لتسكنوا إليها..

وصف القرآن الكريم عقد الزواج الذى هو نواة الأسرة والمكون لها فى مهدها الأول بأنه ميثاق غليظ وذلك باعتبار الثمرات الناتجة عنه، فقال تعالى: «وَكَيفَ تَأخُذونَهُ وَقَد أَفضىٰ بَعضُكُم إِلىٰ بَعضٍ وَأَخَذنَ مِنكُم ميثٰقًا غَليظًا»، وهذا الوصف مشعر بالقيمة العالية لهذا العقد الذى تضمن وقت إنشائه وأثمر من بعد ذلك عن وجوب العشرة بالمعروف، كأن كل واحد من الزوجين قد أخذ على نفسه الميثاق الغليظ فى أن يحسّن العشرة مع زوجه، وأن يجعل الحياة الزوجية سكنا ومودة ورحمة، يقول العلامة الشيخ الطاهر بن عاشور: «والميثاق الغليظ عقدة النكاح على نية إخلاص النية ودوام الألفة»، فالعقد لم يعقد فقط لمجرد أنه ألفاظ تلقى وتقال، بل هو متضمن للمعانى السامية التى تكون عليها العشرة بين الزوجين، ولهذا كان آية من الآيات كما قال الله تعالى: «وَمِن ءايٰتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزوٰجًا لِتَسكُنوا إِلَيها وَجَعَلَ بَينَكُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً إِنَّ فى ذٰلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ»، فالمودة والرحمة والسكن كل ذلك مقصود للمشرع من الأسرة، والآية وإن تحدثت عن ذلك بأسلوب الخبر إلا أنها تطلب منا أن بكون سلوكنا فى إطار علاقاتنا الأسرة على هذا النحو من السكن والرحمة والمودة، أو كما يقول علماء الأصول الآية خبرية لفظا إنشائية معنى.
وهذا كله إنما كان لأجل أن تكون الأسرة قوية فينطلق المجتمع من خلالها نحو التقدم والرقى فى جو أخلاقى إيمانى، وهذا استدعى أن يحاط هذا العقد الجليل بجملة من المقدمات تؤهل وتؤدى إليه، ويبرر هذه المقدمات أن المشروعات الكبيرة دائما ما تكون فى حاجة إلى دراسات سابقة عليها تمهد لها وتضع خططها وأبعادها المختلفة من أجل أن تؤدى هذه المشروعات إلى الأهداف العليا التى وضعت من أجلها.
ولاريب أن الأسرة فى مفهومها الصغير الذى حددناه فى مقال سابق بأنه ارتباط رجل بامرأة فى إطار عقد شرعى.
وقد كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير زوج لأزواجه محققا هذه المعانى المقصودة على أكمل مثال، فكان رحيما بهن، سكن إليهن وسكن إليه، فكان البيت النبوى النموذج الأول الذى يقتدى به فى العلاقات الزوجية والأسرية.
ولكى تتحقق هذه المعانى على نحو سديد قويم لابد من التدقيق فى اختيار الزوجين، فى اختيار الرجل واختيار المرأة، فالأساس فى تكوين الأسرة هو حُسْن الاختيار وهو الضمان الحقيقى لنجاح الحياة الزوجية، ولاستمرار العلاقة الزوجية على أساس متين، يحافظ به كل منهما على حقوق الآخر، والإسلام قد أَوْلَى مسألة اختيار كل من الخاطِبَيْن للآخر عناية خاصة، فأمر بالبحث عن أخلاق كلٍّ منهما وعن المبادئ المستقرة فى أسرتيهما فكان تفضيل الأخلاق والأصالة والسيرة الحسنة فى أولويات الاختيار وهو أمر حرص الإسلام على توافره فى كلا الطرفين، فقد حض الإسلام الرجل أن يختار صاحبة الدين والخلق القويم ولَم ينكر أن ينضم إلى ذلك أيضا معانى أخر مرغوبة للناس بل هم باحثون عنها وفق تكوينهم البيئى وتقاليدهم وموروثهم الثقافى، لكن يرغبهم الشرع الحنيف ألا تكون هذه الخصال المرغبة فى المرأة غير منفردة ولا مفصولة عن الخلق والمبادئ التى تمثل ركنا أساسيا فى الدين الشريف، فقال صلى الله عليه وسلم: «تنكح المرأة لأربع: لمالها وجمالها وحسبها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» وفِى السياق نفسه حق أولياء المرأة وهى أن يكون اختيارهم للزوج مبنيا على المعيار نفسه، فقال صلى الله عليه وسلم:«إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة فى الأرض وفساد عريض».
وهكذا يبدأ الميثاق الغليظ والعقد الجليل بدايته السديدة التى يبنى عليها البناء القوى الذى يحمى الأسرة ويأخذ بيدها فى ظل متغيرات الزمان وتقلباته، بما يمثل سياجا متينا يتحمل من خلاله ويصبر على الآخر.
نقول هذا الكلام فى ظل واقع العلاقات الزوجية المعاصرة التى باتت مهددة بالطلاق والفرقة نتيجة عدم إدراك حقيقى من قبل الزوجين بحقيقة هذا الميىثاق الغليظ، ولهذا نحتاج إلى دورات تدريبية قبل الزواج للتعرف على الواجبات الزوجية المترتبة على عقد الزواج حتى نحمى الأسرة من التمزق فى بداياتها الأولى.
وفقنا الله تعالى لكل ما يحبه ويرضاه
مفتى الجمهورية