بعد‮ «‬الحنث العظيم‮»‬عمر مصطفي‮: ‬لا أستسيغ‮ ‬القوالب

يتحرّك عمر مصطفي بمرونة بين عوالم مختلفة‮. ‬خيوط رفيعة تربط هذه العوالم،‮ ‬لكنه لا‮ ‬ينشغل بشرحها أو الحكي عما‮ ‬ينتجه‮. ‬يرسم،‮ ‬يصمم أغلفة الكتب،‮ ‬يكتب الأغاني،‮ ‬ويضع التصورات الفنية لألبومات الموسيقي‮. ‬كما‮ ‬يصوّر فناجين القهوة ويتأمّل ما‮ ‬يترسب منها علي جدران الفنجان،‮ ‬وقد سبق أن نظم معرضًا لهذا النشاط،‮ ‬ليس من أجل قراءة الطالع وإنما لتخيل جماليات فنية متوارية بين كثافات حبات البن الناضجة‮. ‬مؤخرًا صدر لعمر ديوانه الأول‮ "‬الحنث العظيم‮" "‬ميريت،‮ ‬2016‮".‬
يتحدث الفنان البصري هنا عن تجربته مع الكتابة منذ بدأ التدوين قبل أكثر من عشر سنوات،‮ ‬في مدونة سرعان ما خسرها،‮ ‬حتي وصل،‮ ‬متأخرًا،‮ ‬إلي قرار كتابة شعر فصيح لا‮ ‬يخلو من الوزن في بعض الأحيان،‮ ‬وإلي نص الحوار‮. ‬
لنتكلم في البدء عن التدوين وأثره علي الكتابة‮. ‬تجربتك بدأت بكتابة شعر العامية،‮ ‬لكن‮ "‬الحنث العظيم‮" ‬صدر مكتوباً‮ ‬بالفصحي،‮ ‬كيف تقيم علاقتك باللغة وتطورها؟
بدأت التدوين تقريبا سنة‮ ‬2005،‮ ‬وقد اكتشفت المدونات بالصدفة كان ذلك مع موقع اسمه‮ "‬ودادا‮" ‬وكان‮ ‬ينشر كتابات كثيرة لنجيب سرور،‮ ‬وكنتُ‮ ‬قد عرفتُ‮ ‬سرور بالصدفة بسبب تسجيل‮ "..‬أميات‮" ‬الشهير،‮ ‬كان موجودا علي موقع آخر كان مهتمًا بأرشفة المحتوي الصوتي الإباحي علي الانترنت،‮ ‬كان ذلك بالتقريب في أوائل الألفينيات‮.‬
موقع‮ "‬ودادا‮" ‬في الصفحة الرئيسية كان‮ ‬يضع صورة لإسماعيل‮ ‬يس بالفانلة الداخلية وعليها لوجو كفاية،‮ ‬كانت هذه الصورة مدخلي إلي موقع كفاية،‮ ‬وكان مرتبطًا بشكل ما بالمدونات فاكتشفت‮ "‬جردل‮" ‬علاء ومنال ومدونة‮ "‬الله الوطن فاطمة‮" ‬للمدون‮ ‬يحيي مجاهد،‮ ‬بعد ذلك اكتشفت مدونات أكثر‮ ‬كنت وقتها مهتمًا بالفن الرقمي والمنتديات الفنية مثل‮ "‬ديفيانت ارت‮" ‬و"شادونيس‮" .. ‬تابعتُ‮ ‬المدونات،‮ ‬ثم قررت أن أدون،‮ ‬أنشأت مدونة علي‮ ‬BlogSpot كان اسمها‮ ‬xist كانت المدونة مجموعة من الكتابات الشخصية الصغيرة ولوحات‮ "‬ديجيتال جوثيك‮ ‬digital gothic"،‮ ‬وأحيانًا كتابات سياسية،‮ ‬حسب الظرف،‮ ‬لكن الأغلب كانت تدوينات ذاتية وشخصية حتي لو فيها سياسة‮. ‬ومع التدوين اكتشفتُ‮ ‬اهتمامي بالتعبير عن طريق الكتابة‮. ‬لا أتذكر إذا كان عندي هذا الاهتمام قبل التدوين‮. ‬يعني لا أتذكر علاقتي بمواضيع التعبير في المدرسة كيف كانت!؟ كنتُ‮ ‬مهتمًا أكتر بالرسم والنحت‮. ‬في المدونة كنت أكتب بالعامية حاجات مختلفة وأحيانا تتخللها كلمات بالفصحي‮. ‬لا أعرف كيف أحكي عن علاقتي باللغة،‮ ‬أكثر ما حببني في اللغة كان الشعر،‮ ‬وبالتحديد نجيب سرور،‮ ‬صلاح عبد الصبور،‮ ‬وأحمد فؤاد نجم‮. ‬كنتُ،‮ ‬ساعات،‮ ‬أكتب ما‮ ‬يشبه الشعر بدون قصد حتي نبهني هاني مهني‮ ( ‬يقصد الكاتب هاني مهني وليس الملحن‮) ‬أنني أكتب شعرًا‮. ‬استمررت بالطريقة نفسها‮ ‬حتي تمّ‮ ‬اختراق المدونة سنة‮ ‬2008‮ ‬وخسرت ما نشر عليها‮.. ‬كما أنني تأخرت في طلب استعادة البيانات من علاء عبد الفتاح‮.‬
بدأتُ‮ ‬الكتابة بالعامية،‮ ‬وأحب الكتابة بها والقراءة كذلك‮. ‬لكن علاقتي بالعامية تغيرت الآن‮. ‬لم أعد أعبر بالعامية عما أفكر به،‮ ‬ليس لضعف بها،‮ ‬ربما الطريقة التي أفكر بها حاليًا تصعب صياغتها بالعامية‮. ‬عندي مشكلة مع التعالي علي العامية،‮ ‬مع إنها لغتنا ونتكلم بها إلا أنني لا أعرف من أين‮ ‬يأتي هذا التعالي علي العامية‮! ‬
في الوقت نفسه هناك كتابات مأساوية بالعامية تجعلنا نسخر منها‮.‬
من الممكن أن أخبرك أن علاقتي باللغة مرتبكة لأنني فنان بصري في الأصل،‮ ‬والصورة عندي أبلغ‮ ‬من الكلمة،‮ ‬لكن في الحقيقة أنا مهتم بالاثنين وأحبهما‮. ‬اللغة ممتعة جدًا،‮ ‬إذا كانت مضبوطة،‮ ‬ولا أقصد هنا الصواب والخطأ،‮ ‬إنما في مكانها‮. ‬عندي مشكلات فادحة مع اللغة،‮ ‬إذا تكلمنا عن قواعدها مثلا‮. ‬أنا أخطئ كثيرًا،‮ ‬وأحاول التعلم من أول وجديد،‮ ‬لكن ليس لدي الحماس الكافي‮. ‬نحن تقريبًا لم نتعلم في المدارس،‮ ‬كنتُ‮ ‬أحصل علي درجات‮- ‬تقريبًا‮- ‬نهائية في اللغة العربية،‮ ‬ورغم ذلك عندي مشاكل كثيرة‮. ‬ليس عندي مواقف واضحة من القواعد،‮ ‬لكن الحديث عن القواعد وأهميتها‮ ‬يأخد أكبر من حجمه‮.‬
‮- ‬حسنًا لنتكلم عن اللغة في الحنث العظيم،‮ ‬هذه أول كتابة لك بالفصحي‮.‬
غنت مريم صالح،‮ ‬دينا الوديدي،‮ ‬آية متولي،‮ ‬وعلي بغدادي أغنيات كتبتها،‮ ‬كانت عامية موزونة ومقفاة‮. ‬في‮ ‬2013‮ ‬بدأت أتعامل مع الكتابة بطريقة مختلفة،‮ ‬من حيث اللغة والموضوعات‮. ‬قبل ذلك،‮ ‬وبالتحديد من أواخر‮ ‬2012‮ ‬اختلفت طريقة كتابتي وكنت أكتب وأنا‮ ‬يائس من كل شيء ولا أطيق ما أكتبه‮. ‬في نهاية‮ ‬2013‮ ‬كنتُ‮ ‬أصمم‮ ‬غلاف صديقي الشاعر إبراهيم السيد،‮ ‬لديوانه الأخير‮ "‬أحد عشر كلباً‮"‬،‮ ‬وتحمست لتصميم‮ ‬غلاف لي‮. ‬كنت سأجمع ما كتبته‮ ‬في السنوات الفائتة،‮ ‬وقلت الفكرة لصديقي الرسام أحمد أسامة واقترح عليّ‮ ‬أن أكتب كتابة جديدة ففعلت‮.‬
كانت عندي فكرة كتاب ألبوم بمفهوم واحد،‮ ‬concept album،‮ ‬وقررتُ‮ ‬أن‮ ‬يكون اسم المشروع الحنث العظيم‮. ‬كنتُ‮ ‬قد قررت أن‮ ‬يكون هذا اسم أول كتاب لي،‮ ‬منذ سنة‮ ‬2011.‬‮ ‬كان حظي جيدًا أنني تأخرت كل هذا الوقت في كتابته‮. ‬لمّا بدأت الكتابة اكتشفتُ‮ ‬التغيّر الحادث في طريقة كتابتي‮ .. ‬والديوان بعوالمه لم‮ ‬يكن‮ ‬يصلح أن‮ ‬يكون بالعامية‮.‬
حينما أنجزت المسودة الأولي قابلتُ‮ ‬أحمد ناجي صدفة‮ ‬في الشارع،‮ ‬أرسلت له هذه المسودة،‮ ‬لم أتوقع رد فعله‮. ‬أرسل لي إيميلًا وكان مندهشًا ومتحمسًا‮. ‬مرة أخري كنت في طريقي إلي الأستاذ محمد هاشم صاحب دار ميريت وقابلتُ‮ ‬ناجي في الشارع،‮ ‬صدفة للمرة الثانية،‮ ‬وذهب معي إلي الموعد،‮ ‬وتحدث مع هاشم عن الديوان،‮ ‬وأبدي الأخير حماسًا شديدًا وبعدها حدثني الناقد عبد الحكم سليمان وتمّ‮ ‬النشر في دار ميريت في معرض الكتاب‮ ‬2016.‬
‮- ‬في قصيدة‮ ‬333‮ ‬يلمح القارئ إشارات لوجود‮ ‬يقين قاطع،‮ ‬أمر‮ ‬يذكر بالكتابة الصوفية،‮ ‬تذكرتُ‮ ‬النفري،‮ ‬لكن الكتابة ليست كذلك‮. ‬أنت لا تريد أن تكتب كتابة صوفية،‮ ‬أظن أنك تريد أن تعبر عن أمر آخر،‮ ‬أليس كذلك؟
في الحقيقة ليس عندي‮ ‬يقين قاطع‮. ‬لو وجدتَ‮ ‬ذلك في‮ ‬333‮ ‬بأي شكل فهو أمر‮ ‬غير مقصود‮. ‬أنا مؤمن بمبدأ اللا‮ ‬يقين لهايزنبرج‮. ‬ولا أريد أن أكتب كتابة صوفية بالمعني الدارج،‮ ‬ليس موقفًا ضد الصوفية،‮ ‬بالعكس أنا أستوعب الأمور بطريقة أخري‮ ‬غير الصوفية‮. ‬لكن سعيد أنني كتبت نصًا جعلك تتذكر النفري،‮ ‬وهو في الحقيقة من أقرب الصوفية لقلبي‮. ‬أعتقد أنني أعبر عن نفسي وعن فهمي للكون،‮ ‬ليس أكثر،‮ ‬بقدر استيعابي‮. ‬لكن في الحقيقة‮ ‬333‮ ‬لها علاقة بتجربة صوفية ما وهي قصيدة معارضة،‮ ‬لا أقصد أنها معارضة لقصيدة أخري،‮ ‬لكنها معارضة لبعض من الأفكار الصوفية الإسلامية‮. ‬أبحث عن شيء أكثر رحابة،‮ ‬الطريق إلي الله بعدد نفوس الخلائق‮ ‬يقولون هذا ثم‮ ‬يقولون طريقنا هو الحق،‮ ‬ليس كلهم هكذا طبعًا،‮ ‬لكن هناك أفكارا‮ ‬يقينية راسخة عندهم وأنا لا أستسيغ‮ ‬القوالب‮.‬
‮- ‬ما رؤيتك لفكرة السحر؟
كنتُ‮ ‬لا أهتم بالميتافيزيقا بالمرة،‮ ‬بل كنتُ‮ ‬أراها مسألة ساذجة جدًا،‮ ‬لكن نظرتي تغيّرت بشكل كبير في الست سنوات الماضية لأسباب مختلفة مررتُ‮ ‬بتجربة في‮ ‬2012‮ ‬كان لها دورا كبيرا في تغيّري وخطرت في بالي فكرة أن الحياة سحرية جدًا أو هي السحر ذاته‮.‬
تعرضتُ‮ ‬في‮ ‬2011مثل جميع الناس للأحداث المختلفة للثورة،‮ ‬وكان منها تجارب شديدة القسوة،‮ ‬لم‮ ‬يتخيل أحد أننا سنراها‮. ‬كل هذا الكم من القتل،‮ ‬تصفية العيون،‮ ‬السجن،‮ ‬التعذيب،‮ ‬وفي نفس الوقت كانت عندي تجربة شخصية قاسية إلي حد ما،‮ ‬مررتً‮ ‬بعدها بشيء مشابه لتجارب الاقتراب من الموت‮. ‬بعدها ذهبت إلي سيناء في‮ ‬2012‮ ‬شعرتُ‮ ‬لأول مرة أنني أري كل شيء لأول مرة‮. ‬شاهدتُ‮ ‬النجوم،‮ ‬الرمل،‮ ‬البحر،‮ ‬الناس،‮ ‬والشجر كل هذا كان جديدًا بالنسبة لي‮.‬
هذا السحر له لغة،‮ ‬إذا قدرنا أن نتكلم بهذه اللغة‮ ‬يمكننا أن نُسحر نحن أيضًا‮. ‬نظرية الكم كان لها دور في هذا،‮ ‬طبعًا أعرف أن دارسي الفيزياء عندهم مشكلة مع كثرة‮ ‬تحدث‮ ‬غير المتخصصين،‮ ‬لكن سأتكلم عن نظرية الكم،‮ ‬من منطلق فهمي الضيق لأمر شديد الاتساع،‮ ‬لأول مرة‮ ‬يحدث هذا التلاقي بين العلم والميتافيزيقا،‮ ‬لنأخذ السحر كمثال،‮ ‬هو معتمد علي الوهم،‮ ‬واعتبارنا أن الحياة عبارة عن وهم،‮ ‬فالسحر هو الحياة بشكل آخر،‮ ‬الكون عبارة عن أفكار في عقل في فكرة في عقل‮. ‬إذا قدرنا أن نزود معلومات أو نحذف أخري لأننا نعرف أن نتكلم نفس اللغة ونحن مُنسجمون‮ .. ‬فهذا هو السحر‮.‬
‮- ‬السحر هو الحياة‮.. ‬هل من ممكن أن توضح هذه الفكرة أكثر؟
أقصد أن الحياة نفسها شيء سحري جدًا،‮ ‬بمنطق فهمنا،‮ ‬كل تفاعلات الحياة هي عمليات سحرية‮. ‬نستطيع قول أن السحر عبارة عن‮ ‬تفاعلات كيميائية وفيزيائية وإيهام‮ ‬ينتج عنه ظواهر خارقة للطبيعة والحياة هي وهم‮ ‬يدار بقوانين كيميائية وفيزيائية وميتافيزيقا وبكلمة وهم،‮ ‬لا أقلل من تجربتنا الإنسانية،‮ ‬لكن الحياة في النهاية فكرة مكوّنة من معلومات،‮ ‬مثل الكمبيوتر،‮ ‬لكنها أكثر تطورًا وتعقيدًا والإنسان في الماضي وفي الحضارات القديمة كان أكثر تطورًا من الآن‮. ‬فهمه للكون كان أحسن،‮ ‬كان‮ ‬يقدر بشكل حقيقي أن‮ ‬يطوّر معلومات الكون فيرتقي‮. ‬لا أقصد بالسحر أمورا مثل أحضر لي ظفر نملة حزينة وشارب صرصار رجله مكسورة،‮ ‬لكن أتحدث بشكل مطلق‮. ‬المشاعر سحرية جدًا،‮ ‬إحساسنا ببعضنا البعض وبالكائنات الأخري شيء سحري وكلما كنّا أكثر قربًا من أنفسنا ومن الحيوانات والنباتات كنّا قادرين علي عمل تفاعلات سحرية مع العالم‮.‬
‮- ‬لماذا تري أننا نشهد لقاءً‮ ‬العلم بالسحر أو بالميتافيزيقا؟ هل لديك أمثلة لذلك؟
ليس السحر وحده،‮ ‬وإنما الميتافيزيقا بشكل عام‮. ‬كل ما لا نملك تفسيرًا علميًا أوعقلانيًا له‮. ‬لنأخذ مثالاً‮ ‬من ميكانيكا الكم،‮ "‬الكموم‮" ‬هي أصغر كمية طاقة‮ ‬يمكن تبادلها بين الجسيمات وميكانيكا الكم هي مجموعة نظريات تهتم بتفسير الذرة والمستوي دون الذري والجسيمات دون الذرية‮.‬
بداية أغلب النظريات العلمية تبدأ بتجارب فكرية لعلماء‮ ‬يعارضها بقية العلماء،‮ ‬ومن الممكن أن‮ ‬يتهموا صاحب التجربة الفكرية بالجنون وبعد سنوات‮ ‬يتم إثبات التجربة الفكرية‮. ‬الموضوع أكبر من أن‮ ‬يشرح هنا ويحتاج لبحث،‮ ‬في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين الفيزياء الكلاسيكية فشلت في تفسير بعض الظواهر‮. ‬ظهرت تجارب فكرية لماكس بلانك وغيره تحاول أن تفسر هذه الظواهر وبعدها هايزنبرج قدم مبدأ اللا‮ ‬يقين أو عدم التأكد‮. ‬ساهم بشكل كبير في هدم قوانين الفيزياء الكلاسيكية وبعدها فرضية شرودنجر‮. ‬بعدما كانت الأمور محددة وواضحة من حيث حركة الجسيمات والموجات أصبح الموضوع مختلفًا،‮ ‬لأن في المستوي دون الذري اكتشفوا جسيمات تتحرك بشكل مختلف عن المعتاد مثل الكواركات‮. ‬وجدوا أن هذه الكواركات تتحرك بشكل عجيب وساحر كذلك‮. ‬تتضاعف وتختفي وتظهر في أماكن أخري،‮ ‬أو تظهر في مكانين في وقت واحد ومن هنا وصلنا لفكرة الأكوان المتوازية،‮ ‬ويعمل العلماء الآن عليها وفي رأيي بما أن هذه هي أصغر مكوناتنا بالتالي نحن نشبهها،‮ ‬وهذا‮ ‬يفسر مثلا ظاهرة أبو خطوة،‮ ‬هذا الشخص الذي‮ ‬يراه الناس في أكثر من مكان في وقت واحد،‮ ‬أو مثلا الأفكار التي تظهر في أكثر من عقل في نفس الوقت‮. ‬في النهاية تفسيري مُمتع بالنسبة لي‮.‬
‮- ‬نعود للغة والكلام حول العامية،‮ ‬مثلا،‮ ‬تعتمد علي الصوت‮.. ‬طريقة النطق،‮ ‬لكنها تختلف من بيت لآخر،‮ ‬وليس من مدينة لأخري‮. ‬لكن كيف تُكتبْ‮ ‬العامية إذا كنا سننطقها فلماذا نكتبها،‮ ‬لماذا نسجلها من الأساس إذا كانت عبارة عن نطق‮.. ‬أحاول هنا أن أفتح النقاش حول اللغة وليس ضد العامية‮.‬
أعتقد أن أي كلمة تكتب ممكن أن تُنطق،‮ ‬وكل ما‮ ‬ينطق‮ ‬يمكن أن‮ ‬يكتب‮. ‬بعض الناس لا تقدر أن تعبر إلا بالعامية وتعبر بشكل حلو جدا،‮ ‬سواء في تركيبات الجمل أو موسيقاها‮. ‬أنا مثلاِ‮ ‬مُنبهر بالشاعر الذي كان‮ ‬يكتب لأحمد عدوية،‮ ‬كتابة عجيبة وشديدة الجمال‮. ‬أحب كلام نجم والعامية تصل لعدد أكبر من الناس‮. ‬أعتقد أن تسجيلها لأن طريقة نطقهم لها تكون أحلي،‮ ‬مثل الأمثال الشعبية‮ .. ‬ممكن‮ ‬يكون معناها‮ ‬غير محبب،‮ ‬وقد نكون ضدها إلا أن لوقعها علي الأذن تأثيرا جميلا أو حلوا‮.‬
‮- ‬في ديوانك إشارات كثيرة،‮ ‬بل شفرات‮. ‬كثرة الإشارات قد لا تكون سهلة في فتح تواصل معها هل كنت مشغولًا أن‮ ‬يعطل ذلك عملية فهم نصوصك؟
فكرتُ‮ ‬كثيرًا قبل النشر،‮ ‬لدرجة أنني كنتُ‮ ‬أفكر في التراجع‮. ‬حماس الناس الذين قرأوا التجربة قبل نشرها في كتاب شجعني ألا أتراجع‮. ‬ساعات‮ ‬يكون جيدًا أن الناس تفهم الأمور بطريقتهم‮. ‬بالتأكيد الإشارات لها معان بالنسبة لي،‮ ‬لكن أن‮ ‬يفهمها كل واحد بطريقته أعتقد أن هذا ليس سيئًا‮. ‬تفاجأتً‮ ‬أكثر‮ ‬من مرة من إعجاب بعض الناس بالكتاب،‮ ‬لأن أذواقهم أو طرق تفكيرهم مختلفة تمامًا عن منطقي ومنطق الكتاب‮. ‬بعض الناس فهمتْ‮ ‬ماذا أريد بالضبط تقريبًا،‮ ‬كان هذا مُفرحًا بالنسبة لي‮. ‬التواصل سوف‮ ‬يأتي،‮ ‬إذا لم‮ ‬يحدث الآن سيكون فيما‮ ‬بعد‮.‬
‮- ‬توقفتُ‮ ‬كثيرا عند‮ "‬هاري أوم‮" ‬ونغمات الكون،‮ ‬والتداخل مع الطبيعة وسحرها،‮ ‬لكن فكرتُ‮ ‬وقلت أن هذه النصوص معرفية جدًا،‮ ‬تتطلب بحث وفهم ومعرفة بعوالم أخري وهذا دائما ما كان‮ ‬يهدد فكرة التواصل مع القارئ ما رأيك؟
‮"‬هاري أوم‮" ‬هي تحية عند الأديان الشرق أسيوية،‮ ‬ومقصود بها بوركت ب"أوم‮". ‬وهو ما‮ ‬يقصد به صوت الذبذبات الأولي،‮ ‬لحظة تكون الكون ولها طريقة حتي نقولها،‮ ‬وتستخدم في التأمّل‮. ‬إذا لم تفهم سيهتم القارئ ويبحث عن معناها،‮ ‬وهذا أمر جيد،‮ ‬لأن الموضوع مثير للاهتمام،‮ ‬في النهاية هي لعبة إذا عرفتها الناس سيكون جيدًا،‮ ‬وإذا لم‮ ‬يكن القارئ‮ ‬يعرفها من الممكن أن‮ ‬يتحمس‮ ‬ويجرب‮. ‬ليس عندي أزمة في حدوث تواصل من عدمه‮.‬