عزازيل‏..‏ ويقين الإنسان

من الظواهر الثقافية اللافتة اليوم كثرة خروج بعض الفضائيات علينا ببرامج مخصصة للافتاء الديني‏,‏ أو الإعلان للحصول علي فتوي أو تفسير أحلام دينية بمقابل مالي‏. ممثلا في اتصالات تليفونية علي أرقام هاتفية‏,‏ ويتم نشرها في قنوات عديدة‏,‏ وهي واحدة من ظواهر كثيرة أخري تتشابه في كونها تمثل لونا من ألوان التجارة الدينية المعاصرة‏,‏ وتفتح بابا لأسئلة كثيرة في موضوع التربح بالدين واستخدامه أداة للثروة‏,‏ والشهرة‏,‏ وليس لأهداف دينية نبيلة كما هو المفترض أو المعلن عنه ظاهريا‏,‏ واستغلالا لعواطف العامة من الناس البسطاء التي يمكن تجييشها بسهولة‏,‏ ليس في شأن الفتاوي فقط‏,‏ إنما في موضوعات ترفع شعارات الدين ظاهريا‏,‏ وخلفها أغراض سياسية ومالية‏,‏ ولأغراض تثبيت النفوذ وتحقيق بعض السلطة بامتلاك شعبية جماهيرية‏.‏
تداعت هذه الظواهر‏,‏ المتاجرة بالدين‏,‏ إلي ذهني وأنا أقرأ في رواية عزازيل للكاتب يوسف زيدان‏,‏ التي أثارت العديد من التساؤلات الخاصة بتاريخ استخدام الأديان والمقدسات في السياسة في مراحل التاريخ البشري‏.‏
ففي أحد مشاهد الرواية مشهد دموي تتعرض فيه هيباتيا‏(‏ ولدت في الاسكندرية نحو عام‏380‏ واغتيلت في مارس‏415.‏ وكانت عالمة مرموقة في الرياضيات والمنطق والفلك‏),‏ للقتل علي يد بعض الغوغاء من المتشددين المسيحيين‏,‏ حيث تم قطع طريق عربتها وهي في طريقها إلي منزلها وألقوها أرضا‏,‏ حيث عذبت وسحلت وقتلت بوحشية بالرغم من طلبها للرحمة‏.‏
لقد مارس الغوغاء من أتباع رجال الدين المتنفذين‏,‏ في هذا المشهد الروائي المعبر‏,‏ ألوانا وحشية من الحقد والتنكيل التي سبقت قتلهم لإنسانة حرقا وهي حية‏,‏ أيا كان الخلاف معها‏,‏ بل وعالمة مرموقة‏,‏ بتحريض من سلطة دينية كانت تري في التفكير العقلي والعلم خطرا عليها وعلي سلطتها علي الناس‏,‏ دون أن يعلم‏,‏ أي من هؤلاء الذين تدافعوا لقتلها وتمزيقها ثم حرقها‏,‏ شيئا من علمها أو طبيعة الأفكار التي كانت تنشرها‏.‏
إن الكاتب هنا‏,‏ قد استعاد ذلك التاريخ البعيد بمشاهده الأصولية الدموية‏,‏ ليذكرنا بأن التاريخ يعيد نفسه‏,‏ بشكل أو بآخر‏,‏ كأنه يضع يديه ويشير إلي شواهد التاريخ التي نري آثارها الممتدة حتي يومنا هذا في تاريخنا المعاصر‏.‏
فهذا المشهد الدموي العنيف‏,‏ بإمكانه أن يستدعي أحداثا معاصرة مثيلة عديدة لعلنا مازلنا نتذكر ونري الكثير منها‏,‏ وبينها شواهد عديدة‏,‏ منها علي سبيل المثال واقعة تعرض الروائي نجيب محفوظ للطعن بسكين بيد فتي لم يقرأ حرفا للرجل‏,‏ أو لغيره‏,‏ وإنما قيل له إن الرجل كافر‏,‏ فشجعه ذلك علي أن يحاول قتله‏,‏ وقبله نجحت عملية قتل الكاتب المصري فرج فودة الذي أصدرت زعامات دينية متطرفة فتوي بقتله فقتل‏!‏ وكذلك العديد من مشاهد الدماء والقتل التي حرضت عليها جماعات متطرفة دينيا علي امتداد العالمين العربي والإسلامي‏,‏ في أرجاء مختلفة من العالم‏,‏ وراح ضحيتها آلاف من أرواح المسلمين وغير المسلمين الأبرياء‏,‏ لدعاوي مشابهة‏.‏
وأري أن الكاتب يوسف زيدان في تتبعه لهذه الواقعة التاريخية وغيرها مما حفلت به الرواية من أحداث لم يكن المقصود منه تتبع تاريخ الكنيسة القبطية في مصر‏,‏ بقدر ما قصد منه تمثيل فكرة التشدد الديني‏,‏ والعنف الذي اقترفته جماعات بشرية تجاه بعضها بعضا باسم الدين‏,‏ وبعيدا عن الأفكار والقيم الانسانية التي جاء بها الرسل وكتبهم السماوية‏,‏ والإشارة لكونها ظاهرة تاريخية لم تقتصر علي دين بعينه أو طائفة في حد ذاتها‏.‏
إن هذا اليقين الذي يدعي البعض امتلاكه‏,‏ كما تشير الرواية‏,‏ أدي إلي تأسيس سلطة رجال الدين‏,‏ ولا يبدو الدافع الحقيقي منها دينيا وروحيا‏,‏ بقدر ما يبدو دافعا لامتلاك السلطة‏,‏ بالسيطرة والتسلط علي عقول الجمهور للوصول إلي ما يحقق زيادة نفوذ هذه السلطة‏,‏ التي عادة ما يكون الهدف منها سلطة دنيوية خالصة‏,‏ سلطة سياسية وليست دينية‏,‏ سلطة تتحالف مع الحاكم الإمبراطور ضد مخالفيها من دينها وعقيدتها‏.‏
وخلال تقلبات السياسة وتداول الدول تراجعت قيم الدين‏,‏ وسادت سلطة رجل الدين‏,‏ وهو المنصب الذي لم يعرفه الإسلام في تاريخه المشرق‏,‏ لا في العصر النبوي ولا في عصور خلفائه‏,‏ إنما أنشيء هذا المنصب‏(‏ رجل الدين‏)‏ عندما تسلط الحكام علي المحكومين‏,‏ فاحتاجوا إلي الكهنة لترويض الناس لسلطانهم‏.‏ وأصبح رجل الدين رجلا لا يأتيه الباطل‏,‏ وأنه صاحب الحق والحقيقة‏,‏ لا تجوز مراجعته أو مخالفته‏,‏ وهو لا يتسامح مع من يختلف مع رأيه‏,‏ ويبادر بتكفيره‏,‏ وإذا تسامح فإن دلالات هذا التسامح لا تتجاوز أنه سيوقف الأذي عمن يخالفه الرأي‏.‏
وهناك شواهد عديدة لهذا النموذج الجديد لسلطة رجل الدين في عالمنا المعاصر ممن عرفوا بشيوخ التكفير‏,‏ الذين لم نسمع أنهم يهتمون إلا بتكفير الأفراد من الكتاب والمثقفين والفنانين كأنهم هم فقط ملاك الحقيقة ومفاتيح الدين والغفران‏,‏ لا يحاورون ويجادلون من يختلف معهم في الفهم والتفسير والاجتهاد لكنهم يستخدمون سلطة الحاكم ويده‏,‏ يضربون بها مخالفيهم ويزيحونهم عن طريقهم بالعنف‏.‏
وقامت علي أكتاف هؤلاء دول وحكومات تجاوزت في تسلطها أعتي النظم والحكام الذين أسقطوا عن عروشهم باسم الدين نفسه‏!‏ لذا نري الآن أصحاب الفتاوي‏,‏ ورجال دين الفضائيات ممن يستثمرون الدين في التكسب‏,‏ وقد اكتسبوا لونا من القداسة‏,‏ يتحصنون بها‏,‏ ويستخدمون الإعلام من أجل إضفاء هالة من النجومية عليهم‏,‏ وهو ما يرسخ صورتهم المقدسة‏,‏ كالأبطال والنجوم‏.‏
ولم يكن الدين الإسلامي يوما مناصرا لصور التقديس التي نراها اليوم‏,‏ فالرسالات السماوية لم تأت للبشر لكي تخلق رموزا مقدسة‏,‏ ولم يكن الأنبياء إلا بشرا‏,‏ مثلهم مثل غيرهم‏,‏ وإلا لما أرسلوا للناس لهدايتهم‏.‏
إن رواية عزازيل يجب ألا ننظر إليها كما تصورها البعض علي أنها طعن في تاريخ الكنيسة القبطية في مصر‏,‏ فهي ليست كتاب تاريخ حتي تحاكم‏,‏ لكنها رواية تشخص واقعا إنسانيا نعيشه اليوم كما عاشته البشرية في أزمان عابرة وأماكن مختلفة‏,‏ وما هذا الإقبال الشديد علي الرواية‏,‏ والإعجاب الواسع بها من أوساط الناس كافة الذين أقبلوا علي قراءتها بدليل عدد مرات طباعتها الكثيرة في فترة زمنية قصيرة إلا دليل علي أنني قرأت فيها‏,‏ كما قرأ فيها الآخرون‏,‏ ما يثير الانتباه إلي ما يجري حولنا‏,‏ وفي زماننا من أفكار وأحداث متشابهة‏,‏ إن لم تكن متماثلة‏.‏ وعلينا أن نعتبر مما جري علي غيرنا ونتدارك الأمور‏,‏ قبل أن يفلت الزمام من اليد‏.‏
المزيد من مقالات د. سليمان إبراهيم العسكرى