مكتبة الإسكندرية تقود مغامرة بشرية في معرض "المشترك..العرب وأوروبا"

ينظم كل من لجنة المتاحف العربية ولجنة المتاحف الأوربية، بالتعاون مع مكتبة الإسكندرية، تحت رعاية منظمة المتاحف الدولية التابعة لليونسكو، معرضًا بعنوان "المشترك ... العرب وأوروبا"، وذلك في الفترة من 28 يناير إلى 10 فبراير 2018 بمكتبة الإسكندرية، كما يتم تنظيم المعرض في الأكاديمية المصرية للفنون بروما في إبريل 2018.
وأشار الدكتور مصطفي الفقي، مدير مكتبة الإسكندرية، إلى أن المعرض يهدف للبحث عن المشترك عبر العصور بين العرب وأوروبا، هذا المشترك الذي بدأ منذ عصور مبكرة، فالفنون الهلنستية اتخذت من شجرة الحياة رمزًا قويًا يعبر عنها، هذه الفنون التي مزجت بقوة بين الشرق والغرب لأول مرة في التاريخ.
والمعرض يصور "شجرة الحياة" وهي من حضارة بلاد الرافدين وتم إختيار هذه الشجرة، كعنصر زخرفي مشترك بين العرب وأوروبا، وقد قام الفن الإسلامي على أسس من الفنون التي كانت سائدة في البلاد التي فتحها العرب والتي أصبحت تكون جزءًا من الدولة الإسلامية وهي الفن الساساني، والبيزنطي،والروماني، والفن الهندي، وفنون الصين،وآسيا الوسطى، ولم يكن الفن الإسلامي يأخذ كل ما صادفه في فنون الحضارات من موضوعات وعناصره، بل وقف منها موقف الفاحص الناقد، فالفنان المسلم أمضى فترة طويلة في عملية استيعاب،واختيار، ومزج، قبل أن يجمع العناصر الزخرفية من فنون البلاد التي خضعت للإمبراطورية الإسلامية المترامية الأطراف، والتي امتدت من الهند شرقًا إلى شمال إفريقيا وبلاد الأندلس غربًا ثم اختار ما لا يتعارض مع أحكام الدين ثم مزج ما يلائم منها ذوقه العربي.
ومن الموضوعات الزخرفية الهامة التي تماشت مع طبيعة الدين الإسلامي والتي لاءمت الذوق العربي العناصر النباتية، ومن أهمها "شجرة الحياة" التي كانت عنصرًا زخرفيًا هامًا منذ أقدم الحضارات، فقد استعملت موضوعًا أساسيًا في توضيح الأساطير. ويرجع أصل شجرة الحياة إلى عبادة الإله أوزوريس، حيث اعتقد المصريون القدماء أن الإله أوزوريس هو روح الحياة الخضراء النابتة من الأرض، وكانوا يرون هذه النباتات المخضرة تروى كل عام وتتراءى لهم كأنها ماتت، ولكنها تعود إلى الحياة مرة أخرى، ومن ثم فكانوا يرون أن الإله أوزوريس هو رمز للموت ثم الحياة مرة أخرى.
وكان المسلمون، ينظرون إلى شجرة الحياة على أنها نباتات، أو أزهار، أو فاكهة تحمل في إناء أو على شكل شجرة منمقة، وتم استخدام المزهرية مع النباتات والأزهار والفاكهة في الفنون الإسلامية لأنها كانت تستخدم كقيمة زخرفية للزينة، كما كانت تستخدم لترمز إلى شجرة الحياة بمعنى "أشجار السماء"، مما يشير إلى مفهوم الآخرة وحسن الحظ للحياة القادمة. ونجد انه غالباً ما يجري التلميح إلى مفهوم شجرة الحياة الفردوسية في الفن الإسلامي هكذا هي شجرة الحياة، تدب في الفن والحياة باعثة للمشترك بين العرب وأوروبا ليستخدمها فنان قبرصي في صناعة طبق خزفي تتوسطه شجرة الحياة من التذهيب الخزفي الإسلامي والروح الأوروبية .. إنه المشترك.
ولفت "الفقي"، أن انتشار اليونانيين في مصر سبق دخول الإسكندر الأكبر، فلم يكن الإسكندر في بيئة غريبة كليًا عنه عندما دخل مصر، واستخدمت اليونانية كلغة للعلم في مكتبة الإسكندرية القديمة، ومن الأمثلة علي ذلك بردية تقدم لنا معلومات عن مقتنيات المكتبة القديمة، وكان للغة اليونانية الفضل في التوصل إلى فك شفرة لغة قدماء المصريين عبر وجودها ضمن نصوص حجر رشيد، وعندما كانت اللاتينية لغة للعلم، ترجم منها العرب العديد من مخطوطات العلوم والفلسفة إلى اللغة العربية، وهو ما نشاهده في العرض من مخطوطات مترجمة إلى العربية (لوحات) كانت هي الجسر الذي جعل أوروبا تستعيد تراثها بعد ذلك من ترجمته من العربية، فضلًا عن ما ترجمته أوروبا من كتب علمية وفلسفية عربية إلى اللاتينية في بداية عصر نهضتها.
جدير بالذكر أن المشترك جعل المثقفين يتطرقون إلى الحوار الفكري، والذي مهد لقبول الآخر في عام 616ه/1219م، حيث تحاور كل من الملك الكامل (1218م -1238م)، وكان عارفاً بالأدب والشعر، مع القديس فرنسيس الأسيزي (من مدينة أسيزي-إيطاليا)، مؤسس الرهبنة الفرنسيسكانية، فقد زار القديس فرنسيس الأسيزي مدينة دمياط أثناء الحروب الصيلبيية في محاولة لإنهاء الحرب بين الشرق والغرب دون المزيد من إراقة الدماء، وعندما فشل في اقناع معسكر الصليبيين، طلب السماح له بمقابلة الملك الكامل لمحاورته في أمور الإيمان، جاء الحوار بين الرجلين على أعلى مستوى روحي، وإيماني، وثقافي بين راهب صوفي وسلطان مؤمن مثقف ليظل ما جرى قصة تحكى للأجيال.
وأضاف مدير مكتبة الإسكندرية، أن المشترك جعل العملات متحدثًا عن تبادل تجاري قوي، هنا يحضر التالير النمساوي (عملة أصلية) كعملة دولية استخدمها العرب، وظلت مستخدمة في اليمن وعمان إلى منتصف القرن العشرين، مما مهد للصعود الأوروبي، فالعرب يهتمون إما بالتأليف أو الترجمة للعلوم الأوروبية للاستفادة منها، واعتبر المصريون اللغة الفرنسية لغة إدارة ولغة ثقافة على الرغم من أن فرنسا لم تستعمر مصر، لكن ظل المصريون ينظرون للغة الفرنسية على أنها لغة علم وثقافة فاستخدمت في دواوين الدولة وفي الأوساط الثقافية.
كما أن المعرض يعتبر نتيجه مشروع بحثي قام به أعضاء اللجنة الوطنية للمتاحف وبدعم علمي من عدد من المتاحف الأوروبية.
وأخيرًا يظهر هذا المعرض أن اسم مكتبة الإسكندرية يثير في الذهن صورة ماض مجيد، تراث مشترك، ليس فقط بين اليونان ومصر، ولا حتى البحر الأبيض المتوسط كله، بل تراث مشترك للبشرية جمعاء، لأن مكتبة الإسكندرية تكشف أكبر مغامرة للعقل البشري.