اقرأ| حديث الأربعاء.. ساعة مع عنترة

عنترة بن شداد العبسي المضري صاحب المعلقة الشهيرة التي مطلعها "هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم..أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ" كانت أمه جارية حبشية تسمى زبيبة سباها شداد في إحدى غزواته، فأنجبت عنترة وكانت تزوجت قبل شداد ولها أولاد قبله.
ورث عنترة السواد من أمه الحبشية فعده الناس من أغربة العرب أي أنهم بلون الغراب وهو ثلاثة: عنترة، وخُفاف بن نَدَبه السُّلمي، والسُّلَيْك بن السُّلَكة، كما كانت كنية عنترة أبو المغلّس، لأنه كان يغير في الغلس أي في الظلام، كما كان لقبه عنترة الفلحاء؛ لتشقق في شفته السفلى، اشتهر بالنجدة حتى سمي أبو الفوارس.
بالغ الناس في عنترة وسيرته مبالغة عظيمة، فقد روي له في شن الغارات والقصص الغريبة مالا حصر له، وكل هذه القصص لها حبكتها القوية التي لا تختلف كثيرا من مغامرة لأخرى، والأمر الأغرب من ذلك أن كل هذه القصص والأساطير لا تنتهي جميعها إلى بانتصار عنترة على أعدائه، وصل الأمر أن روى البعض حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه: "ما وصف لي أعرابي قط، فأحببت أن أراه إلا عنترة" لما سمع بيته الرائع الذي يقول فيه:
ولقد أبيتُ على الطَّوى وأظلهُ
حتى أنال به كريمَ المأكلِ
وأصبحت أسطورة عنترة لا تعدو عن كونها موروثا شعبيا فنحن لا نستطيع أن نجزم بوجودها أو لا، لكننا نستطيع أن نقول قولا واحد وهو وإن كانت هذه الشخصية واقعية بالفعل فلا بد من أن ما يدور حولها درب من الخرافات والتعصبات للقبائل ومنها للعرب، فليس من عقل يصدق هذا الكم الهائل مما يروى عن هذا الرجل، وهبنا أردنا أن نصدق ما يروى عنه فأي عمر الذي فعل فيه كل هذه الإنجازات والغزوات التي تعد سجلا لأعمار لا لعمر واحد؟
أما عن قصة حبه مع عبلة، فبداية نشير إلى أنها ترجمت للألمانية والفرنسية، ولكن هناك من يقول بعدم وجودها من الأساس وأنها مختلقة من قبل الرواة الذين يتكسبون، وهناك من يقر بوجودها، وعلى كل حال فلا سبيل لنا سوى النص، ومن ثم فقد فجر هذا الحب شاعرية عنترة فأصبح لا ينفث إلا شعرا، غير أنه لما كان عبدا، كان لزاما عليه أن يظهر بكل براعته الشعرية مواقفه في الحرب وإن كانت صغيرة فهو شاعر ويستطيع أن يوهمك أن رحى الحرب بيديه، وهنا أيضا من خلال أبياته في الحرب والفروسية كان منطلقا جيدا للرواة إذا أرادوا الانتحال، سواء في السيرة أو في الشعر.
أما عن معلقته فهي تعد ولا شك لوحة فنية لا خلاف عليها فهي في المرتبة الثانية بعد امرئ القيس وزهير وطرفة، ومن القدماء من كان يسميها "المذهَّبة" وجاءت هذا القصيدة في مزيج من الصراعات سواء صراع الحب أو العبودية والحرية أو الأصل واللون، فقد بدأها بالوقوف على الأطلال، ثم وصف الحبيبة وذكر محاسنها، ثم الافتخار بالشمائل، ثم وصف الناقة، وأخيرا تصوير المواقف الحربية، وبيان بسالته وشجاعته، فكانت رائعة من روائع الأدب العربي، وملحمة شعرية فذه، فانظر له حين يقول:
هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم
أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ
يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمي
وَعَمي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي
فَوَقَفتُ فيها ناقَتي وَكَأَنَّها
فَدَنٌ لِأَقضِيَ حاجَةَ المُتَلَوِّمِ
وَتَحُلُّ عَبلَةُ بِالجَواءِ وَأَهلُنا
بِالحَزنِ فَالصَمّانِ فَالمُتَثَلَّمِ
حُيِّيتَ مِن طَلَلٍ تَقادَمَ عَهدُهُ
أَقوى وَأَقفَرَ بَعدَ أُمِّ الهَيثَمِ
حَلَّت بِأَرضِ الزائِرينَ فَأَصبَحَت
عَسِراً عَلَيَّ طِلابُكِ اِبنَةَ مَخرَمِ
عُلِّقتُها عَرَضاً وَأَقتُلُ قَومَها
زَعماً لَعَمرُ أَبيكَ لَيسَ بِمَزعَمِ
وَلَقَد نَزَلتِ فَلا تَظُنّي غَيرَهُ
مِنّي بِمَنزِلَةِ المُحَبِّ المُكرَمِ
كَيفَ المَزارُ وَقَد تَرَبَّعَ أَهلُها
بِعُنَيزَتَينِ وَأَهلُنا بِالغَيلَمِ
إِن كُنتِ أَزمَعتِ الفِراقَ فَإِنَّما
زُمَّت رِكابُكُمُ بِلَيلٍ مُظلِمِ