مشاهد من سيرته الذاتية ترويها زينب عبدالرزاق.. كتاب يعيد اكتشاف سيرة لطفى الخولى

«خاض لطفى الخولى عشرات المعارك السياسية فى كل العهود، ودخل السجن فى الحقبة الملكية وفى عهد ما بعد يوليو 1952 اثنتى عشرة مرة، وتم تحديد إقامته العديد من المرات، فهو لم يهادن أى حاكم فى موقف يتطلب قولة الحق، ودافع دائمًا عن آرائه ومعتقداته بكل ما لديه من قوة المناضل، صاحب الفكر الاشتراكى. لم ينحنِ لأحد، ولم يكن أبدًا ممن يخافون المواجهة.
ولم يكتف الخولى بدور الكاتب والمفكر المدافع عن القضية الفلسطينية، بل كان له دور فاعل فى النضال من أجلها، ومن أجل تحرير الجزائر، واليمن، فقد تفاعل مع حركات التحرر الوطنى، وكان قطبًا فى الجبهة العربية المشاركة فى الثورة الفلسطينية التى شارك فى تأسيسها مع الزعيم اللبنانى كمال جنبلاط، وأسس فى مصر اللجنة الوطنية لدعم الانتفاضة الفلسطينية وكان أمينها العام، ثم عضوًا فى وفد مصر بمؤتمر مدريد للسلام».
مشاهد من السيرة الذاتية للكاتب والمفكر الراحل لطفى الخولى (27 أغسطس 1928- 5 فبراير 1999)، تستعرضها الكاتبة الصحفية زينب عبدالرزاق فى كتابها: «لطفى الخولى.. سيجار الماركسية والتمرد 1928-1999»، الصادر عن دار أروقة للدراسات والترجمة والنشر، والتى تقدم مشاهد متعددة لبطل كتابها، فهو: المفكر، السياسى، المحامى، الثورجى، الكاتب المسرحى المتألق، الشخصية الدولية، صاحب المواقف، الذى يحظى بتقدير الرؤساء، المدافع عن الحرية، المثقف اليسارى الذى لا يعرف التعصب الفكرى، الذى يؤمن بالرأى والرأى الآخر.
وهى المشاهد التى ترى الكاتبة أن «الخولى» يستحق بها إعادة اكتشافه، وبصفة خاصة للجيل الجديد من الشباب الذين لم يعاصروا الأحداث التى كانت بمثابة (مسرح الواقع)، الذى انطلق منه وعبر عنه، سواء فى كتاباته السياسية، أو فى إبداعه الأدبى.
وتبرر ذلك بقولها: «حياة لطفى الخولى حافلة بمادة درامية، تصلح لعمل إبداعى (سينمائى أو تليفزيونى)، سواء فيما يتعلق بقصة الحب الفريدة والنادرة التى جمعت بينه وبين السيدة زوجته، التى ناصرته ووقفت بجانبه فى كل الصعوبات التى واجهته (بالاعتقال أو بالتضييق عليه فى عمله الصحفى)، أو العلاقة التى تراوحت بين الشد والجذب مع الرئيس عبدالناصر، ثم مع الرئيس السادات، علاقة دار فيها الخلاف السياسى بين طرف أول يمثل قمة سلطة الحكم، وطرف ثان يمثل (ضمير المثقف والأديب) حول من يكسب جولة الاقتناع برأى الآخر».
وزاوية أخرى- تلفت إليها- هى أن الخولى الذى كان قطبًا فى تيار اليسار المصرى، أغضب كثيرين من الماركسيين الذين اعتبروا عمله بالأهرام، الذى يترأسه محمد حسنين هيكل (ممثل السلطة الناصرية)، تنازلًا عن مبادئ الاشتراكية، التى تأسس عليها الفكر الماركسى. فى حين قالت التجربة: إن لطفى الخولى جعل لليسار منبرًا شرعيًا وعالميًا له جمهوره ومشاركوه والمدافعون عنه.
يضم الكتاب شهادات «الخولى» عن العصر والسياسة ودهاليزها والأدب والفن والسينما والمسرح والحب والأسرة، وعن أفكاره ورؤاه وتصوراته فى السياسة والأدب والحياة، وعن القضية الفلسطينية ومستقبلها، وعبدالناصر والسادات وقضية مصطفى أمين وهيكل، ومخابرات صلاح نصر، وكذلك رأيه عن إعلان كوبنهاجن والعاصفة التى أثارها ضده، وغيرها.
فى الكتاب نرى كيف تنقل «الخولى» بين الفكر والصحافة والإبداع، فكتب سيناريو فيلم «القاهرة 30»، المأخوذ عن رواية نجيب محفوظ «القاهرة الجديدة»، إضافة إلى فيلمه الأهم «العصفور»، و«كتب مسرحيات القضية، وقهوة الملوك، والأرانب، وكوميديا رأس المال التى لم تكتمل». كما كتب مجموعة قصصية «بعنوان المجانين لا يركبون القطار»، إلى جانب الكتب السياسية المهمة.
يقع الكتاب فى 4 أبواب، الأول: «رحلة فى عقل الخولى»، والثانى: «أهم كتب لطفى الخولى السياسية»، والثالث: «إبداع الخولى فى المسرح والسينما»، والرابع: «شهادات ورسائل من السجن».
أما عن عنوان الكتاب الفرعى «سيجار الماركسية والتمرد»، فيروى الكتاب على لسان «الخولى»: «أما عن السيجار.. نعم أنا أدخن السيجار.. وقصته معى قصة طويلة: أول ما تعرفت على السيجار كان من والد زوجتى. وهو الأستاذ (موريس أرقش) الذى كان محاميًا كبيرًا.. وأنا كنتُ أدخن السجائر بكثرة. علبتين أو ثلاث علب (فى اليوم)، خصوصا وأنا أمارس المحاماة، ثم فى عام 1968 أصبت بأول أزمة قلبية.. وطلب الأطباء أن أمتنع عن التدخين.. ولكننى لم أستطع أن أركز لا فى القراءة ولا الكتابة.. ونصحنى أصدقائى ب(البايب) لكننى لم أحبه إلى أن وصلت إلى السيجار.. ولكنه غالى الثمن، سواء بالنسبة لدخلى فى 1968 أو الآن (وقت إجراء الحديث)، فأصدقائى فى مصر والبلاد العربية عندما عرفوا أننى بدأت أدخن السيجار بدأت تتواتر علىَّ هدايا السيجار».