في عين الشمس

حقائق قرآنية تتجلي في المشهد المصري الخلاق (1)

تهيمن علي المشهد المصري الخلاق أكثر من حقيقة قرآنية، بكونيتها وتاريخيتها وعالميتها وإنسانيتها، يمكن استقطارها في نور اللحظة الفائقة الحساسية التي تخلقت في رحم المجتمع المصري إنسانا وزمانا ومكانا، بكل عنفوانه وأطيافه وأمواجه، ليرسل تجليات الغليان إلي العالم الذي ظل يتوقع منه أن يحدث الزلزال، فتحقق التوقع (بغتة) أو هكذا بدا في كل أنحاء المعمورة، وما ذلك بصحيح، لأن ما جري كان علي طريقة(قدّر لرجلك قبل الخطو موضعها) وليس أبدا علي طريقة (صح مني العزم لكن الدهر أبي)
جاء في التزيل الحكيم هاتان الآيتان الكريمتان اللتان تؤكدان صدقية الخبر القرآني، وأن أعظم خاصية في القرآن الكريم هي مطابقة التصور للتصديق:
الآية الأولي:»لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّه إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ « الرعد - 11 والآية الثانية: » ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَي قَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ « الأنفال -35 .
تصرح الآيتان بأن التغيير الحقيقي يبدأ من الناس، مني ومنك، فردا وجماعة وشعبا وقوما، التغيير ينطلق من أنفسنا من ذواتنا وداخلنا أولا، وكان للهوان أن يستمر عشرات السنين، ومعه الجمود والركود، وضيق الأفق والخلق، والتكلس وإزهاق الأنفس، وبقية مفردات عائلة القهر والاستبداد، لولا أن الإرادة الإنسانية تململت منذ أعوام بغيضة،وظلت تزحزح في الصخور الجاثمة علي الصدور، شيبة وشبابا، حتي حانت لحظة تكسير الأصنام أمام الأعين لا بعد الإدبار، فكانت الاستجابة الإلهية والمباركة القدرية للحظة اقتناص الحرية التي عزت ردحا من الزمن القبيح، إذ من المحال أن تنطلق اللحظة الحاضرة من فراغ، إذ لابد لها من مخاض، ولابد من تمهيد أو اعداد فكري حضاري لكل حركة تاريخية ذات مغزي حضاري، حتي تأخذ الحركة معناها ومكانها الكاملين في مجري التاريخ، وهذا التمهيد أو الإعداد الحضاري هو الذي يسمي الوعي الحضاري، وليس من الضروري أن يكون هذا الوعي قائما في أذهان الجماعة كلها، بل يكفي أن يكون هناك قائد، أو أقلية قائدة واعية، وهي قائدة لأنها واعية، ولا يعرف التاريخ حركة ذات معني حضاري أو أثر في تقدم الجماعة أو الانسانية كلها إلا نهضت بعبئها هذه الأقلية الواعية، التي تسمي عادة ب (الصفوة) وقد تحدث عن هذه الصفوة أو الفئة المختارة وأهميتها بالنسبة للمسيرة الحضارية لكل أمة، جميع من كتبوا في التاريخ وفلسفته في العصور الحديثة. . ويتناغم التصور القرآني مع ما يتجلي به الحديث القدسي:(إن لله عبادا إذا أرادوا أراد) بل إن حال المجتمع المصري الآني ينسجم مع ما جاء في الأثر السائر عن عمر بن الخطاب (فروا من قدر الله إلي قدر الله) ومع ما وصل إليه أحد الصوفيين الثوريين للقول بمقاومة الأقدار بالأقدار.
حقيقة أخري تتجلي في مشهد من مشاهد سورة (مريم ) عقب وضعها وليدها المسيح إذ جاءها النداء: »وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا«} مريم - 52،26 فهز جذع النخلة كان مجرد سبب بشري، وإلا فكيف لامرأة وحيدة ضعيفة في حالة ولادة أن تفعل شيئا أي شئ، لكنه قانون الله في خلقه ومخلوقاته، فكان علي مريم أن تفعل بنفسها، وكان علي النخلة أن تهتز من جذعها فتفعل وتتفاعل هي الأخري، وتكون النتيجة أن يساقط الرطب الجني فتأكل مريم وتشرب وتقر عينها ولا تحزن، وهو أيضا ما يحدث للمجتمع المصري الذي هز الشباب بجزعه، ففاضت حيويته وتدفق عنفوانه في بضع ساعات هي أقرب للخيال من الواقع، وما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلي حال، إنها السببية والأسباب ورب الأسباب، قانون الله في الوجود وسنة الخالق في خلقه وتبارك الله أحسن الخالقين.