معجم الأديان

65‏ مشاركا ينتمون ل‏12‏ دولة وقفوا وراء هذا العمل الموسوعي معجم الأديان الذي حرره جون هينليس‏,‏ وترجمه إلي العربية هاشم أحمد محمد‏,‏ وراجعه وقدمه عبدالرحمن الشيخ‏.‏ المعجم الجديد يختلف تماما عن معجم نجوين للأديان الذي نشر لأول مرة عام‏1984, سواء في الإضافات والتعديلات الخاصة بالمواد والأقسام‏,‏ ومايتعلق منها بالحركات الدينيةوالأديان الوضعية المهاجرة وطقوسها والمصطلحات المستخدمة وطريقة سرد المراجع وثبتها‏.‏
الرائع في هذا الدليل هو منهج إعداده وفريق العمل فيه‏,‏ هذا الفريق لايمثل فقط علماء أتوا من قارات ودول مختلفة فقط‏,‏ وإنما جاءوا من خلفيات علمية وأكاديمية متنوعة مثل المؤرخين والمستشرقين والمتخصصين في آداب الاغريق والرومان وعلماء الآثار القديمة وعلماء الاجتماع والانثربولوجيين وعلماء اللغويات والمتخصصين في تاريخ الفنون والفلاسفة‏,‏ وعلماء اللاهوت هذه الخلطة محسوبة بدقة علي حد قول محرر المعجم جاءت لتظهر الأوجه المختلفة لدراسة الأديان‏.‏
وقد يتعجب البعض من علاقة الفنون والآثار بالأديان إلا أن المعجم يمحو هذا التعجب حين يقر محرره انه يعكس مدخلا متوازنا للموضوع ككل‏,‏ والأديان المحددة أيضا‏,‏ حيث اعتمد المؤلفون علي سلسلة من ثلاثين موضوعا قدموا فيها إسهاماتهم في هذا المعجم والتي تنوعت مابين العقائد والممارسات والناس والأماكن والنصوص والفنون والمجتمع والمؤسسات الاجتماعية‏,‏ فعبر هذه الموضوعات تكونت مادة المعجم ومصطلحاته أ ما طريقة عرض المصطلح الديني نفسه فقد انحاز الفريق لفكرة وضع المصطلح في سياق نصي مطول نسبيا مثل الحديث عن الصوفية والتصوف‏,‏ بحيث يفسر مصطلح ماالمصطلح الآخر مما يسهل علي القاريء الاستفادة بمادة المعجم الذي جاوزت صفحاته ال‏900‏صفحة‏.‏
المعجم اسهم في تناول مفردات ومصطلحات ارتبطت بالأديان السماوية الثلاثة اليهودية والمسيحية والاسلام وقدم اصطلاحات خاصة بالتاريخ والعقيدة والفلسفة واللاهوت والثقافات المقارنة‏,‏ كما درس الأديان الرومانية الوضعية والحركات الدينية في المجتمعات الغربية والبدائية وفي اليابان وأمريكا الوسطي واللاتينية‏.‏ واهتم بالبحث في جذور السحر والمعتقدات الغيبية والطلاسم والتعاويذ واضعا مفردات شارحة وإحالات لنصوص أكثر تفصيلا للمهتمين بالبحث في الأديان‏.‏
صادر عن المركز القومي للترجمة‏.‏