بذكر الله تطمئن القلوب

الأسوةُ الحسنة
إنّ الأسوةَ الحسنة للذاكرين الله كثيراً، هو الرسول صلى الله عليه وسلّم، يقول تعالى: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللّهَ وَاليَوْمَ الآخِرَ وذَكَرَ اللّهَ كَثيراً» [الأحزاب 21 ]، فالرسُولُ صلى الله عليه وسلّم هو أكْثَرُ الناسِ ذِكْراً للّهِ على الإطلاق.
الصلاة وذكر اسم الله
لَقَدْ رَبَطَ القرآنُ الكريمُ مَا بَيْنَ ذِكْرِ اللهِ الدائِمِ وبَيْنَ الصَلاةِ: «وذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلى» [الأعلى 15]، وذِكْرُ اللهِ يَكونُ في جميعِ الأوْقاتِ والأَحْوالِ: «يَذْكُرونَ اللَّهَ قِيامَاً وقُعُوداً وعَلى جُنُوبِهِمْ» [آل عمران 191]، «والذاكِرينَ اللَّهَ كَثيراً والذاكِراتِ» [الأحزاب 35]، «وأقِمِ الصَلاةَ لِذِكْري» [طه 14]، فَذِكْرُ اللهِ والتَسْبيحُ هُما قَضِيَّتانِ بالِغَتَا الأهَميّةِ في حَياةِ الإنْسَانِ، فَهُمَا يَقومانِ بِتَنْظيمِ الطَاقَةِ التي اكْتَسَبَها الجِسْمُ أثْناءَ الصَلاةِ، ويَبْعَثانِ الراحَةَ والطُمَأنينَةَ في النَفْسِ :
«ألاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ» [الرعد 28]، مِمّا يُقَوّي المَنَاعَةَ ضِدَّ الأمْراضِ ويَمْنَعُ الجَراثيمَ الكَامِنَةَ في الجِسْمِ مِنَ النَشَاطِ والتَسَبّبِ بالأمْراضِ، وهيَ الجَراثيمُ التي تَنْفُثُ سُمُومَهَا في عُقَدِ جِسْمِ الإنْسَانِ مُسَبّبَةً لَهُ المَرَضَ، لِذَلِكَ : «وإذا مَرِضْتُ فَهُو يَشْفينِ» [الشعراء 80]، أي: أصْبَحَ عندي خَلَلٌ في الطاقَةِ وهو تعريفُ المَرَض، فهو يشفين، أي: يُعيدُ لي تَنْظيمَ الطاقَة كَوْنَهُ المَصْدَرَ الوَحيدَ للطاقَةِ في الوُجُودِ، لأنّهُ:
لا قُوّةَ إلاّ باللهِ، ونُلاحِظُ أنّ أيّوبَ عليهِ السلامَ حِينَ مَرَضِهِ، قَدْ اعْتَبَرَ أنَّ كُلَّ الضَرَرِ في أنْ يَتَوَقَّفَ لِسَانُهُ عَنِ التَسْبيحِ [وَسِيلَةُ تَنْظيمِ الطاقَةِ]، فَلْمْ يُخاطِبْ رَبّهُ إلاّ حينَما وَصَلَ المَرَضُ إلى لِسَانِهِ الذي يُسَبِّحُ «وأَيُّوبَ إذْ نَادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنيَ الضُرُّ وأنْتَ أَرْحَمُ الراحِمِينَ» [الأنبياء 83]..
فيجب أن يكون المؤمن بين حالتين: [الصلاة وذكْر اسم الله] لقوله تعالى: «فإذا قضيتُمُ الصلاة، فاذكروا الله قياماً وقُعوداً وعلى جُنوبكم، فإذا اطمأنَنْتُمْ فأقيموا الصلاةَ» [النساء 103]، وعَلاقَةُ الذِكْرِ مُتَبادَلَةٌ بَيْنَ العبْدِ والرَبِّ سُبْحَانَهُ، وهَذا مِنْ كَرَمِ اللهِ وفَضْلِهِ على الناس:
«فَاذْكُروني أذْكُرْكُمْ» [البقرة 152]، والمُسَبِّحُ: هُو الإنْسَانُ دَائِمُ التَسْبيحِ، ولَيْسَ المُسَبِّحُ في أوْقَاتٍ مُحَدَّدَةِ، فَيُونُسَ عليه السلام كَانَ مِنَ المُسَبِّحينَ وهَذَا كَانَ سَبَبُ نَجَاتِهِ: «فَلَوْلاَ أَنْه كَانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ» [الصافات 143]، والمَلائِكَةُ الكِرام هُم أيْضاً مُسَبِّحُونَ أيْ : دائِمُو التَسْبيحِ: «وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ» [الصافات 166]، لأنَّهُمْ: «يُسَبِّحُونَ اللّيْلَ والنَهَارَ لاَ يَفْتَرونَ» [الأنبياء 20]، إذاً: بالصَلاةِ والتسبيحِ يكونُ الحَلُّ الأمْثَلُ لِكُلِّ مَشَاكِلِ الإنْسَانِ الصحيّةِ والنَفسيّةِ.
الغدوةُ والرَوحة
بَعْدَ طُلوعِ الشَمْسِ وانتِشَارِ الضَوْءِ، يَحينُ وَقْتُ «الغُدُو» أو طَرَفِ النَهارِ، وهنا يَحينُ وَقْتُ ذِكْرِ اللّهِ في النَفْسِ أو الصَوتِ الخافِتِ أيْ: دونَ الجهْرِ مِنَ القوْلِ، خَوْفاً مِنَ الوقُوعِ في المعاصي والأعمالِ غَيْرِ الصَالِحَةِ «غيرِ النافِعَةِ للناسِ والمجتَمَعِ»، فَفي هذا الوَقْتِ أي بدايَةِ النَهَارِ، يَسْتَعِدُّ الإنسانُ لِدُخولِ الُمجتَمَعِ..
وبِدايَةِ الجانِبِ العَمَليِّ مِنْ حياتِهِ، بَعْدَ أنْ أدّى الجانبَ التَعَبُّديّ مِنْها في الليل وصلاة الصبْح: «واذْكُرْ رَبّكَ في نَفْسِكَ تَضَرُّعَاً وخِيْفَةً ودُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ بالغُدو والآصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الغَافِلينَ» [الأعراف 205]، أي المطلوبُ ذكْر الله في بدايَةَ النهَارِ وبينَ العصرِ والمغرب..
وأيضاً مطلوب ذكر اسم الله والتسبيح في الليل: «ومِنْ آنَاءِ الليْلِ فَسَبِّحْ وأطْرافَ النَهَارِ» [طه 130]، وفي هذا الوقْتِ بالذاتِ أي شروقُ الشمْسِ، سَخَّرَ اللهُ سبْحانَهُ الجِبالَ كَيْ تُسَبِّحَ مَعَ نَبِيِّهِ داوودَ عليْهِ السلام: «إنَّا سَخَّرْنا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بالعَشِيِّ والإشْراقِ» [ص 18]، وبِذَلِكَ أوْصى اللهُ نبيَّهُ زَكَريّا: «وسَبِّحْ بالعَشِيِّ والإبْكَارِ» [آل عمران 41]، وبِهَا أوْصى أيْضَاً رَسولَهُ صلى الله عليه وسلّم:
«وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بالعَشِيِّ والإبْكَارِ» [غافر 55] ، «فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وحِيْنَ تُصْبِحُونَ» [الروم 17]، وفي الحَديثِ الشَريفِ، قالَ صلى الله عليه وسلم: «.. واسْتَعينوا بالغُدْوَةِ والرَوْحَةِ وشَيْءٍ مِنَ الدُلْجَةِ» [رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه]، أي: أوّل النهار والعصْر والليل.
ذكر اسم الله وتبدّلات الضوء
وفَتَراتُ التَسْبيحٍ وذِكْرٍ اللّهِ، مُرْتَبِطَةٌ بالتغيّراتِ الضوئيّةِ، كَون التسبيح وذِكْرِ اللهِ هُما لِتَنْظيمِ الطَاقَةِ والوِقايَةِ مِنَ الأمْراضِ : «وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ وقَبْلَ غُروبِها» [طه 130]، «وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ وقَبْلَ الغُروبِ» [ق 39]، «واذْكُرْ رَبَّكَ كَثيراً وسَبِّحْ بالعَشِّي والإبْكَارِ» [آل عمران 41]، «وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بالعَشِّي والإبْكَارِ» [غافر 55]..
«فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وحِينَ تُصْبِحُونَ ولَهُ الحَمْدُ في السَمَاواتِ والأرْضِ وعَشيّاً وحِينَ تَظْهَرونَ» [الروم 17]، «فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ المحْرابِ فَأوْحَى إلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحوا بُكْرَةً وعَشِّيَّاً» [مريم 9]، «واذْكُرِ اسْمَ ربِّكَ بُكْرَةً وأَصِيلاً» [الإنسان 25]، «ومِنَ اللَيْلِ فَسَبِّحْهُ وإدْبَارَ النُجُومِ» [الطور 49]، «ومِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وإدْبَارَ السُجُودِ» [ق 40]، «وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِيْنَ تَقُومُ» [الطور 48]، والتسبيحُ وذكر اسم الله تعالى منْ أهمّ أسباب التوكّل على الله: «وتَوَكَّلْ عَلى الحَيِّ الذي لاَ يَمُوتُ وسَبِّحْ بِحَمْدِهِ»[الفرقان 58].