هل يجاهد المسلم لمحو الكفر من العالم؟ (14)

لقد ذكرنا في مقال سابق بعض أهداف الجهاد "القتال" في الإسلام، وكيف أنها أهداف نبيلة وسامية وعالمية تهدف لمساعدة الضعفاء ونصرة المظلوم بغضّ النظر عن الدين.
لكن هنا يتبادر إلى الذهن سؤال في غاية الخطورة هو: هل يمكن أن نجاهد لمحو الكفر من العالم، بحيث لا يبقى على الأرض إلا المسلم، ولا يوجد دين سوى دين الإسلام؟
أهداف مرفوضة للجهاد
هذا السؤال الخطير والهام يجيب عنه فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الجهاد بقوله: "إن هذا الهدف -محو الكفر- غير وارد قط في رأيي؛ لأنه مناقض مناقضة صريحة لما أقرّه القرآن من اختلاف الناس في أديانهم وعقائدهم وانقسامهم إلى مؤمنين وكافرين، وموحّدين ووثنيين، ومصدّقين بالرسل ومكذّبين لهم؛ كل هذا واقع بمشيئة الله تعالى؛ فهو الذي خلق الناس مختلفين أو قابلين للاختلاف في الإيمان وضده، كما قال تعالى {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118].
وقوله في سورة التغابن {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [التغابن: 2].
وبهذا يكون كل من عمل لإلغاء هذا الاختلاف الديني، وإجبار الناس على دين واحد عاملاً ضد مشيئة الله الكونية، ومثل هذا لا بد أن يخفق -يفشل- إذ لا بد لمشيئة الله أن تَنفُذ.
رفض إسلام هؤلاء
إذا كان الإسلام كما يظن البعض من أعدائه يجبر الناس على اعتناقه؛ فلماذا رفض إسلام بعض الفئات؛ خاصة تلك التي أعلنت إسلامها بعدما كانت من المُعادين له مثل فرعون وغيره من الأمم السابقة؟!
إن الإسلام عزيز لا يقبل إلا من دخل طائعاً مختاراً مقتنعاً به تمام الاقتناع، أما من دخل فيه مضطراً فلا يُقبل منه؛ لذلك لم يقبل الله إسلام فرعون على الرغم من أنه أعلن إسلامه عندما أدركه الغرق؛ لأنه في هذه الحالة لم يعد مختاراً، كما أن الضرورة -وليس الاقتناع- هو الذي دفعه لذلك؛ لذا لم يُقبل إسلامه، وكما أخبر سبحانه {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس: 90].
إذا تم رفض هذا الطلب؛ فالإسلام عزيز ولا يقبل من كان مضطراً أو مجبراً عليه.. ومن ذلك رفض إيمان الأمم المشركة والظالمة التي نزل بها بأس وغضب من الله {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ، فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ} [غافر: 84، 85].
إذن الإسلام لا يجبر أحداً على اعتناقه.. كما أن الدعوة الإسلامية عالمية -أي تخاطب الجميع- لكن دون إكراه أو ضغط؛ فشعار هذه الدعوة {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل: 125].
لكن ماذا لو رفض هؤلاء الدخول في الإسلام، هل يتمّ الاكتفاء بإبلاغهم بالدعوة أم يتم محاربتهم حتى يدفعوا الجزية؟
إن الردّ كما يقول الدكتور القرضاوي: "من نصوص القرآن والسنة الصحيحة؛ فهي تحثّ الرسول على البلاغ كما في العديد من الآيات، ومنها قوله تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُسْلِمُونَ، فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَى سَوَاء وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ} [الأنبياء: 107-109].
وقوله في {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ، فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} [النحل: 81، 82].
إذن فمهمة البلاغ على الرسول والمسلمين من بعده، أما مهمة الحساب فهي على الله.
الفرق بين الجهاد والاستعمار
هل يمكن أن يكون هدف الجهاد هدفاً اقتصادياً؛ بمعنى غزو بلاد الكفار من أجل السيطرة على أرضهم بما فيها من خيرات وكنوز وغيرها، كما كان يفعل الاستعمار الأوربي مع الدول الفقيرة في آسيا وإفريقيا، والوطن العربي.
هذا السؤال يوضّحه القرضاوي بالتأكيد على أن الإسلام يمنع الفرد المجاهد أو الجماعة المجاهدة أن تدخل في نيتها المغانم الدنيوية؛ سواء كانت مادية مثل الأموال والمغانم والمكاسب، أم كانت معنوية مثل الجاه والشهرة والمحمدة بين الناس.
وإذا دخل شيء من ذلك في نية المجاهد فَسَدَ الجهاد وضاع أجره، وأخرجه من اعتباره جهاداً في سبيل الله، وهو جهاد المؤمنين بخلاف قتال الكافرين {الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء: 76].
وما أعظم الفرق بين الاثنين؛ لذا لا بد أن تكون النيّة الغالبة على الجهاد الإسلامي هي إعلاء كلمة الله في أرض الله. أما النيّات المدخولة والملوّثة بحب الدنيا؛ فهي مغمورة في بحر هذه النيّات الصالحة.
اقرأ أيضاً:
في معنى الجهاد.. جاهد نفسك قبل مجاهدة عدوك
مع القرضاوي.. الجهاد ولا التربية.. ربّي نفسك أولاً (2)
مع القرضاوي: رسالة للفنانات المحجبات.. الاعتزال ليس الحل(3)
مع القرضاوي: الجهاد بالنفس من أجل أرض فلسطين (4)
مع القرضاوي: هل يجب الجهاد مرة كل سنة؟ (5)
مع القرضاوي: هل لازم نجاهد في فلسطين؟ (6)
مع القرضاوي: انتشار الإسلام بالسيف.. قول مردود عليه (7)
هل تجاهد المرأة مثل الرجل؟ (8)
الجهاد السلميّ في ظل سلطان جائر (9)
الصح والغلط في مفهوم الجهاد المسلح (10)
لا تستطيع الجهاد المسلح؟.. يمكنك الجهاد عبر الإنترنت (11)
تُذاكِر وتَبَرّ بوالديك وتعمل.. أنت مجاهد في سبيل الله (12)
هل الإسلام دين لسفك الدماء؟ (13)