الإعجاز العلمي في القرآن ..! "تجربة معرضة للخطإ "

القرآن كتاب حق وصدق , لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , ولا يحتاج منا بين الحين والآخر, إلى حملات تنشيطية , أو ندوات ومؤتمرات , وبرامج ولقاءات , للبرهنة على أنه كتاب معجز . والذين يبذلون جهدهم , في إثبات إعجازه , هم في الواقع يساورهم الشك فيه , على نحو مما قالته رابعة العدوية , عندما أخبرواها بأن أحد العلماء , اكتشف أربعين ألف دليل على وجود الله , فقالت : لو لم يكن عنده أربعين ألف شك , ما اتعب نفسه , كل هذا التعب !
إن فكرة استغلال المعرفة المتواضعة للناس , والتحايل عليهم , فكرة مرفوضة . وهي جريمة بحق المعرفة الإنسانية, ويحاسب عليها, كل من يدعي العلم, ويلقب به. إن الشيخ جوهري طنطاوي , يقف في كتابه الجواهر في تفسير القران , عند قصة سحرة فرعون مع موسى عليه السلام , ليستنبط منها , أن إيمان العالم , أقوى من إيمان الجاهل وأرسخ . فالسحرة وهم علماء قومهم , لم يبالوا بتهديد فرعون ، وثبتوا على إيمانهم , عندما رأوا الحق وتبينوه . أما بنو إسرائيل , الذين كان إيمانهم , إيمان جهال , فقد انقادوا للسامري , الذي دعاهم لعبادة العجل , مستغلا جهلهم , فلم يلبث إن فتنهم , وردهم إلى الكفر, وذلك لأنهم وهم على ما هم عليه , من الجهل والحماقة , يبهرهم كل عجيب غريب , ولا يميزون في ذلك , بين العلم والسذاجة .
إن الإدعاء بالإعجاز العلمي في القرآن, باطل لا أساس له من العلم, وهذا ليس رأيا شخصيًا. فقد أخرج أحد علماء الأزهر, في الأربعينيات من القرن الماضي, كتابا يقول فيه, إن القرآن لم يرد إن يشرح نظرية علمية, ولا إن يقرر مبدأ علميا, ولا إن يضيف إلى العلم شيئا علميا جديدا. إن القرآن كتاب هداية , وتشريع , وأخلاق , وهو يحتوي مجموعة من الأخلاق التي يدعو إليها , وكلها أخلاق إنسانية فاضلة , من المفروض أن يؤمن الإنسان بها , ولو كان كتابه غير معجز . إن الهوس الديني, الموجود عند كل أصحاب الديانات السماوية, والوضعية, يدفع الإنسان قليل المعرفة, إلى الذهاب بعيدًا في تأويل كتابه الديني, وهذا ما نجده في مصادر التاريخ الديني, للإنسان في كل العصور. إن الشرك صورة من صور هذا الهوس الديني, الذي دفع الإنسان إلى الإيمان, بالكواكب, والنجوم, والأقمار, وعبادة الشمس, والقمر, والشجر, والحجر. وقد أتى القران على ذكر طائفة منهم, ووصفهم بأنهم قوم يجهلون.
إن هذا الرجل الذي يدعي الإعجاز العلمي في القرآن ، وعلى الرغم من كل ما بين يديه من أسباب التقدم العلمي , والرقي الإنساني , يصنف نفسه في زمرة العلماء , الذين اخترعوا المصابيح , وأضاءوا عتمة الليل , وأطالوا في عمر الإنسان , واخترعوا البنسلين , وسكنوا آلام الملايين من البشر , وقربوا المسافات , واكتشفوا سماوات جديدة , بل أنه يرفض فكرة أن يكون لهم فضل , بحجة أنهم لم يسلموا , ويتبعوا دين الإسلام . ولا ندري إن كان من العدالة , أن يدخل هؤلاء جهنم ، ويدخل غيرهم الجنة . إن المسلمين وحدهم ، وبسبب من عناصر الجمود والتخلف ، دخلوا جهنم أحياء وبإرادتهم .
إن رئيس هيئة ما يسمى بالإعجاز العلمي في القرآن ، طاف الرجل البلاد العربية والإسلامية ، يكرر ما يقوله هنا وهناك ، ويحاول قسرًا أن يربط بين الآيات القرآنية ، وبين النظريات العلمية الحديثة . ويبذل الرجل جهدًا واسعًا , للحفاظ على ما حققه من قوة انتشار, وحضور ، فيتظاهر بعمق تفكيره ، وأنه لا يكتفي بالنظر إلى الشؤون التي يعالجها , نظرة سطحية ، بل ينفذ إلى ما خفي منها ، ولا يقنع بالنقل ، بل يغوص بحكم علمه الواسع , إلى بواطن الأمور ، والى ما يسميه "الإعجاز العلمي في القران الكريم". وهو يدعي انفراده بطائفة غير قليلة من الآراء، لم يسبقه إليها أحد، سواءً في الدين، أو الفلسفة، وحتى المسائل الفيزيائية، والكيميائية، والرياضية، والفلكية، والطبية، وعلوم الفضاء, والنزول على القمر. . فيطبعها بطابع الدين , حتى تصبح جزءا منه . هذا الرجل جد خطير ، فهو يحبط معنويات الأمة ، ويعلمها الكسل في البحث العلمي ، وهو يقتبس المكتشفات العلمية الغربية ، ويستعير الأرقام , والإحصاءات , وخلا صات البحوث , من المراكز العلمية الغربية , التي صرف العلماء الغربيون شبابهم في تحصيلها ، ثم ينسبها قسرًا إلى ظاهر النص القرآني ، أو يتأوله بطريقته الكسلى ، حسبما شاء وشاءت له هيئته العلمية ، ثم يسارع إلى منصات الخطابة ليقول للمسلمين الحيارى :"لا تثريب عليكم ، هذا موجود عندنا في القرآن " ويقول للغربيين :" لا تفرحوا ، ..إنكم لم تأتوا بجديد ،..هذا أمر ليس مدهشا بالنسبة لنا.. إن القرآن سبقكم بألف وأربعمائة سنة ..!
وفي تصوري، أن قضية ما يسمى بالإعجاز العلمي في القرآن , تقوم على آيتين , وتعتمد على تفسيرهما , هما الآية الثامنة والثلاثون من سورة الأنعام " ما فرطنا بالكتاب من شيء " والآية التاسعة والثمانون سورة النحل "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء" وقد فهم منهما بعض المسلمين , أن القرآن يحتوي على كل شيء , ويحتوي على كل العلوم , متصورين إن هذا لون من ألوان إعجاز القرآن , فغالى أبو حامد الغزالي , والفخر الرازي , وذهب النجار وأمثاله , مذهبهم , فشوهوا العلم والحضارة , بينما نجد آخرين , كانوا أكثر علما , فهموا منهما , أن "ما فرطنا في الكتاب من شيء , يتصل بالدين , أي بالعلوم الدينية , وما يجب على المسلم أن يعلمه . أما القول بكمال الدين , والاحتجاج بالآية السابقة , فلم ينصرف فيه المعنى , إلى احتواء الكتاب , على علوم الأولين , والآخرين , ولا إلى كل حركة , وسكنة , إذ لم يقل بذلك أحد من أهل العلم والثقة , فضلا عن أن سلوك النبي , وصحابته , كان على غير ذلك , لأن القرآن ليس مقياس حرارة , ولا يقتصر عمله على تسجيل درجة الحرارة , ولا هو بالأداة التي ترصد اتجاه هبوب الرياح , و لا يمكن تعريف الدين بهذه العبارات , وليس بيننا واحد , يريد من القرآن , أن يتحول إلى سجل للمخترعات , والمكتشفات الغربية . إن هذا الباب عندما يفتح , يدخل منه الدجالون , ومن يحاولون إن يتظاهروا بالعلم , ممن قد يسيئون إلى القرآن , أكثر من إفادته , على نحو مما قاله أمين الخولي , إن كثيرًا من الذين يؤمنون بالتفسير العلمي للقرآن , صديق جاهل ,أو صديق يؤذي القرآن . إن خطورة هذه الظاهرة , تتجلى في هذا التربص الدائم , للدين الإسلامي , ما من شأنه أن يحول أية هفوة , أو زلة لسان , من أحد المؤمنين بالقرآن , إلى سلاح في أيدي المتربصين المتحفزين , للطعن بهذا الكتاب المنزل , والتشكيك فيه .
ولأن الموضوع يرتبط بالقرآن العظيم ، فإن أحدًا لم يجرؤ بعد , إن يسال زغلول النجار وأتباعه ، عن الفائدة الحقيقية من هذا العلم ؟ وكيف يمكن استعمالها بشكل ملائم ؟ وإذا ما كان كل شي موجود عندنا في القرآن، فلماذا لا نسبق العالم إليه ؟ لماذا لم نتقدم مرة واحدة , وندفع الحرج عن أنفسنا ، قبل إن يتفضل علينا الغربيون به ؟ لماذا لا نتقي الشر, ونترك ما للعلم للعلم، وما للدين للدين ؟ لماذا لا نريد إن نفهم, بأنه يجب أن يسلم الدين للعلم, جميع المجالات التي هي من اختصاص الأخير؟
ولو دققنا في كلام هذا الرجل، وراجعناه، لعلمنا مستوى الفكر المتواضع، والخطاب الإنشائي، الذي يقدمه للناس. فهو يشتغل بتأويل الألفاظ ، والتفنن في فهم معانيها في ذواتها ، وليس عنده ما يضيفه إلى العلم ، باستثناء ما يضيفه إلى حصيلة ألقابه , من ألقاب جديدة ، أثبت الواقع زيفها.
إن هذا الفكر السلبي، بصبغته الدينية، يحتاج من المسلمين، إلى وقفة مراجعة ومساءلة، لما فيه من تشويه للقرآن، وللدين، وللعلم. ولما ينجم عنه من قطع الصلة بين الأمة, وبين علوم الحضارة، وبين الفكر الإنساني، والبحث العلمي الجاد. فهو يدعو بجملته إلى انتظار ما يتوصل إليه العلماء الغربيون ، وبذل الجهد في مطابقته مع نصوص القرآن ، فيما يشبه ظاهرة التنجيم ، التي كانت وما تزال , سبب فساد العقل , وتخلف الأمة . فالقرآن العظيم لم يأمرنا بالشطط والاندفاع في إصدار الأحكام , والانسياق من خلف بريق الكلمات , حينما تخدعنا أحيانا , وتلقي بنا في سراديب التأويلات المعقولة , وندعي العلم , ونحن أبعد ما نكون منه .
وأحسب إن هذا الرجل وإضرابه ، ممن جعلوا الدين الإسلامي ، نظريات فيزيائية ، وكيميائية ، وميكانيكية ، وألغازا مثيرة تستعصي على الفهم ، ..هؤلاء ، أساءوا للأمة بما يبدءون ويعيدون . وهم بجلهم مغزى الدين، ومقصد القرآن، سولت لهم أنفسهم, أنهم قائمون بإرشاد الأمة, وهدايتها إلى طريق الحق، وما دروا أنهم أماتوا الهمم, وصرفوا النفوس, عن العلم, والفكر, والحضارة. فمثلهم مثل أولئك الذين دونوا دواوين الخطابة, وجعلوها قاصرة على التزهيد في الدنيا, والتحذير من المال, وجمعه، والصبر على الذل والهوان ، ليكونوا في عداد الصابرين، حتى وجدنا من ذهب مغاضبا ربه, لأنه لم يبتله ! فلو قصدت أوروبا لإماتة همم المسلمين, وصرفهم عن العلم والمدنية، وقطعت دهورًا في اختراع تصل به هذه الغاية، ما اهتدت إلى ما يفعله زغلول النجار، وعمرو خالد، والمهرجون المغوليون, في المحطات الفضائية.