شبرا‮.. وطن لا يعرف الفرقة

أحمد حلمي‮.. خلوصي‮.. الترعة البولاقية‮.. فيكتوريا‮.. سانت تريزا‮.. معالم شبرا ولافتتها بين الميادين والشوارع التي تنتمي للمحروسة ،‮ شبرا الموطن الصغير الذي احتضن موهبة صلاح جاهين بتقلباتها وهياجها وصراخها وبكائها،‮ بين أرجاء أحياء شبرا تشعر بأن روحاً‮ من مصر القديمة تهب علي روحك فتزيدها بهجة وطراوة،‮ مشاهد الطبقة المتوسطة التي كادت أن تنعدم،‮ تداهمك بين الحين والآخر في صورة موظف بثياب أنيقة يصطحب ابنته أو ابنه عائداً‮ من المدرسة،‮ وآخرون يعبرون عن معاناتهم اليومية في ساقية لقمة العيش،‮ لكن المشهد الأكثر صدارة هو صورة الفتيات المسيحيات بصحبة أبناء المنطقة المسلمات،‮ الأولي بشعرها المنسدل علي الكتفين ليشي بأن طالبة الثانوي التي تمر من أمامك تحمل بداخلها ملامح قبطية مصرية صغيرة،‮ تعانق يدها تلك الصديقة التي تربط رأسها بإيشارب الرأس،‮ ويتفقان في البهجة والانطلاق بالخطو للمستقبل‮.‬
شبرا‮.. الوطن الذي مازال يحتفظ ببكارته وكأن سانت تريزا ألهمت المكان حنو القديسين،‮ فباتت المحبة هي المعلم الأساسي هنا‮.‬
كنيسة ماري جرجس
ولعل الرمز الديني المتجسد في القديس ماري جرجس وهو يصارع الشيطان أبرز الملامح التي تتطلع عليها داخل دكاكين البقالة ومحلات الأطعمة بشوارع شبرا،‮ فهو بحد تعبير الست أم جانا سريع الندهة كونه يمثل في العقيدة المسيحية رمزاً‮ من رموز الخلاص،‮ هنا في مناطق شبرا نلتقي ببعض الأطفال المسيحيات ونطلب منهم أن ينشدوا ترنيمة القديس الشهيرة التي ترتبط عندهم بمعدل الخلاص والنجدة‮ »‬ماري جرجس يا شفيع كنيستنا يا حامل للرب رايتنا‮.. يا ماري جرجس يا ماري جرجس‮«.‬
فلا أحد يعرف معني للفرقة أو التزمت الديني أو الطائفي،‮ والكلام للسيدة المسيحية البالغة من العمر‮ 50‮ عاماً‮.. »‬عشت حياتي بشبرا وتنقلت بين أرجائها وشوارعها،‮ لا يوجد فارق بين مسيحي أو مسلم،‮ ولا أخفي سراً‮ أن جارتي المسلمة في منزل والدي القديم هي من كانت ترشدني في معاملتي ابنتي حيث كنت حديثة العهد بالأمومة،‮ لم أذكر يوماً‮ أن الدين كان يفرق بيننا وبين جيراننا،‮ فبيت جارتنا المسلمة كان بيتنا،‮ نزورهم في الأعياد وغير الأعياد ويلتقي الأبناء لمشاهدة مباراة كرة قدم أو فيلم من أفلام إسماعيل ياسين وماري منيب ابنة شوارع شبرا‮.‬
وينتقل المقدس توماس‮ »‬60‮ عاماً‮« إلي مشهد يلح علي الذاكرة قبل‮ 20‮ عاماً‮ حين قرر ابنه الأكبر الهجرة إلي كندا،‮ وكثيراً‮ ما تكلم الأب مع ابنه حول مصير الأم التي ستمرض إذا ما فارقها ابنها،‮ إلا أن طموح وروعنة الشباب كانت هي الغالبة في النهاية،‮ ويذكر المقدس توماس أن أول من لجأ إليه للاقتراض لإكمال مصاريف تذاكر الطيران لابنه كان صديق عمره في مصلحة التأمينات والمعاشات‮ »‬محمد توفيق‮« الذي وافته المنية منذ عامين لكنه مازال دائم التردد علي البيت يزور ولديه وأحياناً‮ لا يجد خجلاً‮ في أن يزور الابنة الوحيدة بدجاجة أو أكياس فاكهة مثلما يفعل مع ابنته‮.‬
كنيسة السيدة العذراء
ولعل أحداث الثورة المصرية كانت كفيلة بتصدير مشاهد الحنو بين أهالي شبرا،‮ حيث وقف أبناء منطقة مسرة وشكلوا دروعاً‮ بشرية لحماية كنيسة البتول‮ »‬السيدة العذراء‮« مؤكدين والكلام لأحمد ممدوح‮ »‬22‮ عاماً‮« إن الأقباط ليسوا إخواننا فقط بل هم جزء متأصل فينا لا يمكن أبداً‮ المساس به أو التفريط فيه،‮ ففي مدرستي الاعدادية كنت أجاور فيها زميلي القبطي وأحياناً‮ كثيرة كان يقرضني السندويتشات،‮ والمقهي الذي نجلس عليه يجمع الأقباط والمسلمين،‮ باختصار شبرا لهم معلم روحي مختلف،‮ فهي منطقة لا تعرف معني الفتنة أو العزلة وذلك لكونها منطقة شعبية متداخلة،‮ فما حدث في منزل الجار يعرفه الجار،‮ وفي يوم رأس السنة الميلادية كنا جميعاً‮ متألمين لما حدث لإخواننا الأقباط‮.‬
ومن أحمد إلي مينا الذي يوضح لنا أن الموضوعية تفترض أن نطرح المشكلة بحيادية لئلا ندفن رءوسنا في الرمال مثل النعام وعلي الجميع أن يعترف أن هناك خللاً‮ يتعمد حدوثه بين أبناء الوطن الواحد،‮ هذا الخلل دخيل علينا وعلي أبناء الشعب المصري،‮ لكن بالتأكيد هناك من يصب الزيت علي النار ومن يتعمد إشعال الفرقة بين الطرفين،‮ لكني أصارحك بأن شبرا منطقة مختلفة عن مناطق القاهرة كونها لا تزال تحتفظ ببراءتها وطيبة أهلها وتضفيرة التركيبة البشرية بين سكان شبرا،‮ فالجار المسلم يجاوره المسيحي،‮ والمصنع الواحد يعمل فيه أقباط ومسلمون،‮ وبالتالي فإن التركيبة البشرية تفرض علي شبرا نوعاً‮ من التآلف والتآخي‮.‬
ويبقي رمز السيدة العذراء بين أهالي شبرا مثالاً‮ للنورانية والروحانية التي يستمد منها قبط شبرا ومسلموها الروح والنقاء،‮ فهي أم النور وهي أم المسيح وهي العدرا‮ »‬بحرف الدال‮« كما سمعناها من أهالي شبرا المسلمين،‮ العذراء التي يجمع الجميع علي أنها رمز للمدد الروحي وتفريج الكرب والمحنة والألم،‮ وربما كان ذلك دهشة قد أسرتني ووجدتني أبحث عن مسبب لها أو سبب للكشف عن علاقة التتيم التي يكنها مسلمو شبرا للسيدة مريم العذراء‮.‬
فأم محمد مثلاً‮ لا تري أي‮ غرابة في أن تحمل صورة العذراء في حافظة نقودها لأنها تحبها وقلبها متعلق بها منذ أن رأتها في المنام وبشرتها بابنها،‮ من يومها وبقيت الصورة التي رسمها الفنان دافنشي للسيدة العذراء لا تفارق‮ »‬البوك‮« حافظة النقود التي تستقر في صدر أم محمد،‮ هي تعلم أن السيدة العذراء ست طاهرة وتسمع نداء من يناديها وهي التي بشرتها بابنها لذلك هي تحبها ووقت أن يعلن عن ظهور العذراء فوق الكنيسة تجري بثياب البيت،‮ وسط الجموع تتسابق للحاق برؤية هالة النور التي تنطلق فوق كنيسة العذراء بمنطقة مسرة‮.‬
ويروي مينا ميلاد‮ - باحث قبطي‮ - لمحة تاريخية عن كنيسة السيدة العذراء بمسرة أبرز معالم شبرا قائلاً‮: كانت شبرا منطقة زراعية حتي أوائل العشرينيات،‮ ولم تكن بها كنائس،‮ ثم فكر الأقباط في بناء كنيسة وعقدوا لذلك أول جلسة في يوم الجمعة‮ 31‮ مارس‮ 1922‮ وشكلوا لجنة منهم لذلك الغرض أسموها‮ »‬الجمعية القبطية الأرثوذكسية لبناء كنيسة شبرا‮« وجمعوا في ذلك الاجتماع‮ - الأول‮ - مبلغ‮ 420‮ قرشاً‮ كنواة لشراء الأرض وواصلوا جمع الاشتراكات والتبرعات للمشروع‮.‬
بدأ البحث عن قطعة أرض في مكان مناسب وكانت هناك أراض كثيرة معروضة للبيع ولكن استقر الرأي علي قطعة أرض في شارع مسرة ملك سعادة كناري باشا،‮ مساحتها‮ 40‮ * 39م وبعد المفاوضات اتفق علي أن يكون السعر جنيهاً‮ للمتر،‮ وتم تحرير عقد الشراء في‮ 3‮ أبريل‮ 1923م‮.. اتضح بعد ذلك أن التقسيم الفعلي يجعل مساحة الأرض‮ 40‮ * 30م فقط‮ 1200‮ متر مربع‮ »‬وهي الأرض الحالية للكنيسة‮« وتم شراؤها بمبلغ‮ 1200‮ جنيه مصري،‮ أصبحت برسم التسجيل‮ 1225‮ جنيهاً‮ و525‮ مليماً‮.‬
ثم صدر مرسوم ملكي رقم‮ 56‮ بتاريخ‮ 1923/‬7/‬11‮ بتوقيع جلالة الملك فؤاد الأول ملك مصر حينذاك بالترخيص ببناء الكنيسة ونشر هذا المرسوم بجريدة الوقائع المصرية‮ »‬العدد رقم‮ 75‮ الصادر في‮ 1923/‬7/‬28‮«.‬
وقام بافتتاحها‮ غبطة البابا كيرلس الخامس يوم الثلاثاء‮ 6‮ نوفمبر‮ 1923‮ وحيث كان قداسة البابا كيرلس الخامس في عام‮ 1924‮ قد أتم الخمسين عاماً‮ علي جلوسه علي الكرسي المرقسي،‮ فقد قررت جمعية بناء الكنيسة أن تكون هذه الكنيسة الجديدة باسم السيدة العذراء‮ »‬تذكاراً‮ دائماً‮ لليوبيل الذهبي لغبطة البابا كيرلس الخامس‮« وكتب هذا القرار علي ورق فاخر داخل برواز موجود حتي الآن بالكنيسة‮.‬
استمر الوعظ في القاعة ثلاثة أيام أسبوعياً‮ حتي تم عمل الرسومات الهندسية للكنيسة بواسطة المهندس تادرس سيداروس‮ غالي والمهندس جاك أفندي ميلاد وآخرين،‮ ثم قام مطران البلينا الأنبا إبرام نائباً‮ عن‮ غبطة البابا بوضع الحجر الأول في البناء عند الناحية الشرقية للهيكل يوم الجمعة الموافق‮ 7‮ نوفمبر‮ 1924‮ ووضع فيه صندوق من الرصاص يحتوي علي نسخة من الكتاب المقدس‮.‬
ويروي آخر من أهل مسرة بشبرا أن العندليب‮ »‬عبدالحليم حافظ‮« كان يقصد سانت تريزا أوقات أن أشتد عليه المرض فكان كثيراً‮ ما يأتي إلي شوارع شبرا عقب مكوثه فترة طويلة بمنطقة سانت تريزا‮.‬
فيلم هندي
ولعل توفيق داود عبدالسيد في نقل الواقع الفعلي لحي شبرا من خلال تجربته مع أحمد آدم وصلاح عبدالله عبر تجربته السينمائية‮ »‬فيلم هندي‮« كان نموذجاً‮ صادقاً‮ للتعبير عن مدي العلاقة بين الأقباط والمسلمين بشوارع شبرا،‮ شبرا الشاهد التاريخي الذي يجمع بين أصالة التشييد عبر ما تراه عينك وأن تمر إلي جوار الكورنيش وقصر محمد علي،‮ نجح الصديقان بحسب مشاهد الفيلم الذي حكي تجربة صداقة تجمع بين مسيحي ومسلم،‮ وإن فرقتهما بعض الخلافات العاطفية مقابل شقة أو وحدة سكنية فإن العلاقة القديمة كانت بمثابة الجاذبية الأصيلة لجوهر العلاقة‮.‬
شبرا الطيبة لا تعرف معني للفرقة أو الخلاف،‮ الأمر فقط بوصف الزميل ماجد أديب ساقية لقمة العيش التي تلاهي فيها الجميع ونظام قمعي ظل جاثماً‮ ل‮ 30‮ عاماً‮ يتلاعب بعقول أبناء الشعب بين خلال إذكاء تيارات فكرية علي حساب تيارات أخري بهدف شق الصف المصري‮.. إن شبرا بأحيائها قد ضربت نموذجاً‮ للتآخي الوطني بين مسلمين وأقباط شركاء في الوطن والحلم والهم والأمل والألم‮.‬
في شوارع شبرا تهفو إلي أذنك قهقهة علي الكسار الشهيرة،‮ وأمام المقاهي تلمح صورة مجدي عبدالغني ابن شبرا وطاهر أبوزيد،‮ شبرا التي أنجبت بليغ‮ حمدي وروعة ألحانه التي جمعت بين الرقي والحس الشعبي الأصيل،‮ وربما كانت التسمية القبطية لهذا الحي الكبير شاهداً‮ علي أصالته،‮ حيث تعني شبرا في اللغة القبطية العزبة أو القرية الصغيرة،‮ وباتت رغم تقلب الأزمنة عزبة صغيرة تجمع أولادها في حنو بترنيمة قبطية أصيلة‮.‬