بين الحراك السياسي والحراك النفسي

حتي لو اختلفت توجهات المشاركين في الحوار الدائر حاليا‏,‏ حول الاصلاح السياسي‏,‏ فهذا شيء منطقي ومتوقع‏.‏ فخير للحوار ان يجري علي السطح‏,‏ من أن يتواري وراء أبواب مغلقة‏. .‏ علي الأقل فإن الحوار في العلن يبني‏,‏ مهما تفاوتت وجهات نظر أصحابه‏,‏ بينما ما يدور في كهوف مظلمة هو الذي يهدم‏.‏
ان دراسات سبق ان جرت للشخصية المصرية‏,‏ وجدت ان المصري عندما لا يعجبه الحال‏,‏ فإنه يعطيه ظهره‏.‏ واذا كان البعض يفسر ذلك بأنه سلوك سلبي‏,‏ إلا أن هناك من يري أنه تسجيل لموقف احتجاجي‏.‏
وحاول البعض تفسيره بأنه تعبير عن عدم اهتمام تاريخي بالعملية السياسية‏,‏ لكن ما يهدم هذه المقولة‏,‏ ان الذين أدلوا بأصواتهم في آخر انتخابات برلمانية عام‏2005,‏ لم تتجاوز نسبتهم‏24%‏ ممن لهم حق التصويت‏,‏ بينما كانت النسبة في آخر انتخابات نيابية قبل ثورة يوليو‏,‏ والتي جرت في يناير‏60.62,1952%‏ حسب إحصاءات وزارة الداخلية‏.‏
كذلك لاحظت بعض الدراسات ان المجتمع المصري عندما تزيد عليه ضغوط الحياة اليومية بما يفوق طاقته‏,‏ فإنه يشق لنفسه مجري لحياته يديره بطريقته تحت السطح‏,‏ وهو ما رصده البعض في إدارة عملية اقتصادية غير منظورة تعوض مصاعب المعيشة‏,‏ لها خصوصيتها التي لا تتوافر لدي الدولة معلومات عنها‏.‏
في الوقت ذاته‏,‏ فإن مايجري من حوارات في العلن‏,‏ يعبر عن تحولات أساسية في السلوكيات‏,‏ وفي المزاج النفسي للشخصية المصرية‏,‏ ينعكس في الحراك السياسي‏,‏ الذي أفرز تجمعات احتجاجية علنية ومتصلة في أوساط مختلف قطاعات المجتمع‏,‏ مطالبة بحقوق مشروعة‏,‏ وبروز حركات نشطة خارج إطار الأحزاب السياسية‏.‏
‏..‏ وهذا الخروج الي السطح جاء متأثرا بناحيتين الأولي ما يجري في العالم من تغيير‏.‏ والثانية تحريك الذاكرة الكامنة في عمق وعي المجتمع‏.‏ وحيث لا تنفصل سمات الظواهر السياسية عن أصولها وجذورها التاريخية‏,‏ باعتبارها تقع في مجتمع له تقاليد وتاريخ وخصائص عامة ممتدة من شخصيته القومية‏.‏
وبالنسبة للعالم‏,‏ ففي عصر ثورة المعلومات‏,‏ انزاحت الحواجز بين الشعوب‏,‏ وصارت وكأن ما يفصل بينها‏,‏ مجرد نوافذ تطل منه علي بعضها‏,‏ هو عصر يتميز بسرعة إيقاع أهدافه‏,‏ وبأن التغيير صار فيه من قواعد عمله‏,‏ حتي لا يتخلف أحد عن إيقاع العصر وتحولاته المتسارعة‏.‏
أما عن الناحية الثانية‏,‏ فلم تكن المشاركة في الحياة السياسية‏,‏ ثقافة مستجدة في مصر‏,‏ بل ان لها أرضية تاريخية تعود الي حوالي‏150‏ سنة‏,‏ فمصر عرفت الأحزاب السياسية بنشوئها عام‏1907,‏ والذي سبقه المرسوم الخديوي عام‏1866,‏ بتكوين مجلس شوري النواب‏,‏ وصدور أول دستور عام‏1866,‏ ومرسوم الدعوة للانتخابات في اكتوبر‏1881,‏ تحقيقا لمطالب أحمد عرابي وحركته الوطنية‏,‏ والتي وصفت بأنها تمت في حرية ونزاهة كاملتين‏.‏ وإن انتكست التجربة الديمقراطية بهزيمة عرابي‏,‏ واخضاع مصر للاحتلال عام‏1882‏ ثم جاء صدور دستور عام‏1923,‏ وبعده مرحلة الحيوية الدافقة للحياة السياسية في الأربعينيات حتي ثورة‏52.‏ إن إنعاش الذاكرة الجمعية للتراث السياسي‏,‏ الذي حجبته ظروف عارضة‏,‏ من شأنه ان يعيد للاهتمام بالعملية السياسية عافيته‏.‏
ومما لا شك فيه ان دوام ممارسات التنظيم السياسي الواحد لسنوات طويلة‏,‏ يخلق في العقل المجتمعي ثقافة سياسية‏,‏ خارجة علي خصائص الشخصية القومية‏,‏ تضم أشكالا من التفكير والسلوك غريبة عليها‏,‏ مثل النفاق السياسي والاجتماعي‏,‏ واللامبالاة‏,‏ والاحباط المزمن‏,‏ والانسحاب من عجلة الحياة التي يفترض ان يتحرك مع دورانها المجتمع بأكمله‏.‏
ورغم أهمية الحراك السياسي الجاري الآن‏,‏ إلا انه يظل يحتاج نقطة بداية وهي الحراك النفسي‏.‏ الذي يخرج المجتمع ككل من حالة إعطاء ظهره للحياة السياسية‏,‏ وهنا أستشهد بالحراك النفسي الذي أحدثته الحركة الوطنية لمصطفي كامل‏,‏ فقد ظهر مصطفي كامل في وقت كانت فيه المهمة الأولي لسلطات الاحتلال البريطاني بعد هزيمة عرابي‏,‏ هي إخماد الروح الوطنية‏,‏ وبث الشعور بالقهر النفسي في المصريين‏,‏ واعتبر مصطفي كامل أولي مهام حركته هي إيقاظ الروح الوطنية‏.‏ وهو ما ظهرت نتائجه في التحول الذي تجسد لاحقا في الجماهير التي صنعت ثورة‏19,‏ ملتفة حول سعد زغلول‏.‏
فالحراك النفسي مهمة قومية لا يستهان بها في تاريخ الشعوب‏.‏ فإن دائرته أوسع جماهيرية‏,‏ بينما الحراك السياسي فقط قد يدور في إطار النخبة‏.‏
وفي تيار ودور الحراك النفسي يكون من المهم إعادة الحيوية والقوة والقدرة للأحزاب السياسية‏,‏ فلا توجد ديمقراطية كاملة‏,‏ بدون أحزاب قوية تنافسية من موقع الندية‏,‏ وبأن يكون للاحزاب تعبيرها الفعلي عن مصالح المجتمع‏,‏ ودورها في التخفيف من همومه‏,‏ وفي ضمان التوازن بين طبقات المجتمع‏,‏ وتخليصه من الصفات الدخيلة عليه‏.‏
ان الحراك السياسي ظاهرة طبيعية‏,‏ لكن من المهم ألا يغيب عن الحسبان‏,‏ دور الحراك النفسي‏,‏ الذي يدفع بغالبية أفراد المجتمع وفئاته‏,‏ الي حراك جماعي‏,‏ وإلي مشاركة ايجابية وفعالة‏.‏

المزيد من مقالات عاطف الغمري