الإفتاء تحسم الجدل بشأن توقيت أذان الفجر المعمول به في مصر

أوضحت دار الإفتاء المصرية، اليوم الأحد، أسباب اختلاف توقيت صلاة الفجر فى القاهرة، عن المملكة العربية السعودية، والمعمول به فى تحديد مواقيت الصلاة فى مصر.
وقالت الدار فى بيان، إن توقيت الفجر الصادق المعمول به حاليًّا فى مصر، وهو عند زاوية انخفاض الشمس تحت الأفق الشرقى بمقدار 19.5°، هو التوقيت الصحيح قطعًا.
وأضافت أن هذا التوقيت مبنى على أنه يبدأ من أول ظهورٍ لعلامته المعروفة التى دلَّت عليها نصوص الوحيين: القرآن الكريم، والسنة النبوية القولية والفعلية، وأخَذَه الصحابة عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم، وطبقوه قولًا وعملًا، ثم أخذه عنهم السلف الصالح قاطبة؛ وذلك بانتشار ضوئه المستطير الصادق فى الأفق يمينًا وشمالًا، وليس هو الفجر المستطيل الكاذب الذى يكون ضوؤه كهيئة المخروط المقلوب.
وتابعت دار الإفتاء فى بيانها: ما يثار من التشكيك فى ذلك بدعوى أن توقيت الفجر في القاهرة يسبق أحيانًا توقيتَه فى مكة المكرمة، مع أن القاهرة تقع غرب مكة، فهذا ليس اعتراضًا علميًّا؛ إذ من المقرر فى علوم الفلك والجغرافيا، أن تحديد المواقيت مبنى على خطوط الطول ودوائر العرض معًا؛ حيث تدل خطوط الطول على فوارق التوقيت، ودوائرُ العرض على طول النهار، وهذا يقتضى أن مقارنة خطوط الطول إنما تكون بين المدن الواقعة على دائرة عرض واحدة؛ لتساوى طول النهار فيها.
واستكملت: ومن المعلوم أن مكة المكرمة مختلفة عن القاهرة فى ذلك؛ فمكة على دائرة عرض 21.4° تقريبًا، والقاهرة على دائرة عرض 30°، وهذا يجعل نهار القاهرة أطول من نهار مكة فى فصل الصيف؛ فلا تصح المقارنة بينهما حينئذ، وإنما يمكن المقارنة مثلًا بين مكة وحلايب؛ لاستوائهما تقريبًا فى دائرة العرض.
وأكدت دار الإفتاء، أن هذا الاختلاف يحصل أيضًا بين المدينة المنورة ومكة المكرمة، فقد يكون الفجر فى المدينة قبل مكة مع كون المدينة غربى مكة بنحو ثلث درجة طولية، وذلك لاختلافهما فى خط العرض.
واختتمت بأن هذه الدعاوى إن كانت تُساق بحجة تصحيح المواقيت، إلا أنها تنطوى فى حقيقتها على الطعن فى العبادات والشعائر وأركان الدين التى أَدَّاها المسلمون عبر القرون المتطاولة، من صلاة وصيام وغيرهما، فضلًا عما تستلزمه من تجهيل علماء الشريعة والفلك المسلمين عبر العصور، مع تهافت هذه الدعاوى أمام الحقائق العلمية والمقاييس الجغرافية والظواهر الكونية والفلكية، ولذلك فلا يجوز الالتفات إليها ولا التعويل عليها.