دراسة تؤكد أن الدين يدعو للتعايش السلمى‮

الإسلام‮ يدعو للاتصال بكل الحضارات بهدف التطور الرسول حول الخطاب الدينى‮ من قومية الأديان إلى‮ عالمية وشمولية الدعوة

أكد الدكتور أحمد السايح أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعات الأزهر وقطر وأم القرى‮ وعضو المجامع العلمية، أن القرآن الكريم لا‮ يخاطب العرب فقط ولا قومية معينة ولا شعباً‮ معيناً‮ بل‮ يخاطب الإنسان بوجه عام وأن الإسلام جاء ليقيم بين البشر جميعاً‮ رابطة الإنسانية القائمة علي‮ ارتباط البشر بالله عز وجل، كما أن الإسلام لا‮ يرفض التطور الاجتماعي‮ الذي‮ قام به الإنسان في‮ جميع أطوار حياته لأن حياة الإنسان‮ تاريخ متصل‮ يُتم بعضه بعضاً‮ وتنتهي‮ بالتعارف ولذلك‮ يجب أن‮ يكون هناك اتصال ثقافي‮ بين المسلمين والحضارات الأخري‮.‬
وأوضح السايح في‮ دراسته التي‮ أعدها تحت عنوان‮ "القيم الروحية وتحقيق الوحدة والتضامن" أن الإنسان في‮ التطور الإسلامي‮ قمة الكائنات الحية التي‮ تعيش علي‮ وجه البسيطة وأفضلها وأكرمها لما أودعه الله فيه من مزايا وميزه من صفات‮.‬
والإسلام‮ يريد أن‮ يعيش الإنسان في‮ جو الاطمئنان والاستمتاع بالحياة الإنسانية استمتاعاً‮ برفع الإنسانية فوق مستوي‮ الاحتكاك والصراع والشك‮. وأن المؤمن في‮ نظر الإسلام هو المحسن، والمحسن هو صاحب الوجدان الرفيع وهو صاحب الإنسانية في‮ سلوكه مع نفسه ومع‮ غيره‮.‬
وللناس مع بعضهم روابط وثيقة وصلات متينة ومعاملات لا‮ غني‮ لهم عنها وليس بميسور لأي‮ إنسان كائناً‮ ما كان أن‮ يعيش منعزلاً‮ ولو كان شجاعاً‮ هماماً‮ وبطلاً‮ صنديداً‮. والطبيعة البشرية تحتم علي‮ الإنسان أن‮ يندمج بالناس ويختلط بهم ويستعين بذوي‮ الخبرة منهم وأن‮ يسترشد بنصح الناصحين وتوجيه النابهين‮.‬
تحول حضارى
وأوضحت الدراسة أنه لا‮ يخفي‮ علي‮ باحث أن بعثة رسول الله‮ "كانت منعطفاً‮ تاريخياً‮ في‮ حياة الناس جميعاً،‮ وتحولا حضاريا متميزا في‮ نهج حياتهم وتعاملهم‮" تحول الخطاب فيه من قومية الأديان ومحدودية مقاصدها إلي‮ عالمية الإسلام وشمولية دعوته وتكامل مقاصده ومن عزلة المجتمعات البشرية وتضادها وتصارعها الي‮ وحدة الأسرة البشرية وتعاون مجتمعاتها حيث سمع الناس لأول مرة في‮ تاريخهم الإنساني‮ فكرة المجتمع الإنساني‮ الواحد‮.‬
كما سمعوا أيضاً‮ لأول مرة‮: فكرة التعايش السلمي‮ بينهم من‮ غير تمايز وكان النبي‮ يعمل علي‮ نشر الإخاء الإنساني‮ الذي‮ يتجاوز المسلمين الي‮ غير المسلمين‮.‬
روي‮ الطبراني‮: أن نبي‮ الله خطب الناس بمني‮ في‮ وسط أيام التشريق وهو علي‮ بعير فقال‮: يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي‮ علي‮ عجمي‮ ولا لعجمي‮ علي‮ عربي‮ ولا لأسود علي‮ أحمر ولا لأحمر علي‮ أسود،‮ إلا بالتقوي‮ ألا هل بلغت؟ قالوا‮: نعم،‮ قال‮: فليبلغ‮ الشاهد الغائب‮.‬
فاهتمام الإسلام بالناس وبالقيم الروحية فيه ترسيخ معني‮ الإنسانية العام في‮ نفس المسلم الذي‮ يقرأ القرآن ويستمع اليه ويعمل به كما أن هذا كله دعم وحدة الجنس البشري‮.‬
وأكدت الدراسة أن القرآن الكريم لا‮ يخاطب العرب فقط ولا قومية معينة ولا شعباً‮ معيناً‮ بل‮ يخاطب الإنسان بوجه عام‮.‬
فالإسلام الحنيف جاء ليقيم بين البشر جميعاً‮ رابطة الإنسانية القائمة علي‮ ارتباط البشر بالله الخالق عز وجل‮.‬
ومن هذا نعرف‮: أن الإسلام‮ يلائم الفطرة التي‮ فطر الله الناس عليها فهو‮ يؤكد في‮ وضوح أن الدين الإسلامي‮ قد نظر نظرة فاحصة دقيقة للإنسان في‮ ذاته وتركيب كيانه النفسي‮ والخلقي‮ والاجتماعي‮.‬
فالحياة في‮ الإسلام تخضع لنظام دقيق لا‮ يسمح لجانب منها أن‮ ينمو علي‮ حساب جانب آخر‮.. وإنما تتوازن جوانب الحياة كلها علي‮ نسق فريد جاء به الإسلام وأما الأحياء من بني‮ البشر فإن الإسلام نظر إليهم نظرة العارف بأسرارهم وما‮ يصلحهم‮.‬
الخليفة المسئول
وعرّف السايح في‮ دراسته وضع الإنسان من مخلوقات الكون فالقرآن الكريم‮ يخص من هذا الكون مخلوقاً‮ هو الإنسان فيتحدث عنه مرات كثيرة بل‮ يخصه بالمخاطبة لأنه هو المقصود ولكنه في‮ الوقت نفسه‮ يشعره بموقفه من هذا الكون‮.‬
فالإنسان أولاً‮ نوع من أنواع أخري‮ في‮ هذا الكون‮ يشترك معها في‮ أمور ثم‮ يتميز عنها فهو مخلوق من تراب في‮ الأصل قال تعالي‮:"إن مثل عيسي‮ عند الله كمثل آدم خلقه من تراب‮" آل عمران‮ 59‮ .‬
والإنسان ثانياً‮: نوع من أنواع الحيوانات‮ يدخل في‮ تصنيفها ويشترك معها في‮ أمور قال تعالي‮ " والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من‮ يمشي‮ علي‮ بطنه ومنهم من‮ يمشي‮ علي‮ رجلين ومنهم من‮ يمشي‮ علي‮ أربع‮ " النور‮ 45‮ .‬
والإنسان ثالثاً‮: نوع متميز عن الحيوان كما‮ يبدو في‮ قوله تعالي‮ "ثم أنشأناه خلقاً‮ آخر‮" المؤمنون‮ 14،‮ وذلك من جهة خلقه وتكوينه الجسمي‮.‬
والإنسان رابعاً‮: يتميز بجانب روحي‮ أشارت اليه آيات كثيرة لقوله تعالي‮ " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي‮ فقعوا له ساجدين‮ " الحجر‮ 29‮ .‬
والإنسان في‮ عقيدة القرآن هو الخليفة المسئول بين جميع ما خلق الله‮ يدين بعقله فيما رأي‮ وسمع‮ ويدين بوجدانه فيما طواه الغيب مما لا تدركه الأبصار والأسماع‮.‬
والإنسانية من أسلافها الي‮ أعقابها أسرة واحدة لها نسب واحد وإله واحد أفضلها من عمل حسنا واتقي‮ سيئاً‮ وهو مسئول عن عمله ولا‮ يؤخذ فرد بوزر فرد ولا أمة بوزر أمة‮.‬
فالإسلام الحنيف‮ ينظر الي‮ الإنسان نظرة تضعه فوق مستوي‮ الكائنات الحية جميعاً‮ في‮ هذا الكوكب الذي‮ أقامه الله تعالي‮ فيه ليكون خليفة في‮ الأرض‮.‬
وكلمة الناس الدالة علي‮ الجنس البشري‮ يتكرر استعمالها في‮ آيات متعددة وكثير منها ورد خطاباً‮ للبشر عموماً‮.. كقوله تعالي‮ " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي‮ وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا‮ " الحجرات‮ 13‮ .‬
فالقرآن الكريم لا‮ يخاطب قومية معينة ولا شعباً‮ معيناً‮ بل‮ يخاطب الإنسان بوجه عام ويتحدث عن الأمم‮ " كذلك أرسلناك في‮ أمة قد خلت من قبلها أمم‮" .‬
إن الإسلام جاء كما‮ يفهم من النصوص القرآنية ليقيم بين البشر جميعاً‮ رابطة الإنسانية القائمة علي‮ ارتباط البشر جميعاً‮ بالله الخالق جل وعلا‮.. فهم جميعاً‮ عباد الله‮.. لا ليجعل شعباً‮ معيناً‮ شعبه المختار‮.‬
إن هذا الاتجاه الإنساني‮ ظاهر في‮ تعاليم الإسلام وتوجيهاته والقرآن‮ يصرح بأن الإنسان هو خليفة في‮ الأرض‮.‬
وأشار السايح في‮ دراسته علي‮ ضرورة ان‮ يكون هناك اتصال ثقافي‮ بين المسلمين والحضارات الأخري‮ فالإنسان المتحضر لابد وأن‮ يكون علي‮ اتصال بالأمم والشعوب أياً‮ كان هذا الاتصال ومن الضروري‮ للإنسان المتحضر أن‮ يكون علي‮ ثقافة بأديان الأمم‮.‬
وقد فطن الي‮ هذا علماء الأمة الإسلامية انطلاقاً‮ من دعوة الإسلام التي‮ تدعو المسلمين الي‮ ان‮ يتعرفوا علي‮ الناس ويقيموا معهم أواصر الصداقة وعري‮ المحبة والتعاون وتبادل المنافع وما‮ يفيد الإنسان في‮ الأرض‮.‬
ومن شأن المسلمين أن‮ يتابعوا الخطي‮ فيما كان عليه السلف الصالح في‮ غير تعصب جاهلي‮ أو شكلية ممجوجة‮.‬
وبهذا نمضي‮ في‮ الطريق الذي‮ وضحت معالمه ونحن علي‮ بينة من أمرنا‮.‬
وأوضح أن القرآن الكريم قدم الدرس المنهجي‮ الموضوعي‮ الأول في‮ مجال العلاقة بالأديان ولقد حفل القرآن الكريم بالحديث المفصل المستوعب عن الأديان والعقائد والملل والنحل والمذاهب المختلفة المتنوعة وعرض مقالاتهم بدقة واستقصاء‮.‬
ونجد ذلك واضحاً‮ في‮ حديث القرآن الكريم عن كثير من الأديان فكما تحدث عن اليهود واليهودية والمسيح والمسيحية تحدث كذلك عن عبدة الأصنام والطاغوت والملائكة وسماها القرآن أدياناً‮.‬
قال تعالي‮: "‬لكم دينكم ولي‮ دين‮" الكافرون‮ 6‮ .‬
وفي‮ مجال اعتراف الإسلام بالأديان‮.‬
والإنسان الذي‮ يؤمن برسالة الإسلام لا‮ يستطيع إلا أن‮ يصدق النبيين والمرسلين الذين صدقهم الإسلام ودعا الي‮ الإيمان بهم‮.‬
وهذا‮ يشكل حلقة في‮ وحدة الايمان التي‮ أكد عليها الإسلام وتبناها في‮ جانبه العقدي‮ وتحدث عنها في‮ القرآن الكريم‮.‬
ووحدة الايمان هذه حقيقة تفرضها وحدة المصدر بصورة قاطعة لا تقبل الرد أو التشكيك ولا‮ يغير من واقعها أبداً‮ وجود فواصل البعد الزمني‮ بين الأنبياء الذين أرسلهم الله الي‮ عباده‮.‬
والأصول التي‮ قامت عليها الأديان السماوية هي‮:‬
أولاً‮: الإيمان بالله تعالي‮ رب العالمين الذي‮ لا إله هو وحده المعبود لا شريك له خالق كل ما في‮ الوجود‮.‬
ثانياً‮: الإيمان بالغيب واليوم الآخر والبعث والجزاء والجنة والنار والثواب والعقاب والملائكة‮.‬
ثالثاً‮: الإيمان بالنبيين والمرسلين وتصديقهم والأخذ بتعاليمهم وارشادهم والعمل بما أنزل عليهم من وحي‮ الله‮.‬
هذه هي‮ أصول الإيمان التي‮ حملها كل نبي‮ بعثه الله تعالي‮ وقد جمعت هذه الأصول آيات من القرآن الكريم قال تعالي‮ " ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي‮ للمتقين الذين‮ يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم‮ ينفقون والذين‮ يؤمنون بما أنزل اليك وما انزل من قبلك وبالآخرة هم‮ يوقنون‮ " البقرة‮ 2‮ ‮ 4‮ .‬
التكامل التشريعي
مجتمع متسامح
وأشار السايح الي‮ أن الإسلام في‮ جانبه العقائدي‮ أكد هذه الأسس تأكيداً‮ واضحاً‮ ولكنه في‮ الجانب الذي‮ يستتبع الشريعة أي‮ جانب الالتزام والعمل كان الإسلام الفصل الأخير في‮ تكامل التشريعات وهذا الطابع الشمولي‮ الملتقي‮ في‮ أسس العقيدة والتكامل التشريعي‮ هو الذي‮ جعل من الإسلام الصيغة الوحيدة الباقية المستمرة ولعل هذا هو السر الذي‮ جعل من الإسلام كلمة تختص بالدين الذي‮ جاء به محمد عليه الصلاة والسلام‮.‬
وبالجملة‮: نري‮ اسم الإسلام شعاراً‮ عاماً‮ يدور في‮ القرآن علي‮ ألسنة الأنبياء وأتباعهم منذ أقدم العصور التاريخية الي‮ عصر النبوة المحمدية‮.‬
ثم نراه بعد أن‮ يسرد سيرة الأنبياء وأتباعهم‮ ينظمهم في‮ سلك واحد ويجعل منهم جميعاً‮ أمة واحدة لها اله واحد كما لها شريعة واحدة‮ "شرع لكم من الدين ما وصي‮ به نوحاً‮ والذي‮ أوحينا إليك ما وصينا به إبراهيم وموسي‮ وعيسي‮ أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا‮ فيه" الشوري‮ 13‮ .‬
وما ذلك إلا لأن معني‮ التسليم لأمر الله والخضوع لمشيئته الذي‮ يعينه الإسلام في‮ مضمونه البسيط أصبح له في‮ رسالة محمد عليه الصلاة والسلام أسس ثابتة‮.‬
وهذه التعاليم تمثل المضامين العقدية وأصول الايمان التي‮ أكدها الرسل والأنبياء وتضيف اليها نظمها التشريعية المتكاملة الشاملة لمختلف جوانب الحياة‮.‬
ومن هنا كان الإسلام‮ يشتمل علي‮:‬
امتداد زماني‮ في‮ المعتقد الديني‮ يعرض لقضية البشرية من نشأتها الي‮ غايتها في‮ إيجاز وإجمال وشمول موضوعي‮ يغطي‮ مجالات الحياة جميعاً‮ سياسية واقتصادية واجتماعية وعقدية وتربوية وفكرية وأحداث تاريخية وشمول‮ يضم الأديان كلها والمسلم مطالب بتصديق الأنبياء جميعاً‮.‬
لقد دعا الإسلام المجتمع الإسلامي‮ الي‮ أن‮ يكون متسامحاً‮ مع نفسه ومع الآخرين ومتعايشاً‮ معهم وله الي‮ هذه الإرادة دواع وأسباب كثيرة‮ يمكن اجمالها في‮ دوافع ثلاثة وهي‮: أولاً‮: ان الإسلام في‮ أساسه لا‮ يرضي‮ بالتعصب كيفما كان جنسياً‮ أو دينياً‮ لقيام هذا التعصب علي‮ الهوي‮ وحب الذات وحدها ورفض ما سواها والغاء الآخرين‮.‬
ثانياً‮: إنه‮ يدعو الي‮ التعارف أي‮ الي‮ التجمع والتساكن وتبادل المنافع والمصالح والتعايش في‮ أخذ وعطاء وفي‮ تأثر وتأثير دائمين بعيداً‮ عن أية عصبية جنسية أو عنصرية اقليمية أو نعرة ثقافية والتعارف‮ يقتضي‮ القدرة عليه وأكثر ما تتمثل فيه القدرة هو قبول الاختلاف في‮ الرأي‮ والمخالفة في‮ العقيدة‮.‬
ثالثاً‮: إنه‮ ينطلق من أن الاختلاف كامن في‮ طبيعة الحياة وجبلة الخلق إذ إن الله تعالي‮ خلق الكون وما فيه ومن فيه علي‮ أساس من الاختلاف البارز في‮ التنوع والتعدد‮.‬