أدباء وكتاب أسقطهم التاريخ الأدبي 9

محمد مهران السيد من موظف‮ «‬السكك الحديدية‮» ‬إلي ساحات الشعر الواسعة

في ديوانه الأول‮ "‬بدلا من الكذب‮"‬،‮ ‬والذي صدر عام‮ ‬1967،‮ ‬كان الشاعر محمد مهران السيد قد بلغ‮ ‬الأربعين من عمره‮ ‬،‮ ‬وكان أقرانه من الشعراء‮ ‬،‮ ‬الذين‮ ‬يصغرونه عمرا‮ ‬،‮ ‬قد أصدروا ديوانا تلو الآخر،‮ ‬وهم في بحبوحة الحياة‮ ‬،‮ ‬ورغد الوظائف المرموقة،‮ ‬في ذلك الديوان الذي قدمه الناقد المحترم والرقيق الدكتور عبد القادر القط‮ ‬،وركّز في مقدمته علي ثلاث نقاط أساسية تتجلي في قصائد مهران السيد‮:‬
الأولي تجربة الحب الذي‮ ‬يؤمن به الشاعر،‮ ‬عاطفة نبيلة تحقق الرضا والسعادة برغم ما قد‮ ‬يجلبه إلي النفس أحيانا من ألم أو شعور بالفشل‮.‬
النقطة الثانية‮ ‬،‮ ‬تلك التي تتعلق بتجربة خاضها الشاعر في الحياة العامة‮ ‬،وأورثتها مرارة واضحة‮ ‬،وندما كبيرا‮.‬
أما الملمح الثالث في تجربة الشاعر فيتعلق بإيمانه العميق بالحياة والناس والعمل والمحبة‮ ‬،وكل مايهيئ السعادة والرخاء والكرامة للإنسان علي وجه الأرض‮.‬
وفي الغلاف الأخير للديوان كتب الناقد المرموق‮ ‬_آنذاك_ رجاء النقاش كلمة تقريظية‮ ‬،‮ ‬ذهب فيها لمقارنة مهران السيد بالشاعر الأمريكي‮ "‬والت ويتمان‮"‬،‮ ‬قائلا‮ :"‬إن شعر مهران‮ ‬يذكرني بالشاعر الأمريكي العظيم والت ويتمان‮ ‬،الذي ظهر كالعاصفة في أمريكا في أواخر القرن الماضي‮..‬فكرهته الأوساط الأرستقراطية‮ ‬،وهاجمه نقادها‮ ‬،ولكنه لم‮ ‬يعبأ بهجومهم‮ ‬،بل وقف صامدا‮ ‬يعبر عن أفراح الناس وأحزانهم‮.." ‬،‮ ‬ورغم أن النقاش لا‮ ‬يتورط في مقولة‮ "‬مهران هو ويتمان العرب‮"‬،‮ ‬لكنه‮ ‬يعتبره تلميذا مخلصا وموهوبا في مدرسته العظيمة‮ ‬،‮ ‬من حيث أنه تألم كثيرا‮ ‬،وجرّب كثيرا‮ ‬،وكل تجاربه وآلامه انعكست علي شعره الأصيل‮.‬
وبعد صدور الديوان‮ ‬،‮ ‬لاقت أشعار مهران السيد استقبالا نقديا طيبا بين النقاد والقرّاء والشعراء علي السواء‮ ‬،‮ ‬ثم شارك زميليه حسن توفيق والفلسطيني عز الدين المناصرة في إصدار كتاب شعري مشترك تحت عنوان‮ "‬الدم في الحدائق‮"‬،‮ ‬والذي قدمه الناقد الدكتور عز الدين إسماعيل‮ ‬،‮ ‬وقال إسماعيل عن قصائد مهران السيد ضمن دراسته‮ :"...‬وحين نتأمل‮ ‬في مجموعة الشاعر محمد مهران تتقاطع أمامنا أربعة خطوط محددة أبعاد الرؤية الشعرية التي تمثلها هذه المجموعة‮ ‬،الخط الأول هو خط الحزن‮ ‬،والخط الثاني هو خط الضياع والغربة‮ ‬،أما الخط الثالث فخط البطلان‮ ‬،بخاصة بطلان تجربة الحب‮ ‬،وأما الخط الرابع والأخير فخط الخلاص‮...".‬
هكذا استقبلت تجربة محمد مهران السيد في بدايتها الثانية‮ ‬،‮ ‬حيث كانت له بداية أولي‮ ‬،‮ ‬ثم انقطعت في عقد الخمسينيات‮ ‬،‮ ‬وذلك لظروف سنسردها لاحقا في هذه السطور‮ ‬،‮ ‬ولكن ما نتساءل عنه وما‮ ‬يشغلني دائما في هذا السياق هو‮ : "‬ما الذي‮ ‬يجعل من شاعر مثل محمد مهران السيد موجودا وليس موجودا‮ ‬،رغم أن شاعريته وقصائده لا تقل جودة وفاعلية وفنّا عن شاعرية وقصائد‮ ‬غيره‮ ‬،‮ ‬والذين وجدوا حظوظا مترامية الشهرة والتقدير علي مدي ماعاشوا ؟‮".‬
وأعتقد أن الصديق الناقد الدكتور سيد البحراوي طرح أسئلة مشابهة حول تجربة مهران السيد،وجاءت أسئلته علي هيئة إجابة‮ ‬،‮ ‬وذلك في الملف الذي أعدته مجلة‮ "‬أدب ونقد‮" ‬عن الشاعر في أكتوبر‮ ‬1995‮ ‬حيث كتب البحراوي قائلا‮ :"‬يعرف جميع قراء محمد مهران السيد أنه واحد من أبرز شعراء العرب المعاصرين‮ ‬،من حيث قيمته الفنية‮ ‬،وليس من حيث الشهرة والشيوع‮ ‬،فمن هذه الناحية‮ ‬،لم‮ ‬يحظ مهران السيد أبدا بما‮ ‬يستحقه من اهتمام نقدي أو إعلامي‮ ‬،وهذا أمر‮ ‬يستحق البحث عن تفسيره‮ ‬،خاصة أن بعض عناصر التفسير متعلقة بطبيعة التجربة الشعرية للشاعر‮ ‬،‮ ‬وقد‮ ‬يمكن القول بأن عدم انتشار عدم انتشار مهران السيد راجع إلي كونه شاعرا فعلا‮ ‬،حيث لم تتعد دواوينه خلال أكثر من أربعين عاما المجموعات الأربع‮ ‬،بالإضافة إلي مسرحيتين شعريتين‮...".‬
وبدوري أحاول أن أبحث عن تفسير للتجاهل النسبي الذي لحق بمهران السيد‮ ‬،‮ ‬وكذلك ببعض مجايليه ورفاقه في التجربة‮ ‬،‮ ‬رغم أن شعرية بعضهم‮ ‬،‮ ‬تفوق شعرية آخرين‮ ‬،وجدوا حظوظا من الشهرة والذيوع والاهتمام النقدي والتكريس والمنافع الأخري مثل الأسفار والترجمات وإقامة الاحتفالات والموالد لبعضهم‮ ‬،‮ ‬وربما‮ ‬يستحق بعضهم كل هذا التكريس‮ ‬،‮ ‬ولكن هناك شعراء‮ ‬يستقلون المركب نفسه،‮ ‬ولا‮ ‬يجدون تلك الاحتفالات،‮ ‬وعلي رأسهم محمد مهران السيد وعبد العليم القباني ومحمد الجيار وفتحي سعيد وعبده بدوي وفوزي العنتيل وكمال عمار وعبد المنعم عواد‮ ‬يوسف وحسن فتح الباب وغيرهم‮.‬
وربما لا أستطيع أن أذهب مثلما ذهب د‮. ‬البحراوي في أن موانع انتشار شاعرنا مهران السيد‮ ‬،‮ ‬تكمن في‮ "‬كونه شاعرا فعلا‮"‬،‮ ‬ولكنني أعتقد أن بعض الشعراء والكتّاب والمبدعين عموما‮ ‬،‮ ‬يسيرون في الحياة الثقافية وهم‮ ‬يتسلحون بميليشيات تروج لهم ولكتاباتهم وتعمل علي تسويق كل ما‮ ‬يبدعونه‮ ‬،‮ ‬وكتب علي المبدع في بلادنا ألا‮ ‬يكتب فقط‮ ‬،‮ ‬ولكنه‮ ‬يكتب بيده اليمني‮ ‬،‮ ‬ويظل‮ ‬يروج لما‮ ‬يكتبه بيده اليسري،‮ ‬ويوزع ابتساماته ومجاملاته علي النقاد والصحفيين وكل مسئولي الإعلام المرئي والمسموع‮ ‬،‮ ‬وحبذا لو كان‮ ‬يحتمي بالعمل في جريدة أو مجلة أو محطة إذاعية أو تلفزيونية أرضية أو فضائية،‮ ‬ولو كان بعضهم‮ ‬يملك كل ذلك بالفعل‮ ‬،‮ ‬ولكن اقتناع البعض من الكتّاب‮ ‬يقف عند كونه‮ ‬يكتب ويبدع فقط‮ ‬،‮ ‬دون أن‮ ‬يفعل أي شئ آخر خارج تلك الوظيفة‮.‬
أعتقد أن مهران السيد كان واحدا من هؤلاء‮ ‬،وكان واحدا من الذين لا‮ ‬يقدمون أنفسهم قرابين للسلطة‮ ‬،‮ ‬فهو الذي قال‮ :‬
‮(‬ذهبت ريح بغاث الشعراء
لمّا‮..‬
صاروا أقفية ودلاء
لما التقطوا‮ ‬
من حجر الخصيان عطاياهم
أو
دفعوا الجزية من لحم الفقراء
لمّا
صار الواحد منهم‮ ..‬
نعلا مهترئا‮..‬
أو
في أفضل حالات البعض‮ ..‬حذاء‮!!".‬
هكذا عبّر مهران السيد عن‮ ‬غضبه‮ ‬،‮ ‬وعن عقيدته‮ ‬،وهو الذي ظل‮ ‬_طوال حياته_خارجا من تيهه الخاص‮ ‬،‮ ‬ومن تجربته المؤلمة‮ ‬،‮ ‬تلك التجربة التي تعرض لها في عام‮ ‬1959،عندما قبض عليه مع كل من‮ ‬ينتمي إلي اليسار‮ ‬،‮ ‬وظل قابعا في معتقلات وسجون السلطة خمس سنوات كاملة‮ ‬،‮ ‬يعاني من ويلات التحقيقات والتعذيب والإهانة وفقدان الكرامة والعزة‮ ‬،‮ ‬ونجد لهذه التجربة في شعره آثارا كثيرة‮ ‬،‮ ‬وعندما صدر ديوانه المشترك‮ "‬الدم في الحدائق‮" ‬عام‮ ‬1969‮ ‬،‮ ‬لم‮ ‬يجرؤ المحرر أن‮ ‬يذكر تلك التجربة صراحة‮ ‬،‮ ‬ولكنه كتب ضمن تعريف الشاعر قائلا‮:"‬فقد كل أشعاره الأولي من عام‮ ‬1950‮ ‬حتي‮ ‬1959‮ ‬نتيجة لظروفه الخاصة‮"‬،‮ ‬وفي المقدمة التي كتبها د‮. ‬القط لديوانه الأول‮ "‬بدلا من الكذب‮" ‬،قال القط‮:"‬أما اللون الثاني‮ ‬فندم علي خوض تجربة خاصة تكشفت له عن كثير من الزيف ومن خيانات الأصدقاء،وربما كان مثل هذه التجربة داعيا إلي التوتر وحدّة الإحساس‮.."‬،‮ ‬وبينما‮ ‬يتحدث مهران السيد عن تلك التجربة في الحوار الذي أجراه معه الصديق مجدي حسنين في ملف‮ "‬أدب ونقد‮"‬،‮ ‬معتزا بتلك التجربة‮ ‬،‮ ‬ومشيدا بها‮ ‬،‮ ‬حيث‮ ‬يقول‮ :"..‬وكنت وحيدا ليس لي إخوة وفي هذا الوضع أحببت العزلة‮ ‬،واهتممت بالقضايا الاجتماعية وبدأت التفتيش عن الأفكار الداعية إلي العدالة متمثلة في الاشتراكية‮ ‬،وعبر صديق لي اسمه‮ "‬محمد حبيب‮" ‬قابلت أعضاء الراية_أحد أهم حزبين شيوعيين كانا في ذلك الوقت_،والغريب أنني لم‮ ‬يجندني أحد‮ ‬،بل كانت لدي الدوافع للانضمام إلي هذا الحزب‮ ‬،وشاركت مكتب المثقفين بالحزب‮ ‬،ولكنني صممت علي العضوية العاملة المنظمة‮ ‬،دون الاكتفاء بمكتب المثقفين‮ ‬،‮ ‬وظللت في هذا النشاط حتي تم اعتقالي عام‮ ‬1959‮ ‬ولم أخرج إلا عام‮ ‬1964،‮ ‬وفي السجن انضممت إلي‮ "‬حدتو_الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني_ التي وجدت فيها اهتماما أكبر بالفنانين والمثقفين عموما‮..".‬
وأؤكد أن الذي لا‮ ‬يعرفه كثيرون عن تجربة مهران السيد في المعتقل‮ ‬،‮ ‬هو الأكثر ظلما وتعنتا وإهانة،‮ ‬فالذي حدث له كان‮ ‬يفوق التصور والخيال من تعذيب‮ ‬،‮ ‬ونحن نطالع ظلال تلك التجربة في معظم ماكتب مهران علي مدي حياته‮ ‬،‮ ‬فهو‮ ‬يقول في ديوانه المشترك‮:‬
‮(..‬وإذا بي في جبّ
لم‮ ‬يتقدم أحد لعناقي
لم‮ ‬يجذب أنظار المارة‮ ..‬فانوس الأشواق
وإذا كل شوارعك الممتدة سور
أسوار لم أعهدها‮ ..‬من قبل
تصدمني فأدور،‮...‬فأدور
أغمض عيني‮ ‬،وأفتحها‮ ..‬لاشئ سوي الأقفال
ومن الأقفال‮ ..‬تظل وجوه‮ ..‬تحمل آلاف العاهات
‮..‬حتي أبوابك والشرفات
قد ختمت بالشمع الأحمر
ووراء الشمع الأحمر‮ ..‬تتنفس جثث الأموات
حيث الأشياء هنالك‮ ..‬لا تكبر أو تصغر‮!!"‬
أما في ديوانه‮ "‬زمن الرطانات‮" ‬فيقول‮:‬
‮"‬ساقوه بليل مفقوء العينين‮ ..‬غريب السحنة والقسمات
زجوه بأرض‮ ..‬غطاها البوم،‮ ‬وفاضت بالحيّات
صمتا‮...‬
فتروس الآلة تخرج أيديها الآن
جحظت عيناه
خرجت من أذنيه‮ .. ‬الآه
‮.. ‬وتأرجح في صمت أثقل من كل ذنوب عباد الله‮..."‬
التجربة تمتد‮ ‬_ألما ومعاناة_ في كل ما كتبه مهران السيد‮ ‬،‮ ‬حتي حينما كان‮ ‬يكتب في الحب‮ ‬،‮ ‬لقد كان‮ ‬يصرخ فقدان الحب والدفء والطمأنينة‮ ‬،‮ ‬فحياته كلها كانت نتيجة ذلك إنزاله عنوة في ذلك الجب الكئيب والمميت‮ ‬،‮ ‬الذي‮ ‬يسمي‮ "‬المعتقل‮"‬،‮ ‬وما لم‮ ‬يقله مهران السيد،‮ ‬قالته المحاضر التي جمعها المحامي عادل أمين في مجلدات ضخمة،‮ ‬ففي الجزء السابع‮ ‬،‮ ‬جاء تحت عنوان‮ "‬استجواب محمد مهران السيد موظف بالسكة الحديد سابقا‮" ‬نقتبس منه مايلي‮:‬
‮(‬اعترف بأنه كان‮ ‬يقابل أحمد عبد العال المحامي في الفترة السابقة علي اعتقاله عن اتصاله بالحزب حيث أن اتصاله مقطوع به منذ‮ ‬10‮ ‬يناير الماضي‮ ‬،وكان أحمد عبد العال‮ ‬يشاركه في ذلك حيث أن اتصاله أيضا قد قطع بالحزب‮..‬كما اعترف أنه منضم في الحزب الشيوعي باسم حركي‮ "‬سامح‮ "‬،وأنه كان‮ ‬يتصل بشخص اسمه الحركي‮ "‬جلال‮" ‬ثم انقطع اتصاله به‮ ..‬وكان جلال هذا‮ ‬يشرح له الوضع السياسي الموجود في البلاد ووجهة نظر الحزب فيه‮ ‬،‮ ‬وأن جلال هذا كان‮ ‬يحضر إليه في محطة السكة الحديد في المطرية إذ أنه‮ ‬يعرف مواعيده‮ ‬،وأنه قابله مرتين‮ ..‬ولا‮ ‬يعلم إذا كان قبض عليه أو اعتقل‮ ...‬وعن حقيقة انضمامه للحزب ذكر محمد مهران السيد أنه منذ سنتين كان‮ ‬يختلط بالأدباء‮ ‬،‮ ‬وكان‮ ‬يعرف منهم محمد محمود شندي وكمال عمار وإبراهيم شعراوي وهي أسماء حقيقية وكانوا‮ ‬يتكلمون عن المبادئ الشيوعية وكان كمال عمار هو الذي‮ ‬يقوم بشرح المبادئ الشيوعية له وهو الآن محكوم عليه في قضية شيوعية‮...)‬
ولا أريد أن أسترسل في سرد وقائع محاضر التحقيق‮ ‬،‮ ‬ولكنني أريد أن أشير إلي أن الوقائع التفصيلية للاعترافات‮ ‬،‮ ‬ربما كانت تكمن في حجم الإحباط الذي ظلّ‮ ‬يعاني منه مهران السيد طوال حياته‮ ‬،‮ ‬ويعبّر عنه في قصائده،‮ ‬ربما كان‮ ‬يتجاوزه ببعض بريق من الأمل الذي كان‮ ‬يلوح هنا أو هناك‮ ‬،‮ ‬فيلجأ للتاريخ ليبحث عن الهوية المصرية المفقودة والتائهة أو الضائعة‮ ‬_من وجهة نظره_،‮ ‬لذلك كتب مسرحيتيه التاريخيتين‮ :"‬الحربة والسهم‮ "‬،‮ ‬ثم مسرحيته الثانية‮ "‬حكاية من وادي الملح‮" ‬والتي قدمها له د‮. ‬علي شلش،‮ ‬وقد حظيت بالعرض علي الخشبة وقامت بتمثيلها فرقة‮ "‬الساحر‮" ‬،وأخرجها عبد الرحمن الشافعي،‮ ‬وفي المسرحيتين كان مهران‮ ‬يعود إلي الحياة المصرية القديمة‮ ‬،‮ ‬حيث الألق‮ ‬،‮ ‬والعصر الذهبي للمصريين،‮ ‬ويكتب في ذيل مسرحيته الحربة والسهم‮" :(‬إذا كانت وظيفة الفن أن‮ ‬يطرح الأسئلة‮ ‬،‮ ‬ففي اعتقادي أن من حقه أن‮ ‬يجيب عليها إذا أراد‮...‬وفي هذا حاولت‮ ‬،ومن خلال الوعي بمفهوم الصراع‮ ‬،وفي وجودنا الراهن بكل ما اكتسبناه من خبرة طويلة‮ ‬،تدعمها محصلة ما استخلص من تجارب التاريخ خلال مسيرته العظيمة‮ ‬،‮ ‬حاولت‮..‬أن أعيد صياغة الأسطورة منطلقا من نقطة‮ "‬انتكاسة الخير‮" ‬المؤقتة‮ ‬،‮ ‬ففي الفترة التي تتوسط هذا السقوط والبعث‮ ‬،‮ ‬تعاد صياغة أشياء وأشياء‮ ‬،‮ ‬ويتغير مجري الحياة كلية‮ ‬،‮ ‬ولابد من رحم‮ ‬يحتضن الجنين‮ ‬،‮ ‬يضمه إليه ويحميه‮ ‬،‮ ‬ويغذيه حتي تكتمل خلقته‮ ‬،وحين‮ ‬يصبح تاما‮ ‬،‮ ‬ينطلق‮ ‬غير مخشي عليه من أي عارض‮...).‬
إذن كان مهران‮ ‬يبحث عن خلاص بالشعر وبالأسطورة وبالأمر‮ ‬،‮ ‬فلابد من وجود أو إيجاد‮ "‬رحم‮"‬،‮ ‬حتي لو تغاضي المرء عن آلامه‮ ‬،‮ ‬وهو هنا لم‮ ‬يخالف رفاقه في‮ "‬حدتو‮"‬،‮ ‬والذين كانوا متفقين مع الزعيم جمال عبد الناصر في‮ ‬غالبية خطواته‮ ‬،‮ ‬ويرون أن هناك من‮ ‬يعكّر صفو العلاقة بينه وبينهم‮ ‬،‮ ‬ومن هنا نسوا ما جري لهم في المعتقلات‮ ‬،‮ ‬واعتبروه سحابة صيف طويل‮ ‬،‮ ‬وانقشعت‮ ‬،‮ ‬لذلك نحن نفهم القصيدة التي كتبها مهران السيد‮ ‬،‮ ‬تحت عنوان‮ "‬بورك زحف الإعصار‮"‬،‮ ‬وكتب تحت العنوان‮ "‬مع عبد الناصر أبدا‮..."‬،‮ ‬ومن‮ ‬يدرك طبيعة مهران السيد الشعرية والاجتماعية والسياسية‮ ‬،‮ ‬لن‮ ‬يصدمه أبدا بأي درجة من درجات الممالأة السياسية‮ ‬،‮ ‬من الممكن أن نقول بأنها الرومانسية‮ ‬،‮ ‬أو التفاؤل‮ ‬،‮ ‬أو حتي البحث عن‮ "‬رحم‮" ‬ليحتضن التجربة‮ ‬،‮ ‬يقول في إحدي فقرات القصيدة‮ :‬
‮(.. ‬ولذلك‮ ...‬لن أبكي أحدا في هذي الأيام
لن أقف طويلا‮ ..‬أجترّ‮ ‬الآلام
فليالي الشجن العاصف‮ ..‬تحت الأعلام‮ ..‬نهار
وحياة الخلصاء‮ ..‬بطولات‮ ‬،وضحايا‮ ‬،وثمار
لكن‮ ..‬سأقول لكم مرحي
بورك زحف الإعصار‮ ‬
يتقدم خلف لواء الألوية‮ ..‬المغوار‮ ‬
خلفك‮ ..‬ياعبد الناصر‮..‬يمضي الأنصار
قوات النور مع النار‮..).‬
هكذا كان مهران السيد‮ ‬يجادل حلمه المستعصي علي التحقق‮ ‬،‮ ‬وربما كان‮ ‬يبحث له عن ذرائع وأجنحة للطيران‮ ‬،‮ ‬ربما كان مقتنعا بنصف الحقيقة‮ ‬،‮ ‬وحاول أن‮ ‬يري الجزء المملوء من الكأس‮ ‬،‮ ‬إنه لم‮ ‬ينجرف تماما خلف حلمه‮ ‬،‮ ‬ولم‮ ‬يتوقف كذلك عن التعبير عن هواجسه وبعض أحلامه،هو الذي أتي من مناطق الجنوب‮ ‬،‮ ‬وابن الفقراء في محافظة سوهاج،‮ ‬والذي ولد في عام‮ ‬1927،‮ ‬وعاش علي شعارات الاشتراكية وانضم إلي أحزابها في أعلي تمثيلاتها الواضحة‮ ‬،‮ ‬بل إنه انتمي علي التوالي إلي حزبيها الكبار‮ "‬الراية وحدتو‮"‬،‮ ‬وهو الرفيق‮ "‬سامح‮"‬،‮ ‬والذي كان‮ ‬يعمل موظفا بمحطة المطرية مشرفا علي قسم الاشتراكات‮.‬
أما من الناحية الشعرية‮ ‬،‮ ‬فبقي أن أقول إن مهران السيد بدأ حياته العامة بالنشر في جريدة‮ "‬الزمان‮" ‬في العام‮ ‬1949،‮ ‬وكان‮ ‬يشرف علي‮ "‬ركن الأدب‮" ‬،‮ ‬الشاعر التقليدي‮ "‬محمد الأسمر‮"‬،‮ ‬وكان مهران السيد‮ ‬يكتب القصيدة العمودية جدا‮ ‬،‮ ‬بل إنه كان‮ ‬يقف موقف المعادي لقصيدة التفعيلة‮ ‬،‮ ‬أو الشعر الحر،‮ ‬وكان‮ ‬يري بأن ذلك الشعر سوف‮ ‬يعمل علي تخريب الشعر‮ ‬،‮ ‬حتي تعرّف علي الشاعر عبد المنعم عواد‮ ‬يوسف‮ ‬،‮ ‬فراح‮ ‬يصحبه إلي المنتديات‮ ‬،‮ ‬وكونوا جماعة باسم‮ "‬الفجر الجديد‮" ‬معا‮ ‬،‮ ‬ومعهما أحمد عبد العال‮ ‬،‮ ‬وكان عقد الخمسينيات‮ ‬يعج بمثل هذه الجمعيات‮ ‬،‮ ‬فما المانع أن‮ ‬يكون لمهران السيد،وعبد المنعم عواد‮ ‬يوسف جمعية أيضا،‮ ‬هكذا‮ ‬يتندر مهران السيد في أحد حواراته،‮ ‬وإذا كان مهران السيد قد تخلّي عن تشدده للشعر العمودي‮ ‬،‮ ‬فهو لم‮ ‬يتخلّ‮ ‬عن اشتراكيته‮ ‬،وأن للشعر رسالة واضحة ومباشرة‮ ‬،‮ ‬ويستطيع الشعر كما‮ ‬يعتقد أن‮ ‬يحرر أمة‮ ‬،‮ ‬وينتشل شعبا من الضياع‮ ‬،‮ ‬وفي العام‮ ‬1957‮ ‬تكونت جماعة أخري‮ ‬،‮ ‬وأصدرت ديوانا عنوانه‮ : "‬ديوان الزاحفين‮"‬،‮ ‬وأتذكر أن هذا الديوان الذي ضجّ‮ ‬بالقعقعات والهتافات نال قدرا كبيرا من النقد‮ ‬،‮ ‬وربما السخرية‮ ‬،‮ ‬وكتب البعض في مجلة‮ "‬الآداب‮" ‬عن تلك المدرسة أو الجماعة أو علي الأقل الديوان‮ ‬،‮ ‬وسرعان ما اندثرت تلك المدرسة‮ ‬،‮ ‬ولكن آثارها وظلالها ظلّت باقية تحت شعارات أخري‮ ‬،‮ ‬ربما تطلّ‮ ‬علينا تلك الظلال حتي الآن‮ ‬،‮ ‬ولكن تحت عناوين أخري‮.‬
وعندما تم القبض علي مهران السيد‮ ‬،‮ ‬أخذت المباحث ضمن ما أخذت كل أشعاره‮ ‬،‮ ‬وقصصه ورسوماته‮ ‬_حيث كان‮ ‬يكتب القصة ويرسم أيضا_،‮ ‬وبالطبع لم تعد له بعد الإفراج عنه أي كتابة قديمة‮ ‬،‮ ‬وقد كان مهران السيد قد تخلّي من نفسه عن تمسكه بتلك القصائد القديمة‮ ‬،‮ ‬حتي أنه في دواوينه الأولي لم‮ ‬يضم أي قصيدة من تلك القصائد التي كان‮ ‬ينشرها في صحف ومجلات ذلك الزمن‮.‬
بقي أن أقول إن شعرية مهران السيد كانت شديدة التأثر بشعرية صلاح عبد الصبور وكانت تلك الشعرية سائدة في الخمسينيات بقوة‮ ‬،‮ ‬خاصة عند نجيب سرور وعبد الرحمن الشرقاوي‮ ‬،‮ ‬ولكننا عندما ننسبها إلي صلاح عبد الصبور‮ ‬،‮ ‬فذلك‮ ‬يعود إلي تفرده وتألقه الاستثنائي في التعبير عن تلك الشعرية‮ ‬،‮ ‬وأنا هنا أقصد المنحي الذي ابتدعه الشاعر الانجليزي ت اس إليوت،‮ ‬وهو استخدام مفردات الحياة العادية في الشعر‮ ‬،‮ ‬ولو قارنا علي سبيل المثال قصيدة‮ "‬الناس في بلادي‮" ‬لصلاح عبد الصبور‮ ‬،‮ ‬بقصيدة‮ "‬رسائل في أغسطس‮" ‬لمهران السيد،‮ ‬سنلاحظ ذلك التشابه‮ ‬،‮ ‬ولن استدعي قصيدة عبد الصبور‮ ‬،‮ ‬لأنها تكاد تكون محفوظة‮ ‬،‮ ‬ولكنني أقتبس فقرة من قصيدة مهران السيد التي‮ ‬يقول فيها‮ :‬
‮(‬الناس في بلدي‮ ..‬يعبّون الشجن
ويبادلون الليل‮ ..‬آهات‮ ..‬تطن
موّالهم أبدا‮ ..‬يئن
يستمرئ المأساة‮ ..‬من ألف‮ ..‬وألف‮ ..)‬
وهكذا نجد تشابهات كثيرة بين عبد الصبور ومهران السيد‮ ‬،‮ ‬تلك التشابهات التي لا تفقد مهران خصوصية تجربته الفريدة والنوعية‮ ‬،‮ ‬واعتقد أن الإهداء الذي كتبه مهران السيد في استهلاله لمسرحيته‮ "‬الحربة والسهم‮"‬،‮ ‬والذي‮ ‬يقول فيه‮ :‬
‮(‬إلي مأساة الحلاج
درة المسرح الشعري‮)‬
هنا‮ ‬يكمن تقدير الشاعر للشاعر‮ ‬،‮ ‬دون أي إلماح بأن التشابه دوما‮ ‬يكون نقلا أو تطابقا‮ ‬،‮ ‬فموهبة شاعرنا الراحل محمد مهران السيد‮ ‬،‮ ‬والتي أغفلها النقاد الجدد والقدامي‮ ‬،‮ ‬تنطق بكل محترم وجميل‮ ‬،‮ ‬وتحتاج‮ ‬_بالفعل_إلي إعادة قراءة وتقييم‮.‬