في ذكري الرحيل‏!‏

لم تكن لديه أحلام مقلوبة‏,‏ شكلها يأس أصابه‏,‏ أو احباطات أو خيبات يعانيها‏,‏ بل كانت أحلامه نتاج وعي يدرك الحد الفاصل بين الوهم والمستحيل‏.‏ إذ كان دائم الحوار مع واقعه بالتداخل‏,‏ والاشتباك مع سياقاته‏,‏ وكانت معاركه بتنوعها‏,‏ وعلي مدي حياته‏,‏ ليست طلبا لاعتراف الآخرين به‏,‏ بل امتلاء بالقدرة والعزم اللذين يحققان وجوده‏.‏
وظل هذا الوجود عنده محل تساؤل دائم‏,‏ سعيا إلي ضبط قدرة ذاته في حجمها الحقيقي‏,‏ ذلك ما ميز مشروع حياة أستاذي وشيخي الراحل الجليل محمد مندور‏,‏ الذي اتسم بشرف صراعاته ونبلها‏,‏ سواء في واقعه الشخصي‏,‏ أو واقعه العام السياسي والاجتماعي والثقافي‏,‏ ولم تفلح في استبدال مواقفه‏,‏ وزعزعة كيانه اغراءات الترغيب والتطويع حتي رشوة تقلد أرفع المناصب‏,‏ أو آليات العزل والمطاردة والافقار‏,‏ حتي الملاحقة بالسجن لاثنتين وعشرين مرة في الأربعينيات‏,‏ إذ كشفت معاركه ومواجهاته عن صلابته‏,‏ وعدم اذعانه‏,‏ وأكدت أيضا صعوبة تنكره لاستحقاقات مجتمعه التي كان التنكر لها يعني انتحاره‏,‏ حيث كان صراعه ليس صراع مصالح ينشدها لذاته‏,‏ بل صراع مفاهيم لإدراك الواقع‏,‏ بوصفها نشاطا عقلانيا يبني عالم المباديء في بعدها الإنساني‏,‏ حماية لذلك الواقع من الإدراك الخاطيء‏,‏ الذي كان يعني عنده‏,‏ العجز عن التخلص من الشكوك‏,‏ ومقاومة الهواجس‏,‏ والأوهام التي تعكسهامرايا مضللة‏,‏ تخفي الحقائق‏,‏ وتزين عنف احتكار استهلاك حقوق الآخرين‏,‏ بل في أعلي مراحل الخداع الذاتي تبرر النزوع نحو التخلي عن حقوق الذات تجاه ذاتها‏,‏ وشل مسئوليتها‏,‏ وطمس وعيها عن رأب صدع التفاوت في الحقوق بين الناس‏,‏ نتيجة استيهامات مضللة تنفي معني الإنصاف والعدالة‏.‏
في الذكري الخامسة والأربعين لرحيله‏,‏ رحت استرجع ذكريات ارتباطي به في علاقة شبه يومية‏,‏ امتدت أيام الدراسة‏,‏ وتواصلت خلال عملي معيدا له‏,‏ حيث أتاح لي في أثنائها حرية ممارسة تساؤلي الدائم‏,‏ الذي يسكنني بحكم دراستي للمسرح التي تحتم ألا نكتفي بالأحداث التي تجري علي خشبته‏,‏ بل لابد من امتداد المعرفة إلي كواليس المسرح أيضا‏.‏ كنت مولعا شوقا بتعرف القصدية التي تختفي وراء تجليات ممارسات استاذي‏,‏ تفصيلا وشروحا‏,‏ بوصفها نتاجا لمفاهيم تعكس إضاءة الواقع‏,‏ وتكشف عن الطموحات الفكرية لنموذج رجل نادر‏.‏ لم أكن أسعي إلي شهادة علي ما كان يريد الراحل العظيم إثباته‏,‏ لكني كنت أرغب في فهم أسباب ومحرضات قبوله ما قبل‏,‏ ورفضه ما رفض‏,‏ وآليات تحققها‏,‏ مما جعل رنينها ظلا ممتدا خلال الزمن رغم رحيله‏.‏ صحيح أنني كنت أدون كل ما يدور بيننا في كراسات احتفظ بها‏,‏ خوفا من أن ينفلت مني النص وينقضي بعد حواراتنا‏,‏ لكن الصحيح أن الرجل بكل تجليات أفعاله يعيش بداخلي متسما بفورية الحضور الدائم‏,‏ حيث تختفي أمامه توقيتات الزمن‏,‏ إذ لم يستحل عندي شيخي بعد وفاته ماضيا أغلق بابه علي ذاته‏.‏
سألته يوما عن سبب ترجمته رواية مدام بوفاري‏,‏ لجوستاف فلوبير‏,‏ التي تطرح مشروع حياة إيما‏,‏ زوجة الطبيب شارل بوفاري‏,‏ وذلك من خلال سرد لأحداث التغيرات التي أصابت إيما وتقلبات حياتها‏,‏ وانهيار علاقتها بزوجها رغم حبه المؤكد لها‏,‏ إذ لم تقم وزنا لثمن أفعالها مهما كان فادحا وفاضحا‏,‏ حيث تركت جسدها متاحا لآخرين غير زوجها‏,‏ بحثا عن حب رومانسي يلغي الحدود‏,‏ حب تعلقت بتصوره‏,‏ وصارت مهووسة بالعثور عليه‏,‏ منذ تآلفت معه وسكنها من خلال قراءاتها الأعمال الرومانسية المحلقة‏,‏ فدفعتها رغباتها وآفاقها اللامحدودة إلي بحث دءوب طاغ‏,‏ يعوضها عن نفورها من حياتها القائمة علي اللاعلاقة أصلا مع زوجها‏,‏ الذي من خلال تداولها اليومي معه أحست برودة حياتها‏,‏ عندما اكتشفت صفاته المفارقة لتصوراتها‏,‏ وذلك ما شكل قطيعة مع حلمها الرومانسي الملح الدائم‏,‏ واستيهاماتها المتمادية المتخيلة المتعالية عن الواقع‏,‏ تطلعا إلي حياة مدهشة محلقة بحب رومانسي‏,‏ تسعي يما تشوقا إلي التقاء حميم بها علي مستوي الواقع‏.‏ صحيح أنها خضعت لتصورها عن الحب الرومانسي المحلق‏,‏ لكن الصحيح كذلك أنها ألغت كل دلالات النقائص في تصورها عند إقدامها علي تحقيقه في الواقع‏,‏ وذلك بتلاعبها بالقيد الاجتماعي الذي تلتزم به‏,‏ إذ تجلي تمردها في احتلالها مساحة التوسط‏,‏ وذلك بالاحتفاظ بالقيد الاجتماعي‏,‏ لكن دون الحفاظ عليه‏,‏ فانطلقت تبحث عن عشيق تذوب معه هياما‏,‏ ويعتصم به تصورها الرومانسي‏,‏ فألقت بنفسها في أحضان يون‏,‏ وتبدد حلمها عندما تركها هاربا‏,‏ وسقطت منهارة‏,‏ وظل تصورها عن الحب المحلق غائبا‏,‏ يدفعها إلي المجهود لتكرار بحثها‏,‏ فألقت بنفسها في أحضان رودولف‏,‏ العشيق الذي تعددت مغامراته النسائية المؤقتة الزائفة‏,‏ فابتلعها في مغامرة كاذبة فرت بها للحظات إلي إطلالة وهم خفي‏,‏ ثم تركها كذلك هاربا‏,‏ فعاودها انهيارها‏,‏ لكنها أعادت علاقتها مع ليون‏,‏ هروبا من فشلها‏,‏ وتجاوزا لما تستشعره من فراغ جعلها تواصل تنازلاتها فيما يخص القيم دون مقاومة‏.‏ إن إيما طوال بحثها عن ذلك الحب الأقوي والأخفي المفتقد‏,‏ وخضوعها لسلطانه‏,‏ ظلت هي وزوجها ليس أحدهما مرجعا للآخر‏,‏ إذ فقد زواجهما دلالاته‏,‏ بوصفه قيدا اجتماعيا‏,‏ ولا شك أن ما يفقد دلالاته‏,‏ يفقد أيضا وجوده وحقوقه‏,‏ ومع ذلك فإن إيما لم تدرك فقدها ممارستها لحقها فيما يملكه زوجها من أموال‏,‏ حيث راحت تبعثر ثروة زوجها‏,‏ وتجبره علي الأستدانة‏,‏ لتحصل علي مزيد من الأموال لتجلب بها الهدايا لعشيقها‏,‏ وعندما اجتاح الانهيار المالي البيت‏,‏ وبدأت تتداعي إجراءات الوفاء بالديون قصرا‏;‏ إعمالا للقانون‏,‏ فلجأت إيما إلي عشيقيها فخذلاها‏.‏
عادت إيما إلي بيتها مهزومة‏,‏ حيث اكتشفت غفلتها عن عدم إمكانها قيادة ذاتها‏,‏ وانكسارها من مفاجأة أنها ليس لها موقع يمكن أن تشغله في الحياة‏,‏ بعد أن سلكت دروبا مارست فيها تكرار خياناتها‏,‏ وقد تخيلت أنها ستقودها إلي حلمها‏.‏ إن عشاقها قد مارسوا معها بالمواربة‏,‏ والكذب‏,‏ والزيف لعبة الازدواج‏,‏ فقد تشابهوا في إبهارها بمعانقة تخوم عالمها الذي تحلم به‏,‏ بوصفه بالنسبة إليهم‏,‏ محض استمتاع سريع موقوت‏,‏ غير قابل للاستمرار‏,‏ حيث فر كل منهم هاربا‏,‏ خضوعا لضرورات واقعه ومصالحه‏.‏ لقد تجلي لها أن ثمة تباعدا كاذبا بين خطابات عشاقها وأفعالهم‏,‏ ولا خلاف أنها أدركت وقوعها أسيرة سحر مظاهر إيهاماتهم‏,‏ وسحقتها رومانسيتها المريضة التي غذت استمتاعها بألعاب عشاقها الكاذبة المدهشة المفارقة لواقعها‏,‏ فأنستها الواقع من حولها‏,‏ ودفعتها إلي الانهيار عندما اكتشفت أن الحب المحلق قد تحول إلي أنانية مفرطة‏,‏ ومغامرات شهوانية متعددة‏;‏ لذا كان عليها أن تصفي حساباتها مع معني وجودها‏.‏ لا شك أن الوجود في العالم يعني وجودا فيه علي الحقيقة‏,‏ وإدراكا لحقائقه‏,‏ وليس جموحا وجنوحا وتحليقا علي الدوام فوقه‏.‏ إن إيما في مواجهتها لاجتياح الخسارات لمشروع حياتها‏,‏ فضلت أن تعترف لزوجها بحبها له‏,‏ قبل رحيلها انتحارا‏,‏ هروبا من حقيقة لا يمكن تحملها أو استيعابها‏.‏
أجابني شيخي عن سؤالي بسؤال‏:‏ هل تتصور أن عفريتا جاءني في الحلم‏,‏ وطلب إلي أن أترجم الرواية؟ فرحت أشاغبه بأن ذكرت له ما حكاه لي يوما عن الموسيقار الإيطالي تارينتي‏,‏ في القرن الثامن عشر‏,‏ عندما حاول تأليف إحدي سوناتته‏,‏ فلاقي صعوبات في البدء‏,‏ فخلد الي النوم‏,‏ وفي أثناء نومه ظهر الشيطان له ممسكا بالكمان‏,‏ وراح يعزف السوناتة‏,‏ وحين استيقظ تارينتي علي الفور كتب سوناتته الشهيرة المعروفة باسم سوناتة الشيطان‏.‏ ابتسم الراحل الجليل معلقا‏:‏ وهل تري أن العفريت كان يجيد الفرنسية والعربية‏,‏ وهو الذي ترجم الرواية؟ ثم استرسل الأستاذ العظيم موضحا أن أحاسيس تارينتي كانت حاضرة في أثناء يقظته‏,‏ والنوم لايعني أن حواسنا تنغلق‏,‏ ولولا وجود مشروع السوناتة في يقظة المؤلف ووعيه‏,‏ لامتنع الحلم بها‏.‏ إن حيوية شحنات أحاسيس المؤلف‏,‏ ومعايشته الصادقة لموضوعه‏,‏ واشتغال وعيه الدائم عليه‏,‏ هي في مجموعها التي أبدعت ذلك العمل‏.‏ أكمل شيخي حديثه شارحا أن الوعي الذي ينسي ذاته يتلف‏,‏ و إيما قد تلف وعيها حتي نسيت ذاتها‏,‏ حين أغرقت نفسها في تهويمات خلخلت وجودها‏.‏ ثم أفصح شيخي أن ما دفعه إلي ترجمة الرواية سببان‏,‏ أولهما‏:‏ أنها تطرح وتندد بالتصور الفاسد‏,‏ وما يمكن أن يؤدي إليه من اختلال وخراب‏,‏ إذ راحت إيما تحاكي متقمصة بإفتتان بطلات الراويات الرومانسية التي ملأت حياتها‏,‏ فشغلن مكان وجودها الحقيقي‏,‏ فغيبت إيما عنها ذاتها‏,‏ وأصبحت هي نفسها عائقا أمام حضور ذاتها الحقيقية‏.‏ لقد فسد تصورها عن نفسها‏,‏ وأصبحت علي غير ما هي عليه‏,‏ وكذلك تصورت عشيقيها علي غير حقيقتيهما المخادعة‏,‏ تصورتهما كأبطال الروايات التي قرأتها‏,‏ فوقعت عندئذ في مخلبيهما‏,‏ لقد أعماها تصورها الفاسد عن أن تري الواقع‏.‏ وفكرة الرواية تنسحب أيضا علي السياسة التي يجب أن تقود الأفراد إلي تحقيق كيانهم المجتمعي‏,‏ الضامن لإمكانات التنوع المتكامل‏,‏ دون أن تقصي الفرد عن ذاته‏,‏ بل تدفعه إلي اكتساب حقيقة ذاته‏,‏ وتحميه من شطحات الالتصاق‏,‏ والتقمص لوهم النماذج والقوالب‏,‏ وهو ما لا يتحقق إلا بتعزيز آليات الوعي الدائم بإدراك الواقع‏,‏ فالوعي هو استباق للمستقبل‏,‏ وليس هناك وعي بدون انتباه للواقع‏,‏ وذلك ما تدينه الرواية متجليا في عبث إيما بحياتها وتقمصها لوهمها الساقط‏,‏ وفقدانها الوعي بالواقع الذي أحالها مطمعا لكل مخادع نتيجة تصورها الفاسد‏.‏ ثم حدد أستاذي أن السبب الثاني لترجمته الرواية‏,‏ هو ما أحاط بها من محاولات الترصد‏,‏ لوضعها تحت طائلة المنع والمصادرة‏,‏ ومحاكمة مؤلفها‏,‏ لكن برزت الأهمية القصوي لفهم معني انعطافة تجدد الأفكار التي تجدد الواقع‏,‏ ففشلت تلك المحاولات قضائيا‏,‏ وأصبحت الرواية بذلك وثيقة دامغة لمعني حرية التعبير‏,‏ وانطلاقا من تفعيل الاشتغال علي نقل المعارف‏,‏ كانت ترجمة الرواية وما أحاط بها من معارك‏,‏ تداولا لتلك الأفكار‏,‏ والانفتاح عليها لمواجهة غير القادرين عن ابتكار ما يمكن أن يتخطوا به نماذجهم المتكررة‏,‏ كي تزدهر الحرية المسئولة‏.‏ فالرواية‏,‏ وكذلك معركتها‏,‏ تعنياننا بالدرجة الأولي‏.‏
وعقب هذا الإفضاء من شيخ نقاد مصر عام‏1965,‏ داهمه مرض رحيله‏,‏ وهو يتصدي لكل تصور فاسد‏,‏ ممارسا استنهاض معني الحرية المسئولة‏,‏ من دون أن يشهر يأسه من تكرار محاولاته‏,‏ فاستحق د‏.‏ محمد مندور بتاريخه استمرار بقائه في ذاكرة الوطن‏,‏ نموذجا لذلك الثبات الممتنع عن الانسحاب من ميدانه‏,‏ مؤكدا مقولته التي علمنا إياها أن الحياة كموج البحر‏,‏ إذا استراح مات‏.‏ أيها الفارس المتفرد في حضورك رغم كل سنوات رحيلك‏,‏ أنت مازالت تسكن مني العقل والقلب‏,‏ ولاعزاء لي عنك حتي لو صارت كل حقول الكون سنابل دمع عليك‏.‏
المزيد من مقالات د.فوزي فهمي