أركان ثلاثة للنهوض التعليمي

علي الرغم من أننا أكدنا أن تحديد‮ "‬قِبلة‮" النهوض التعليمي لابد أن يكون عملا قوميا جماعيا،‮ إلا أن عددا من القراء كتب لي أو‮ "‬هاتفني‮" بأنه مع التسليم بذلك،‮ إلا أن الأمر لا ينبغي أن يصادر حق أي أحد في أن يحدد ما يمليه عقله واجتهاده في هذا الشأن،‮ كل ما هنالك التأكيد علي أن ليس من حق فرد،‮ أيا كان،‮ أن يفرض رؤيته الخاصة علي الوطن كله،‮ وعلي أجيال مصر المتتالية‮.‬
وهنا نجد الهوية التي يجب أن تُشكل‮ "‬قبلة‮" التعليم في مصر،‮ تقوم علي أركان ثلاثة،‮ علي الرغم من وعينا بأن هناك من المفكرين من اقتصر علي واحد منها،‮ في الغالب الأعم،‮ أو ربما ثنتين‮.. ونحن هنا لا نقوم بعملية‮ "‬توفيق‮"‬،‮ وإنما نصدر في رؤيتنا عن رفض للنظرة الأُحادية،‮ حيث الحياة نفسها،‮ سواء علي المستوي الإنساني،‮ أو المستوي‮ "‬الكوني‮"‬،‮ تقوم علي التنوع،‮ والتعدد،‮ والتكامل،‮ ويظلم الإنسان نفسه،‮ عندما يصر علي العكس من ذلك،‮ بل ويتهم ذوي الرؤي متعددة الزوايا بأنهم يقومون بعملية‮ "‬تلفيق‮"‬،‮ وإيهام الناس بأنها عملية‮ "‬توفيق‮".
إن هذه الأركان الثلاثة،‮ يحسها كل إنسان في مصر علي المستوي الفردي‮:‬
فما من ابن من أبناء مصر،‮ إلا ويعتز بمصريته‮.‬
وهو في اعتزازه بمصريته يعلم علم اليقين أن لغته القومية هي العربية،‮ وأن المسألة ليست مجرد لغة،‮ فاللغة وعاء لتراث‮ غزير طويل العمر،‮ يمتد عبر قرون طويلة،‮ معبرا عن‮ "‬عروبة‮" ثقافة،‮ لا عروبة‮ "‬عرق‮".
والكثرة الغالبة من المصريين،‮ حتي قبل أن تظهر الأديان الإلهية،‮ تلفهم نزعة تدين واضحة،‮ لا تخطئها عين مراقب‮.‬
هذا وقد كانت العادة قد جرت في وطننا العربي في السنوات الأخيرة علي اتهام كل من يؤكد علي خصائص خاصة ببلده،‮ والإشادة بها بصفة مستمرة،‮ واتخاذها محورا للحديث والدراسة،‮ علي أنه من دعاة الإقليمية‮! وهي تهمة نبرأ منها،‮ كما سوف يتضح فيما بعد،‮ وبناء علي هذا،‮ فقد يري البعض أننا إذ نؤكد علي‮ "‬مصر‮" ونشيد بحضاراتها السابقة،‮ فمعناه أننا نتابع في ذلك ما كان قد نادي به أحمد لطفي السيد،‮ وسلامة موسي،‮ وغيرهما،‮ من حيث مفارقة العروبة،‮ وإحلال الإقليمية محلها‮.‬
ونحن نؤكد بادئ ذي بدء أن هناك فارقا كبيرا بين الدعوتين؛ فالدعوة إلي‮ "‬المصرية‮"‬،‮ كما عرفتها ثقافتنا في مطلع القرن العشرين قد ارتبطت بالفرعونية في أغلب الأحوال،‮ ولم تكن تضع في حسبانها بالفعل‮: الشأن العروبي،‮ أما نحن،‮ فعندما نؤكد الاعتزاز بشخصية مصر،‮ واعتباره الركن الأساسي الأول،‮ فإن هذا معناه بالضرورة‮ - أو هكذا المفروض‮ - أننا نعتز بكل مكونات هذه الشخصية وتطلعاتها‮:‬
ولهذا فنحن نفخر بالثقافة الفرعونية،‮ لأنها كانت البداية الأولي في تكوين هذه الشخصية،‮ واستطاعت عن طريقها أن تبني حضارة تفيض مختلف الكتابات في الشرق والغرب علي السواء،‮ بالإشادة بها،‮ والإشارة إلي دورها المذهل في وضع الإنسان علي طريق التقدم والتحضر‮.‬
ونعتز بالثقافة المسيحية،‮ لأنها كانت أول صوت ينادي بالحب والأخوة بين البشر،‮ ويطرح جانبا كافة الفروق الجنسية والاجتماعية والاقتصادية التي يمكن أن ترفع إنسانا فوق إنسان بغير حق،‮ ويحل محلها‮ "‬التقوي‮" والفضيلة والطهر،‮ معيارا للمفاضلة بين الناس،‮ وكانت أرض مصر من أولي البقاع التي احتضنتها،‮ وازدهرت فيها وأينعت،‮ واستطاعت أن تترك بصمات لها بارزة علي الشخصية المصرية‮.‬
ونباهي بالثقافة العربية الإسلامية،‮ حيث تمكنت من التغلغل في شخصيتنا،‮ وأصبحت الآن هي المَعْلم الأساسي في ثقافتنا،‮ وروحها تسري في كل ما نفرك فيه الآن ونقوله ونأمله ونتناوله‮. ومصر هي التي استطاعت أن تحمي هذه الثقافة من أن تندثر وتصبح أثرا بعد عين علي أيدي التتار،‮ و"الفرنجة‮"‬،‮ فيما عرف بالحروب الصليبية،‮ والصليب منها براء‮. وبأزهرها الشامخ حافظت علي أصولها وقواعدها،‮ ومثلت عنصر جذب شد إليها المسلمين من كافة الأقطار،‮ ينهلون من الثقافة العربية الإسلامية‮.‬
ونحني رؤوسنا إعجابا بالثقافة الغربية الحديثة،‮ لأن الشخصية المصرية عندما بدأت التعرف عليها،‮ والأخذ بأسبابها،‮ خاصة منذ أوائل القرن التاسع عشر،‮ استطاعت أن تقف علي قدميها،‮ وتنفض عنها‮ غبار عصور جمدت فيها وتوقفت،‮ بل إن مزيدا من امتصاص أصولها وإنجازاتها الحضارية المتقدمة،‮ يتيح لهذه الشخصية مزيدا من التقدم والكثير من التطور‮.‬
وهكذا تكون‮ "‬مصرية‮" غير متعصبة،‮ بمثل ما تعرف ما كان لها من فضل علي الآخرين‮ ،‮ تعرف فضل هؤلاء الآخرين عليها،‮ فتقرأ ما كان لها من ثقافات،‮ وتقرأ ما كان ويكون لهم هم أيضا من ثقافات،‮ إيمانا بأنها ليست نبتا نما وظهر بعيدا عن المؤثرات العالمية،‮ وإنما هي ثمرة ساهمت في صنعها وتطويرها كل الثقافات الأخري‮.‬
ومن ناحية أخري،‮ فإن الاعتزاز بالشخصية المصرية ليس بالضرورة نقيضا للشخصية القومية العربية،‮ بل إننا لنري العكس من ذلك،‮ نراه تأكيدا لها وتدعيما،‮ لأن الفهم الصحيح للشخصية المصرية يبين ارتباطها بسائر شعوب المنطقة العربية،‮ والإدراك لآمالها يظهر ضرورة هذا الارتباط وحتميته،‮ ولا نظن أننا نذهب بعيدا إذا قلنا إن هذا الاعتزاز والتأكيد،‮ يعطي لكل وحدة من وحدات البناء العربي قوة بحيث يكون هذا البناء العام قويا متينا،‮ ثابت الأركان،‮ بشرط ألا يكون هناك ما يمكن أن ينقض الروابط التي بين أجزاء البنيان وتناسقها وتكاملها وتآلفها‮.‬
والحق أن مصر في واقع الأمر تحتل مركزا فريدا لم يتوافر لأي بلد آخر‮.. مركز البلد الذي استطاع أن يصنع حضارة تغذت عليها سائر الحضارات الأخري،‮ ثم شاءت له الظروف بعد ذلك أن يكون بمثابة‮ "‬المكتبة المركزية‮"‬،‮ التي وضعت فيها كل حضارة تالية،‮ نسخة من ثقافتها،‮ وبمعني آخر فالارتكان علي الشخصية المصرية،‮ يوفر فرص التعرف بالضرورة علي أصول الحضارات والثقافات الأخري،‮ لأنها في معظمها،‮ جاءت إلي أرض مصر وتركت آثارا واضحة عليها‮.‬
وليست‮ "‬العقيدة الدينية‮" أمرا يمكن أن يخضع لهوي هذا أو ذاك،‮ من حيث الاهتمام والارتكاز والتوجيه،‮ ذلك لأن الحديث يمكن أن يطول،‮ لو أننا حاولنا أن نبرهن علي رسوخ النزعة الدينية في الشخصية المصرية،‮ فيكفي نظرة كلية شاملة لعينة من آثار الحضارة المصرية القديمة،‮ التي استمرت آلافا من السنين،‮ لتؤكد لنا بما لا يدع مجالا للشك أن البعد الديني ضارب بجذوره في أعماق شخصيتنا،‮ قبل أن يعرف الإنسان الأديان السماوية الثلاثة،‮ وهذا من شأنه أن ينبهنا إلي أن نقف موقفا حذرا من بعض الدعوات التي تروج لها قوي كبري،‮ مريدة بها إضعاف الشأن الديني في بلادنا بهذا الربط التعسفي بين الدين والإرهاب،‮ فالعديد من القرون التي مرت بنا بينت وأكدت كيف أن هذه النزعة الدينية كانت طاقة نهوض وعمل وإنتاج حضاري،‮ علي عكس ما كان الأمر في أوروبا،‮ بفعل مطامع سياسية ومصالح شخصية،‮ ألبسوها لباس الدين‮.‬
إنها أوهام وأكاذيب،‮ تروجها قوي كبري لنزع طاقة روحية لا مثيل لها لدي شعوبنا،‮ وإذا كان بعض الأبناء في بلداننا قد جنحوا بالفعل إلي العنف،‮ فلأسباب أخري،‮ ليس من بينها ما تضمه الكتب المساوية من قيم ومبادئ وأخلاقيات تؤكد التراحم والتسامح والتعارف،‮ والسياحة في ربوع الأرض،‮ بل والكون،‮ نبتغي استثمار ما سخره المولي عز وجل للإنسان علي وجه العموم،‮ كي ينهض ويتقدم،‮ فالله يؤكد دائما أنه‮ "‬غني عن العالمين‮"‬،‮ ومن ثم فكل ما في الكون،‮ وكل ما نفعل،‮ ونقول،‮ ونحلم،‮ لابد أن يكون في صالح الإنسان،‮ خليفة الله علي الأرض‮.‬
إن قوي الاستغلال العالمية الكبري تعلم علم اليقين أن النزعة الدينية في بلادنا عندما تسيدت حياتنا،‮ وفق الأصول الصحيحة،‮ فاضت بالخير علي البشر،‮ وأضاءت أركان الدنيا بالعلوم والمعارف،‮ وفاضت علي الجميع بخيرات التنمية والنهضة،‮ ومن هنا فهي إذ تريد لنا الوقوف الدائم موقف الضعف والاستكانة،‮ حتي تستمر في الاستغلال‮ ،وتأمن المنافسة والمغالبة،‮ تبذل ما تبذل الآن حتي تحيل تصوراتنا عن العقيدة الدينية وكأنها منبع شر،‮ وبداية عنف،‮ ومشتل تعصب،‮ ولو قام نفر من الباحثين المخلصين بالتحقيق في هذه الدعاوي،‮ لوجدوا أن ما نالنا من عنف واستغلال وإرهاب علي يد هذه القوي الكبري الاستغلالية،‮ هو أضعاف أضعاف ما يسعون لبث تصور أننا المصدر،‮ من خلال عقيدتنا‮.‬
ومن هنا فإننا لا ينبغي أن ننساق هكذا وراء عمليات التخويف من النزعة الدينية،‮ فنحاصرها في المجالات التعليمية،‮ وإنما لابد من العمل عكس ذلك،‮ وفقا لأصول النظر الموضوعي القائم علي النهج العلمي،‮ ورحابة الأفق،‮ والتأكيد علي أن أحدا لا يملك الحقيقة وحده سوي المولي عز وجل،‮ مما لابد أن ينعكس علي تغليب نهج الحوار والتفاعل وتبادل المنافع والأفكار‮.
كذلك،‮ فعلي الرغم من أن المشهد القائم في عموم الوطن العربي،‮ يشير إلي تفكك،‮ وانكفاء علي الذات،‮ وفشل بعض المشروعات التي أريدَ‮ بها تنسيق وتعاون،‮ إلا أننا لا ينبغي أن نقع في وهم أن هذا هو‮ "‬الأصل‮"‬،‮ بل هو أمر عارض،‮ نتج عن سوء تقدير،‮ وتغليب المصالح الخاصة بهذا الحاكم العربي أو ذاك وكذلك،‮ بعض الخبرات السياسية السلبية،‮ التي لا ينبغي أن تنقض المبدأ،‮ بقدر ما تظهر سوء التقدير،‮ وضعف رشد التصرف من قيادات سياسية كانت قائمة‮.‬
وفضلا عن ذلك،‮ فمن المهم التنبه إلي أننا نعيش في عالم التكتلات الكبري،‮ إذ كيف تسعي الدول الأوروبية التي تتباين لغة،‮ ومصالح،‮ وقامت بينها حروب ضارية فترات طويلة،‮ إلي التعاون والتكتل والاتحاد،‮ بينما نحن نسعي إلي العكس من ذلك،‮ في الوقت الذي تربطنا فيه لغة واحدة،‮ وتعيش في قلوبنا ديانتان تتعايشان معا بيسر وتفاهم؟‮!‬
ونحن إذ نؤكد علي هذه الأركان الثلاثة التي تقوم عليها هويتنا‮: المصرية،‮ والدينية،‮ والعروبة،‮ نقر في الوقت نفسه بأنها ليست،‮ في جميع الأحوال،‮ بنسب متساوية،‮ وأقدار متماثلة،‮ فالأمر لابد أن يخضع،‮ في كل موقف،‮ وإزاء كل قضية،‮ لموازنات وحسن تقدير،‮ وبعد نظر‮.‬