الإسلام وعلاج العمى الإسلام دين الإنسانية

جاءه فى خشوع المسلم الممتثل، الذى يعرف معنى السمع والطاعة، كان فى صدره قلب إنسان، ترقى من الحيوانية والأنانية إلى المعنى الأوسع والأشمل للإنسانية، يقول له وهو النبى المطاع- صلى الله عليه وسلم- إن كنت ترى قتل أبى فاجعل ذلك لى، حتى لا يقتله أحد من المسلمين، فأنظر إليه بعد ذلك وأقول: قاتل أبى، إنه عبدالله بن عبدالله بن أُبى بن سلول، مسلم كريم، وأبوه رأس النفاق، استشعر أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- سوف يأمر بقتل أبيه لنفاقه ومبالغته فيه فأراد أن يقوم هو بتلك المهمة الصعبة، لأنه رأى أن قيام غيره بها، ونظرته إليه بعين الكره أصعب منها، فماذا قال له- صلى الله عليه وسلم؟
قال: «بل نحسن إليه مادام فينا، ولا يتحدث الناس بأن محمداً يقتل أصحابه» إنه- صلى الله عليه وسلم- لا يخشى الناس، أى لا يخشى كلامهم فيه، وإنما يريد أن يكتب للناس جميعاً أن الإسلام دين الإنسانية، ومن الإنسانية حسن السيرة فيما بين الناس، وهذا إنسان، وذو كبد، وفى كل ذات كبد رطبة صدقة، وقد قيل هذا الحديث فى سياق قوله- صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يزرع زرعاً أو يغرس غرساً فيأكل منه إنسان أو حيوان أو طير إلا كان له به صدقة، فقال الناس سائلين: أو إن لنا فى البهائم لأجراً يا رسول الله؟
قال: نعم، فى كل ذات كبد رطبة صدقة»، ولك أن تتأمل قوله- صلى الله عليه وسلم: «فيأكل منه إنسان»، ما قال مسلم على وجه الحصر والتقييد، وإنما قال: «إنسان» على وجه الإطلاق. ألا يدل ذلك على أن هذا الدين دين الإنسانية، أى دين تقديم الخير، وسبل الحياة إلى الإنسانية، ولتقرأ قول الله- عز وجل- فى آية آل عمران: «كنتم خير أمة أخرجت للناس»، فللإسلام رسالة يحملها المسلمون، هى رسالة الخير للناس حتى يشار إليهم بالبنان، ويقول الناس مَنْ هؤلاء الذين يزرعون لنأكل، ويشقون الأنهار لنشرب، ويقيمون المصانع لنعمل، والمستشفيات لنعالج؟ فيكون الجواب إنهم المسلمون، وهذا دينهم، ومن بعد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
وأذكر فى هذا السياق ما سجله الزمخشرى فى تفسيره الكشاف عند قول الله تعالى: «هو الذى أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها»، حيث ذكر أن قوماً من الذين عبدوا غير الله- تعالى- كان من عاداتهم شق الأنهار وغرس الأشجار، وقد بارك الله لهم فى أعمارهم وأموالهم وعيالهم، وكان فيهم نبى، سأل الله تعالى عن ذلك، فقال: يا رب، يعبدون غيرك وتبارك لهم فى أعمارهم وأموالهم وأولادهم، فأوحى الله- تعالى- إليه بقوله: لقد عمروا بلادى ليعيش فيها عبادى، فما بالنا بمن يعبد الله تعالى، وحده لا شريك له، ويعمل ذلك للناس،
أليس أولى ببركة الله- عز وجل- فى الدنيا وفى الآخرة بلا شك «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر مَنْ أحسن عملاً»، ولن يحسن العمل إلا مَنْ عرف وجهه ومقاصده، ووجهه معروف، كل عمل وما يقتضيه من زرع وصنع وكتابة وتأليف وإعلام، ومقاصده أن ينتفع به كل من يتعرض له من بنى آدم، وفى محكم الآيات يقول الله تعالى: «وقولوا للناس حسناً»، وفيها: «ادفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم»، وفى الحديث الشريف: «من يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير ممن يعتزل الناس».
ولطالما تكررت النصوص المطلقة وقيدها الناس على غير دليل يفيد هذا التقييد، فلا مقيد فى نظائرها يُحمَل عليه مطلقها كما يقول العلماء، إنما قيدها العمى، والإسلام يعالج العمى بالعمل بالمطلق ما لم يرد ما يدل على تقييده، وقد قال تعالى لرسوله- صلى الله عليه وسلم: «فذكّر إنما أنت مذكر. لست عليهم بمسيطر». فمن قيد المطلق فقد حجّر واسعاً وضيّق متسعاً ولا حجة له.