مأساة مصر الحالية

رغم تفاؤل البعض بمستقبل البلاد، مستشهدا فى ذلك بمؤشرات تفيد بوجود تقدم اقتصادى ملحوظ وتطور فى كثير من القطاعات الخدمات، فإن قدرتهم على نقل هذا التفاؤل للآخرين وإقناعهم به صارت صفرية، ولا أعتقد أن أى كم من الكبت والقمع الإعلامى سيغير كثيرا من تلك النتيجة. فما يسيطر على المناخ العام فى البلاد حاليا هو يقين مأساوى متأصل وعميق يتسم بالوجوم والقلق والحيرة واليأس، ويتوقع يقينا بنهاية كارثية للمرحلة الحالية فى تاريخ البلاد وكأنها محتومة قدريا.
الأسباب المباشرة كثيرة ومعروفة.. من بين أهمها ظاهرة ارتفاع الأسعار وصعوبة تدبير مستلزمات الحياة، فى ظل إحساس البعض بأن إمكانياته ومؤهلاته كانت من الممكن أن تتيح له حياة أفضل لولا تفشى الفساد الذى أفسد طريقه نحو النجاح. هذا النوع من المشاكل لا يحل عن طريق النمو الاقتصادى العام، بل، على العكس، فإن وجود فئات منتفعة وصاعدة، بغير استحقاق فى نظر الكثيرين، فى ظل حالة من تدفق المال وانتشار السلع والخدمات الراقية المتاحة لفئة محدودة، يعمل على تفاقم الإحساس بالامتعاض لدى الأغلبية الساخطة على أوضاعها البائسة.
لكن كل هذه الأسباب على حداة لا تسمو لتكون أساساً رصيناً للإحساس المأساوى القدرى القاتم السائد حاليا، إنما أعتقد أن منبعه يكمن فى طبيعة تشابك هذه الأسباب ولطبيعة المصالح المرتبطة بها، والتى تؤدى لحالة من انعدام الأفق واليأس، لأنها فى النهاية تؤدى إلى وضع يشعر فيه الإنسان بأنه يصرخ فى الظلام دون أن يسمعه أحد أو أن تكون لديه القدرة على تغيير أى شىء، تماما كالشخصية التراجيدية اليونانية القديمة التى تتوسل للآلهة لكى تنقذها، ثم تكتشف أن الآلهة التى تتوسل إليها قد عقدت صفقات تآمرية مع آلهة أخرى شريرة فى سبيل تدمير تلك الشخصية المأساوية.. فما يكرس الإحساس المأساوى الحالى فى مصر هو شعور الناس بأن المؤامرات تدبر لهم فى الخفاء من قبل قوى خارقة وفاجرة متشابكة بالمصالح البعيدة عن هموم الناس، وذلك فى ظل وضع ضبابى ظلامى عبثى وغير مفهوم.
فلا أحد يعرف الآن فى معظم الأحيان من هو الموالى للنظام ومن هو المعارض، ومن بين هؤلاء قد يستدرج قريبا نحو جناح الشر فى جبل الأوليمب السلطوى- أى من هو محصن نسبيا تجاه الإغراءات المقدمة ومن يمكن إسكاته وترويضه و«تأميمه» بسهولة.. المعارك والمناورات الإعلامية الأخيرة ربما تكون أكبر دليل على ذلك من أول إلغاء تصريح قناة أوربت بالقاهرة، مرورا بعملية إقالة إبراهيم عيسى من جريدة الدستور، وحتى انضمام عمرو أديب لحزب الوفد.
ربما يعتقد البعض أن تحجيم دور الإعلام وترويضه قد يخفف من حالة الامتعاض والوجوم السائدة. لكن الاحتمال الأكبر أن ما سيحدث هو العكس تماما، لأن، كما لاحظنا، جزءا كبيرا من الإحساس الكئيب السائد ما هو إلا نتيجة مباشرة للمناخ الضبابى الظلامى المسيطر، الذى لا يستطيع خلاله المرء التكهن بمصيره.. فكيف يمكن أن يعتقد البعض أن إصلاح هذا الحال قد يأتى عن طريق سد المنافذ القليلة التى تحاول التنفيس عن هذا الإحساس، فتطرح المشاكل وتحاول التكهن بالمستقبل السياسى والاجتماعى للبلاد؟! فإذا كان «زواج رأس المال والسلطة» يشكل المشكلة الأساسية فى مصر حاليا فى نظر الكثير، فإن ذلك الزواج سيكتسب طبيعة أكثر شبهة عندما يكون سريا، وعندما يمنع «فتوة الحارة» أهل الحى من الكلام عنه بالقوة.
ثم إن كبت الإعلام المصرى قد يؤدى إلى تولى قنوات تابعة لدول تتطلع ل«الريادة» الإقليمية مهمة نقد وتفنيد متناقضات المجتمع المصرى، لنعود بذلك لمرحلة ما حدث فى نهاية العهد الناصرى، حين تولت إذاعة الأردن سرد الحقائق التى حجبها النظام الناصرى عن الناس (مثل وجود القوات الدولية فى سيناء)، مما كان له دور كبير فى جر البلاد نحو الكارثة... أو ما حدث فى عصر السادات، حين توالت الهجمات الإعلامية على مبادرة السلام المصرية، مما كان له تأثير كبير على تلطيخ صورتها وتفريغها من مضمونها.
فى هذا السياق يتضح أن مأساة مصر الحالية هى نتيجة منطقية لتداعيات تراكمات أكثر من نصف قرن من الحكم شبه الشمولى. فرغم الانقسامات التى تفصل ال«ناصرى» عن ال«ساداتى» فإن أوجه الشبه بين الحقبتين الناصرية والساداتية، والمتجسدة فى طبيعة الحكم المعادى لاستقلالية الفرد- الغامض الخادع، المتسم بالعشوائية- أكثر بكثير من أوجه الاختلاف.. وللأسف خلال الحقبة التالية، التى اتسمت بالاستقرار السطحى، تم تكريس هذه النواحى السلبية الموروثة وتثبيتها.
هذه هى مأساة مصر الحالية.. لكن فى الملحمات التراجيدية القديمة (كالاورستيا لأسخيلوس) تفشل أحيانا المؤامرات السلطوية عندما تمتعض بعض الآلهة الصاعدة من طغيان الآلهة القديمة المستبدة، فتنشّق عنها وتناصر الإنسان المقهور. فهل بإمكان بعض النخب عندنا فعل نفس الشىء. هل يمكن أن تتيقن تلك النخب بأن سبيل البلاد الحالى ليس أخلاقيا ولا يخدم مصلحتها على المدى الطويل؟ هل من بين النخب المسيطرة من لديه القدرة والشجاعة لطرح نهاية مغايرة لثلاثية يوليو التراجيدية؟
amr@cita.utoronto.ca