عن العلمانية والإسلام

كثيراً ما يحتار الغربيون فى فهم ما يجرى داخل التجمعات الإسلامية، وعناوين الصحف غالباً لا تنقل القصة كاملة، ويكون الغموض سيد الموقف.
يدور الآن حوار ناضج ومستنير بين الحركات الإسلامية حول العالم حول دور الدين والشريعة فى الحياة وعلاقتهما بالدولة، وتطرح مواضيع مثل السماح بارتداء البكينى على الشواطئ أو إباحة الخمور فى بلد مثل تونس مثلاً، وتناقش قضايا عدة ترتبط جميعاً بالحريات الشخصية وكذلك الحريات العامة.
ففى مقابلة تليفزيونية جرت مؤخراً بين «راشد الغنوشى»، زعيم حزب النهضة الإسلامى التونسى، واحد من مشاهير علماء السلفية، الشيخ السعودى «سلمان العودة»، شاهدنا آراء فكرية مشجعة ومبشرة بالخير للربيع العربى، هل يعتبر احترام الحرية الفردية فى الملبس والمشرب حلاً عملياً، هل هو تنازل عن قيم الشريعة؟ وكيف يمكن لحزب النهضة الادعاء بعد ذلك أنه حزب تم تكوينه على قيم الشريعة الإسلامية؟
وفى إجابته عن هذه الأسئلة قام الشيخ سلمان العودة بتقديم دعم فقهى لموقف حزب النهضة، فقد شرح أن تدخل الدولة بإصدار قوانين تمنع هذه الأمور يؤدى إلى الاضطهاد بجانب صعوبات أخرى، وفى المقابل مراعاة قدرة واستطاعة المجتمع تساعد على تقديم الإسلام إلى هذا المجتمع بالتدرج.
هذا التركيز على فكرة التدرج هو العماد لاستراتيجية جماعة الإخوان المسلمين، وهو بالنسبة للمتشائمين يعتبر زحفاً مخيفاً للسماح بتطبيق الشريعة الإسلامية على المجتمع، لكن الموضوع فى الحقيقة أكثر تعقيداً.
حين يعطى كبار السلفيين للغنوشى مثل هذا الغطاء الفقهى لسياسات حزب النهضة الليبرالية، يجب أن نرحب به، فهذا يدل على أنه الإسلام ولا السلفية متحجران، لكنهما فى حالة من التغير المتواصل، والإسلاميون الآن يستجيبون لضغوط الليبراليين والعلمانيين والغرب، وهذا الضغط يجب أن يستمر مادامت الحركة الاعتدالية مستمرة داخل الحركات الإسلامية، والاستهزاء والشك لن يساعدانا على السير فى درب هذا التطور الاعتدالى، بل إن الحوار المستمر والاشتباك المتحضر والتشجيع هو ما سيحفز السير فى هذا الدرب.
للعلمانية صيت سيئ فى العالم العربى، وبالذات لدى الإسلاميين منهم، ومن يمكنه لومهم؟ ألم تكن حكومات مبارك والأسد وبن على العلمانية هى التى سجنت وعذبت الإسلاميين وجعلتهم يفرزون أفكارهم الجهادية داخل السجون المصرية؟ لكن الإسلاميين يفاجئوننا مرة أخرى، فالغنوشى فى حواره انتقد النموذج الفرنسى للعلمانية لكنه على التو فرق بينه وبين العلمانية الأمريكية والألمانية والإنجليزية التى هى أكثر مواءمة للدين. وزعيم الإسلاميين التركى أردوجان ذهب لما هو أبعد من ذلك حين مدح العلمانية لدورها فى حماية الحريات الدينية، ووسط أنباء مشجعة من هذا القبيل، هناك مشكلات تلوح فى الأفق:
أولاً، هل سيستمر هذا التقدم الاعتدالى فى تونس فى حال غياب الغنوشى؟ كم من هذا التقدم يعود لوزنه الثقافى وإنجازاته هو كشخص؟ هل ستتمكن الأجنحة الأكثر يمينية وتشدداً من الانتصار على الحركة الاعتدالية الوسطية الناشئة؟
ثانياً: مع أننا نرى هذا التقدم فى النقاشات الثقافية فى تونس وبين أتباع الشيخ سلمان الكثيرين فى السعودية، فإننا لم نر شيئاً مشابهاً فى مصر، وفى واقع الأمر هناك الكثير من علامات التشدد المتزايدة من قبل السلفيين المصريين، وإن لم يحدث حوار مماثل وتقدم ملموس وعلنى فى مصر، وهى أكثر الدول العربية تعداداً، فربما ينتهى الفكر الليبرالى مهمشاً فى العالم العربى أجمع.
*باحث بريطانى فى الحركات الإسلامية