د. أيمن الجندى يكتب: وضوح الغايات

بوسعى أن أزعم- وضميرى مطمئن- أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم، كان يأخذ بأسباب الأرض فى سبيل نشر دعوته، وكأنه لا ينتظر مدداً من السماء.
وبوسعى أن أزعم أيضاً أنه كان يستميت فى التعلق بالسماء وكأنه لا يبالى بأهل الأرض.
محمد الذى عقد صلح الحديبية وعاد- وأصحابه يموتون من الغم- دون أداء العمرة، هو نفسه محمد الذى رفض كل محاولات قريش ليعبد آلهتهم يوماً ويعبدون إلهه يوماً، أو يكف عن ذكر آلهتهم بسوء، أو يعطونه أى شىء مقابل أن يكف عن ( لا إله إلا الله).
وضوح الغايات، هذا هو الدرس الأهم من تأمل سيرته عليه الصلاة والسلام. جاء ليحمل دعوة التوحيد طيلة ثلاثة وعشرين عاماً، يدور بها على القبائل، يخاطب وجوه القوم، يحارب ويهادن، وإذا تباينت موازين القوة يأمر المؤمنين بالصبر، بل ويعرض- فى غزوة الخندق- نصف تمر المدينة لينصرف المشركون عنه لولا حمية الأنصار.
ماذا يعنى هذا الحادث شديد الأهمية غير أنه يقول بأفصح لسان: على الأرض تجرى موازين الأرض، ولو كانت السماء ستتدخل، ما أتعبوا أنفسهم بحفر الخندق بوسائلهم البدائية!!.
ووضوح الغايات أمر -على أهميته- ليس سهل المنال، فكثيرا ما نغرق فى التفاصيل حتى ننسى الهدف منه.
من حسن فقه الشيخ الغزالى أنه كان يتمتع- بصورة فطرية- بوضوح الغايات، يلخص ذلك الحوار الافتراضى المذكور فى كتابه «قذائف الحق»: «هب أن رجلا قال لى لا أستطيع قبول حديث الذبابة فى البخارى، أأكون كافراً؟،
قال الشيخ الغزالى: لا، لأن الوحى لم ينزل بتوحيد الله واليوم الآخر وغمس الذبابة فى الإناء إذا سقطت فيه».
وقد حكى الشيخ الغزالى يوماً أن رجلاً كندياً ناقشه فقال له إن هناك شيئين يصدانه عن الإسلام، موقفه من المرأة ومن الفنون الجميلة.
فبدأ الغزالى يتحدث وعلى مقربة منه رجل عربى يستمع وعلى وجهه علامات الامتعاض.
قال الغزالى إن المرأة فى الإسلام حرة فى اختيار زوجها، ويجوز أن تباشر عقدها بنفسها.
ولها أن تعمل بشرط الحفاظ على أنوثتها، وجهها وكفاها ليسا بعورة، وكما أباح الإسلام للرجل حق الطلاق فقد أباح للمرأة حق الخلع، وكانت السيدة عائشة يسألها الأكابر من صحابة رسول الله.
أما بالنسبة للموسيقى فلا بأس من سماعها طالما لا تثير الغرائز أو ترتبط بشرب الخمر. حينما انصرف الرجل قال للشيخ الغزالى غاضباً: هذا ليس حقيقياً فزواج المرأة بنفسها باطل وسماع الأغانى حرام.
فرد عليه الشيخ أن بعض المذاهب الفقهية المعتبرة (أبى حنيفة) أباحت زواج المرأة نفسها دون ولى، وابن حزم رفض كل أحاديث الغناء.
 وعلينا أن نختار من الآراء الفقهية ما يناسب عادات القوم فلا معنى لأن نفرض عليهم رأى مالك أو ابن حنبل إذا كان رأى أبى حنيفة أقرب لمشاربهم.
مشهور عن الأوروبيين تقديرهم للفنون الجميلة (كالسيمفونيات والأوبرا) فهل من المعقول أن نترك مهمة إصلاح عقائدهم ونضع عائقاً لهذا الإصلاح الخطير بدعوتهم لترك الغناء والموسيقى؟
خصوصا تحريم الغناء يقوم على جملة من الأحاديث الواهية الموضوعة التى لا وزن لها فى التمحيص العلمى.
إن الإسلام ليس ديناً إقليمياً ولا فقهاً ضيق النطاق، وحينما يوضع مع الإسلام فى كفة واحدة وتقولون هذه الصفقة لا ينفصل أحدها عن الآخر فستطيش كفة الإسلام وينصرف الناس عنه.
من مصلحة الإسلام ( الغاية) أن تتسع دائرة المسلمين.
أما الشر المستطير فيأتى من تقوقع البعض فى آراء فقهية معينة شجرت فى ميدان الفروع.
رحمة الله عليك يا شيخ غزالى، فما أحوجنا اليوم- فى تلك الفتن المظلمة- إلى رجل مثلك يفرق بين الفروع والغايات.