العلامة والمحقق محمود محمد شاكر‏..‏ هل نسيتموه؟

اختلف الرجلان في الرأي‏,‏ واتفقا في الذكري‏,‏ بما يرمز إلي أنهما كانا وجهين متباينين لعملة واحدة‏,‏ العلم الغزير والصلابة في الرأي والدفاع عنه‏,‏ وإن وقفا في ذلك علي طرفي نقيض‏.‏ ذينك هما طه حسين ومحمود شاكر‏,‏ المتناقضان المتشابهان‏. .‏ فمع انحياز طه حسين للعقل النقدي الغربي‏,‏ وتمسك شاكر بالتراث العربي‏,‏ كان كلاهما عاشقا لذلك التراث مفتونا لحد الوله بلغتنا الجميلة‏.‏
أدب
الاقتراب من عالم المحقق والعلامة اللغوي والباحث في التراث الأستاذ والكاتب الراحل محمود محمد شاكر‏1909‏ 1997,‏ لابد أن يكون محفوفا بأسئلة وهواجس‏,‏ فالشيخ شاكر كما لقبه مريدوه ومحبوه وتلاميذه‏,‏ تقديرا لمكانته المرموقة‏,‏ وجهوده الكبيرة‏,‏ واحتراما لمقامه العالي‏,‏ كان بحر معرفة‏,‏ ونهرا يتدفق‏,‏ وعالمه متسع وعميق في آن واحد‏,‏ والمضارب التي طرقها الرجل كانت كثيرة‏,‏ منذ منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي‏,‏ عندما واجه طه حسين واختلف معه‏,‏ وانتقده بشدة‏,‏ هذا الانتقاد الذي لا يناسب طالبا من المفترض أن يرضي أستاذه‏,‏ إن لم ينافقه ويحرق البخور حوله فالأستاذ محمود شاكر لم تعرفه هذه الصفات‏,‏ بل كان ديدنه ورفيقه دوما سلاح الشجاعة‏,‏ هذا السلاح الذي أنصفه في جميع معاركه الكثيرة‏,‏ معاركه مع العقاد ومع لويس عوض ومع سيد قطب ومع طه حسين‏,‏ لدرجة ألا تتخيل محمود شاكر إلا وفي كل مرحلة له معركة‏,‏ وفي كل مجلة له موقعة‏,‏ وكانت مقالاته تملأ مجلات الرسالة والمقتطف والبلاغ والمقطم‏,‏ وغيرها من المجلات والصحف المرموقة‏,‏ وكانت هذه المقالات تلفت النظر بقوة إليه‏,‏ ليس لسلامة المنطق فقط‏,‏ أو لصحة الحجج فحسب‏,‏ بل لجمال الأسلوب الذي تتمتع به كتابته‏.‏
وقد جمع الدكتور عادل سلمان مقالاته في مجلدين ضخمين‏,‏ وطبعتهما مكتبة الخانجي‏,‏ هذا بالإضافة إلي كتبه المهمة الأخري‏,‏ مثل كتاب أباطيل وأسمار وهو سفر طويل يرد فيه علي الدكتور لويس عوض عندما كتب سلسلة مقالات في الأهرام عن رسالة الغفران لأبي العلاء المعري‏,‏ وأظن أن الشيخ شاكر قد تجاوز هذا الغرض الضيق‏,‏ وهو الرد علي د‏.‏ لويس عوض‏,‏ بل إنه توسع كثيرا ليتطرق إلي تفاصيل غاية في الأهمية‏.‏
يكتب الشيخ شاكر مبينا في المقدمة خطته فيقول‏:‏ لهذه الفصول غرض واحد‏,‏ وإن تشعبت إليه الطرق‏,‏ وهذا الغرض هو ما قلت للأخ الصديق الأستاذ محمد عودة‏:‏ هو الدفاع عن أمة برمتها‏,‏ هي أمتي العربية الإسلامية‏,‏ وجعلت طريقي أن أهتك الأستار المسدلة التي عمل من ورائها رجال فيما خلا من الزمان‏,‏ ورجال آخرون قد ورثوهم في زماننا‏,‏ وهمهم جميعا كان‏:‏ أن يحققوا للثقافة الغربية كل الغلبة علي عقولنا‏,‏ وعلي مجتمعنا‏,‏ وعلي حياتنا‏,‏ وعلي ثقافتنا‏.‏
إذن كانت قيامة العلامة محمود شاكر في معظم بل كل ما كتب هي الانتصار للثقافة العربية الإسلامية وللأمة العربية الإسلامية وكانت معاركه مع كل من واجههم تنطلق من هذا الجانب‏,‏ وكانت كل ثورته علي طه حسين في كتابه في الشعر الجاهلي‏,‏ أنه كما قال انتحله من المستشرق مرجليوث‏,‏ دون أن يذكر المصدر‏,‏ فيحتج شاكر لسببين‏,‏ الأول هو الانتحال الذي وقع فيه طه حسين علي حد قوله‏,‏ والثاني هو الاقتداء بالثقافة الغربية‏,‏ وربما لم يناقش هذا الأمر أحد بتوسع بالقدر الذي سلكه الشيخ شاكر‏,‏ وفي أعقاب هذا الصدام بين شاكر وطه‏,‏ ترك شاكر كلية الآداب ليعمل ناظرا لمدرسة في المملكة العربية السعودية ويعود وبعد ذلك ليواصل معاركه مرة أخري‏.‏
وأصدرت مجلة المقتطف في عدد ممتاز كتاب الشيخ شاكر عن المتنبي‏,‏ ويفند فيه العلامة كل ترهات المستشرقين‏,‏ وجعل مقدمة كتابه هذا عبارة عن‏:‏ رسالة في الطريق إلي ثقافتنا ويستعرض الشيخ في هذه الرسالة دعاوي الاستشراق‏,‏ أو بعض هذا الاستشراق‏,‏ فيكتب في تضاعيف الكتاب قائلا‏:‏ وبين لك الآن بلا خفاء أن كتب الاستشراق ومقالاته ودراساته كلها‏,‏ مكتوبة أصلا للمثقف الأوروبي وحده لا لغيره‏,‏ وأنها كتبت له لهدف معين‏,‏ في زمان معين‏,‏ وبأسلوب معين‏,‏ لا يراد به الوصول إلي الحقيقة المجردة‏,‏ بل الوصول الموفق إلي حماية عقل هذا الأوروبي المثقف من أن يتحرك في جهة مخالفة‏.‏
بالطبع لا يخلو أسلوب الشيخ شاكر من عنف يصل إلي حدود قصوي‏,‏ خاصة في مناقشته للدكتور لويس عوض‏,‏ ولكن العزاء الأساسي لهذا العنف أنه يأتي في سياق منهجي‏,‏ وليس سبابا مجانيا‏,‏ وهو يأتي من غيرة علي العلم الذي أهدره الدكتور عوض كما يري شاكر في كتابته عن المعري‏.‏
لا يستطيع المرء في هذه السطور القليلة استعراض حياة شامخة وزاخرة‏,‏ استمرت لما يقترب من التسعين‏,‏ لكن لابد من التعريج علي صالونه المهم الذي كان يقيمه كل جمعة في منزله‏,‏ وكان يحج إليه كثيرون مثل يحيي حقي ومحمد عودة ويوسف الشريف وغيرهم من كبار المثقفين‏,‏ بالإضافة إلي سفراء ووزراء‏,‏ يعاملهم الشيخ شاكر كما يعامل الآخرين‏,‏ فلا فرق بين أمير وغفير في طلب العلم عنده‏,‏ ومن الطرائف أن نجيب محفوظ لم يستجب لدعوة يحيي حقي ليكون من رواد الصالون‏,‏ وعندما سأله أحدهم لماذا يرفض الذهاب إلي الشيخ شاكر؟ قال له‏:‏ أخاف علي لغتي منه‏,‏ فمنذ أن ذهب يحيي حقي إليه‏,‏ غزت أسلوبه المجازات والعبارات الفخمة‏,‏ فأنا أحاول أن أحمي لغتي الخاصة من التأثر به‏,‏ وعندما قابل الشيخ شاكر نجيب محفوظ‏,‏ صافحه بحرارة‏,‏ ولف يده في يده‏,‏ وقال له‏:‏ يا واد يا نجيب أنت اقتربت من الكتابة باللغة الفصحي‏.‏
هناك أيضا ديوان شعر فريد من نوعه عنوانه اعصفي يا رياح بالإضافة إلي القوس العذراء‏..‏ وهناك ديوان مخطوط قد أوصي ألا ينشر لما فيه من فضفضات‏,‏ أي كان يكتبه في حرية تامة‏,‏ مما لا يناسب مقامه الوقور‏.‏
مرت مئوية الشيخ محمود محمد شاكر دون أن ينتبه لها السادة في وزارة الثقافة‏,‏ ودون أن يقيموا له حتي مأدبة‏,‏ ذكري صغيرة كما يفعلون مع القاصي والداني‏,‏ هل هذا هو تصفية حساب مع الماضي ؟ هل هو محاولة لمحو وإلغاء علم شامخ كالشيخ شاكر؟ ليتنا ننتبه لقيمة الرجل‏,‏ فنقيم له ما يليق به‏,‏ وسط هذه الكرنفالات المجانية‏.‏