هذا السؤال من وحى ثلاث ظواهر كوكبية: انتحار بالمطلق وقتل بالمطلق وحرق بالمطلق، وأنت بعد ذلك وما تشاء من ممارسة إحدى هذه الظواهر أو ممارستها كلها فى آن واحد، والنهاية المحتومة لهذه الاختيارات تدمير الحضارة بالمطلق. والسؤال إذن: هل من تفسير لهذه الظواهر الثلاث؟ وأجيب بسؤال: ما المطلق؟ أظن أن الفيلسوف الألمانى كانط «1724 - 1804» هو أول مَنْ أدخل مفهوم المطلق فى مجال الفلسفة فى مفتتح الطبعة الأولى من كتابه المعنون «نقد العقل الخالص»، يقول: «إن للعقل خاصية متميزة فى أنه محكوم عليه بمواجهة مسائل ليس فى الإمكان تفاديها، إذ هى مسائل مفروضة عليه بحكم طبيعته، بيد أن العقل الإنسانى عاجز عن الإجابة عنها، وهذه المسائل تدور حول مفهوم المطلق سواء وصفناه بأنه الله أو الدولة». وأظن أن هذا القول لكانط ينطوى على تناقض، إذ كيف يمكن للعقل أن يكون محكوماً عليه بالتساؤل عن المطلق، وفى نفس الآن عاجزاً عن العثور على جواب؟ ومع ذلك فقط فطن كانط إلى هذا التناقض، ومن ثم حاول إزالته فميز بين حالتين: حالة البحث عن اقتناص المطلق وحالة اقتناص المطلق بالفعل، وتاريخ البشرية مملوء بمحاولات البشر فى البحث عن المطلق، كما أنه مملوء أيضاً باقتناص المطلق تتويجاً لهذا البحث، إلا أن كانط يحذر الإنسان من الوقوع فى «وَهْم» اقتناص المطلق لأن من شأن هذا الوهم أن يوقعه فى «سبات دوجماطيقى». والسؤال إذن: ما معنى السبات الدوجماطيقى؟ لغة: السبات يعنى الراحة، والدوجماطيقى من الدوجما أى المعتقد، ومن ثم تكون الراحة هنا سببها المعتقد، وعندئذ يتوقف الإنسان عن التساؤل، بل يصبح رافضاً لأى مطلق آخر يزعم أنه منافس، أو مناقض لمطلقه، وعندئذ يتولد التعصب. والسؤال إذن: ما طبيعة هذا التعصب؟ هل هو سوى أم مرضى؟ فى محاضرة ألقاها المحلل النفسى مصطفى زيور «1907 1990» تحت عنوان «سيكولوجية التعصب» فى 10/2/1952 بمناسبة حرق إحدى الكنائس فى السويس فى 4/1/1952 جاء فيها أن المتعصب مشحون بكراهية وعدوان مكبوت، وأنه فى ذلك يشبه المريض نفسياً فى أن المكسب الذى يجنيه من سلوكه الشائن هو مكسب وهمى، ومعنى ذلك أن المتعصب يحيا على وَهْم، والوهم يعنى رؤية الواقع على ما ليس هو، أى أن الوهم تشويه للواقع. والسؤال إذن: ما الذى يدفع الإنسان إلى الوقوع فى براثن ذلك الوهم؟ الدافع، فى رأى مصطفى زيور، مردود إلى خضوع الإنسان لصاحب الأمر المطلق، إذن ثمة علاقة بين التعصب واقتناص المطلق، وأظن أن هذه العلاقة واضحة بين الظواهر الكوكبية الثلاث المشار إليها فى بداية هذا المقال. والسؤال بعد ذلك: هل يمكن تفكيك العلاقة بين التعصب واقتناص المطلق؟ ممكن فى حالة «علمنة العقل»، أى فى حالة اكتفاء العقل بالتفكير فى النسبى بما هو نسبى وليس بما هو مطلق، وقد اغتبطت عندما قرأت فى جريدة «المصرى اليوم» بتاريخ 24/8/2010، أن ثمة مشروعاً أمريكياً لتدريب الأئمة والقساوسة والحاخامات تحت سقف واحد، إلا أن اغتباطى مرهون بشرط هو علمنة عقول هؤلاء، ومن غير هذا الشرط فالاحتمال وارد وهو وقوعهم فى فخ الظواهر الكوكبية الثلاث الواردة فى بداية هذا المقال.
