الثقافة الشعبية وبداية الأمثال الشعبية ونشأتها، ليست وليدة الساعة، بل لكل مثل شعبي حكاية تشكل نموذج عيش وتماثل مع التجربة التى أحاطت بمن ضرب به المثل.
من الذى يصوغ المثل الشعبى؟
شخص على درجة عالية من الحكمة، ولديه قدرة على التركيز، وموهبة خاصة فى استخدام اللهجة الشعبية، وجودة اختيار ألفاظها.
ولو كان علماء البلاغة قد وجهوا اهتمامهم قليلاً إلى كثير من الأمثال الشعبية لوجدوا فيها جمالاً أدبيًا لا يقل بحال من الأحوال عن الجمال الموجود فى أدب الفصحى.
فى الأمثال الشعبية: يوجد السجع، ويوجد الجناس، ويوجد الطباق، ويوجد الخيال، وتوجد الصورة المعبرة بدقة عن الموضوع المجرد المراد الإمساك به فى شبكة الألفاظ، كما أن الأمثال الشعبية تتميز بالإيجاز الشديد وهو اختصار المعانى الطويلة أو المتعددة فى ألفاظ قليلة معدودة، كما أن صياغة المثل تهدف إلى جريانه على ألسنة العامة، وسهولة حفظه لمن يسمعه ولو مرة واحدة، لذلك نذهب إلى أن (مؤلفى الأمثال الشعبية) بالإضافة إلى كونهم حكماء، كانوا أدباء بامتياز، ومع ذلك فقد فضلوا عدم ذكر أسمائهم، والوقوف بصمت وتواضع خلف إنتاجهم الذى كتب له الشيوع والاستمرار، ربما أكثر مما كتب فى أدب الفصحى!.
الأمثال الشعبية المتوافرة لدينا الآن ترجع إلى مختلف العصور التى مرت بها مصر منذ الحضارة المصرية القديمة، مرورًا بالعهد القبطى، ثم العصر الإسلامى فى مرحلتى ازدهاره وتعثره. لكننا ينبغى أن نشير هنا إلى أن الكثير، بل الكثير جدًا، من الأمثال الشعبية المصرية قد اندثر لتشعب عوامل مختلفة، منها:-
أولاً: عدم الاهتمام بتدوينه نتيجة تداوله بين الناس وشيوعه من ناحية، والنظرة الدونية للهجة الوارد بها من ناحية أخرى.
ثانيًا :اندثاره باختفاء الجيل أو الأجيال التى كانت تحفظه وتتداوله.
ثالثًا :مصادرة السلطات الحاكمة أو المسيطرة له أحيانًا نظرًا لما كان يحدثه من تعبئة الرأى العام ضدها.
وهكذا لا ينبغى أن نحكم على ما وصلنا من الأمثال الشعبية بأنها تمثل (كل) التراث، وإنما هى (مجرد عيّنة) فقط، لكنها مع الفحص والتحليل يمكن أن تضع أيدينا على الاتجاهات العامة لهذا التراث الثمين.
التناقضات في الأمثال الشعبية:-
يقول البعض إن المثل ليس مجرد شكل من أشكال الفنون والثقافة الشعبية، وإنما هو عمل كلاميّ يستحث قوة ما على التحرك.
كما أنه من المعروف بأن المثل يؤثر أعظم الأثر في مسار الأمور وفي سلوك الناس، فالمعنى والغاية يجتمعان في كل أمثال العالم، وهي وإن اختلفت في تركيب جملها أو صلاحها أو مدلول حكمتها أو سخريتها، كتاب ضخم يتصفح فيه القارئ أخلاق الأمة وعبقريتها وفطنتها وروحها.
ولا بد من أن نلاحظ أن كثيرًا من الأمثال لا تتفق، بل قد تتناقض، لو وضعت جنبًا إلى جنب، كمثل قولهم: «الدفا عفا ولو كان في الصيف»، وقولهم «شمس الصيف أقصى من برد الشتا»، أو «سنة الشوب البس التوب».
فالمثل الأول يدعو إلى الاستمتاع بالشمس والتماس الشفاء منها، والثاني يدعو إلى التحذير منها والوقاية من التعرض لها.
ومن موسوعة الأمثال العامية:-
– الراجل ابن الراجل إللى عمره ما يشاور مره
– الراجل حاسد ومحسود
– الراجل زى الجزار مايحبش إلا السمينه
– الراجل زى السيغه تنكسر وتنقام
– الراجل ومراته زى القبر وأفعاله
– الراجل ينربط من لسانه
– راح تروح فين الشمس عن قفا الحصاد
– راح تروح فين يا زعلوك بين الملوك
– راح تقرا زبورك على مين يا داود
– راح حنى زبيد ورجع بأخس العبيد
– راح يتوب إتحمل ذنوب
– راح يحج جاور
– راح يخطبها له إجوزها
– راح يشخ سافر زى البرابره
– الزايد ناقص والزمن غدار
– الزايطه والعيطه على حتة مخيطه
– الزبده ما تطلعش إلا بالخض
– الزبون الزفت يا يبدر يا يوخر
– الزبيبه ما تشبعش لكنها تطيب الخاطر
– الساعى فى الخير كفاعله
– الساكت فى الحق زى الناطق فى الباطل
– الساكن عدو ماكن
– الساهى تحت راسه دواهى
– السعد لما يواتى يخلى الاعمى ساعاتى
– السعد لما بئتى ما يحبش مسانده
– السعد ما هوش بالشطاره
– السعد وعد
– السعيد كل الناس تخدمه
– الشاطره تغزل برجل حمار والنتنه تغلب النجار
– الشاطره تقضى حاجتها والخايبه تنده جارتها
– الشاطره تقول للفرن قيد من غير وقيد
– إلشاعر يقول ما عنده والمبتلى يملى من وجده
– الشرط عند التقاوى يريح عند العرمه
– الشرط عند الحرت نور
– الشرط عند الحرت ولا القتال في الحصيدة
– الشرط نور
– الشمس ما بتتغطاش بالغربال
– الشمس ما بتتغطى بالرغيف
– الصابرين على خير
– الصابون كتير بس اللى يغسل
– الصاحب القديم واصله واستديم
– الصاحب اللى ماينفعني في حياتي ماينفعني بعد مماتي
– الصيت ولا العدم
– الصيت ولا الغنى
– الصيف أوسع من الشتا
– صابح القوم ولا تماسيهم
– صبر أيوب على بلواه
– صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك
– صبرى على خلى ولا عدمه
– صبرى على نفسى ولا صبر الناس على