جماعة الكركرية الدينية في الجزائر

بعد الطريقة الأحمدية والنقشبندية ظهرت طريقة تعبُّد ديني ومذهبي أخرى بالجزائر تسمى الطريقة الكركرية وحسب المعلومات المتوفرة عنها فإنها إحدى الطرق الصوفية الشِّبه منقرضة ، والتي يقول أتباعها بأنهم طريقة منتشرة ولها أتباع ومريدون يعدّون بمئات الآلاف في أصقاع الأرض هو كلام يجانب عين الحقيقة وكبد الصواب، فهذه الطريقة الدينية الغريبة التي يقع مقر زاويتها في مدينة العروي شمال المغرب الشقيق ويعود اسمها إلى جبل كركر بافسو ويمتد نسبها كما يدعى كل أصحاب و شيوخ الطريقة وخاصة من يعتبرون أنفسهم من العارفين أو الأقطاب وأهل العرفان والنور الإلهي إلى نسل نبيِّنا الأعظم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ويقول المختصون بالطريقة في شمال إفريقيا بأن أول شيخ لهذه الطريقة ينحدر من مدن الغرب الجزائري وبالتحديد مدينة مستغانم السَّاحلية الساحرة وأول شيخ لطريقة كان الشيخ أحمد العلوي المستغانمي الذي توفي سنة 1976 ثم انتقلت إدارة الطريقة لشيخ حسن الكركري الذي توفي سنة 2006 ليأتي دور ابن أخيه الشيخ محمد فوزي الكركري، فالطريقة الكركرية ليست من الطرق الصوفية الضاربة جذورها في أطناب الأرض ولا سند ديني أو عرفي أو اجتماعي يدعمها وليس لها فكر أيديولوجي منهجي لطريقة عملها بل هي من الطرق التي تقوم على ما يعرف بالاقتباس الدِّيني أي أنها تحاول الجمع بين المتناقضات عند كل الطرق الصوفية القديمة و محاولة الدمج بين سلوك العابد والعارف ومسالك الروحيين وبين ملذات ورغبات الذات البشرية مع خلط كل ذلك بفنون الرقص والغناء المبتدعة التي أصبحت ميزة لهم بالإضافة إلى ألوانهم الغريبة المزركشة والتي يرون بأنها ألوان مقدسة وذات بعد ديني و اثني واضح. فهم يرون بأنهم يمتدون إلى 48 قطبا بداية من جبريل عليه السلام إلى خاتم الأنبياء والمرسلين.
فهذه الطائفة التي يثير ظهورها في هذا الوقت حسب بيان جمعية علماء المسلمين المنشور في مواقع التواصل الاجتماعي الشكوك خاصة وأن بلادنا تشهد في السنوات الفارطة انتشاراً لطوائف ونحلل دينية كالبهائية والقاديانية وازدياد مطرد في حركات التنصير وجمعياته المختلفة ودعت جمعية العلماء المسلمين التي تعتبر عند الكثيرين نبض الضمير الوجداني لشعب الجزائري نظراً لتاريخها العريق ورمزيتها الكبيرة لديهم، أما السِّيدة مونيا سليم المستشارة الإعلامية بوزارة الشؤون الدينية فترى بأن الكركرية هي طريقة ولكنها ليست محسوبة على الطرق الصوفية وبأنَّ لباسهم الملفت للانتباه وكذلك ممارساتهم الشعائرية وطقوسهم الدينية والأقاويل التي يطلقونها على أنفسهم هدفهم من ورائها هو البروز والظهور في أوساط المجتمع ولكنها بخلاف الطائفة الأحمدية لا تشكل خطراً يذكر على عقيدة الجزائريين أو أمنهم. بينما على النقيض من ذلك هناك عدَّة مختصين وخبراء بشؤون الطوائف الإسلامية يرون بأن تخاذل وتراخي السّلطات العليا في البلاد في معالجة هذا الملف هدفه هو الهاء الشعب الجزائري على قضاياه المصيرية الحساسة كالتقشف وارتفاع وغلاء الأسعار وفرض ضرائب ورسوم جديدة.....، وهناك من يربط اللغط الجاري حولها بملف الانتخابات الرئاسية التي أصبحت حديث الطبقة السّياسية حتى قبل موعدها المقررة في سنة 2019 فالكركرية استطاعت عبر استعمال وسائط التواصل الاجتماعي بمهارة وكفاءة عالية أن تصنع الحدث إعلامياً وتثير النقاش بين النخب المثقفة وداخل الطبقة الدينية والسّياسية في البلاد. فالكركرية والتي يعتبرها البعض من روافد الأحمدية سرعان ما ستصبح من الماضي قريباً لأنها عبارة عن فقاعة صنعها الإعلام ووظفتها بعض الأطراف لتحقيق أهداف سياسية معينة أهمها ربما الدفع بعملية مراجعة لكثير من القرارات الدينية التي اتخذتها السلطة السّياسية في الآونة الأخيرة وهناك من يرى بأن الكركرية وظهورها في هذا التوقيت يندرج ضمن إطار الحرب الباردة الغير معلنة بين الجزائر والمغرب والتي زادت حدَّتها مؤخراً، فهي وإن كانت طريقة تعبّد ديني غير معترف بها رسمياً ولكن استطاعت أن تصنع الحدث في الجزائر وخارجها ولكن حان الوقت لإعادتها إلى حجمها الطبيعي وعدم السَّماح لها بالانتشار والتوسع مثلما يطالب الكثيرون في البلاد فظهور الطرق والطوائف الدينية تباعاً في البلاد بدأ يدق ناقوس الخطر ويستدعى نقاشاً مجتمعياً جاداً لوضع الأسس الرئيسية لفهم الدين الصحيح و في المقابل كذلك على الطرق الصوفية الكبرى في الجزائر كالقادرية والتيجانية أن تقوم بلعب بالدور المنوط بها لوضع النقاط على الحروف في موضوع التصوف الحقّ البعيد كل البعد عن مظاهر الشعوذة والمجون وبيع الوهم لأتباع والمريدين كما تفعل الكركرية وغيرها.
عميرة أيسر-كاتب جزائري