الرقيق وأول خطوة للتحرر

■ فى هذا اليوم، «اليوم العالمى للمرأة»، علينا أن نتذكر ونُذكِّر الناس بالقاضى الجليل «قاسم أمين» ودوره الرائد فى إيقاظ الوعى المصرى، منذ أن أطلق كتابه المُنير «تحرير المرأة» (عام 1899)، ذلك الكتاب الذى تضمن من الآراء ما هو صادم لمجتمع يرتع فى التخلف منذ مئات السنين، مما أثار ثورة غضب رجال الدين والعديد من أعلام تلك الفترة من ذوى النزعات المحافظة والرجعية، من أمثال «مصطفى كامل» و«طلعت حرب» وغيرهما. ثاروا ضد «قاسم أمين» لأنه طالب ببعض الحقوق الأساسية والطبيعية للمرأة، ومنحها بعض الحرية فى الاختلاط بالرجال. غضبوا لأنه طالب بنزع حجاب المرأة (والحجاب فى تلك الآونة كان يعنى «النقاب» أو «البرقع»). لم يجبُن «قاسم أمين» ولم يتراجع أمام ثورة الثائرين، ولم يمْضِ أقل من عامين حتى أصدر كتابه الثانى «المرأة الجديدة»- يتصدره إهداء إلى صديقه «سعد زغلول»- وفيه رد على نقد الغاضبين، مؤكدًا ومدعِّمًا رؤيته بشجاعة، ومؤصِّلًا لها تأصيلًا فكريًا عميقًا، يبين عن ثقافة رفيعة المستوى، تعنى كثيرًا وترتكز على مفاهيم الحرية والمساواة والعدالة والديمقراطية. ومن كتاب «المرأة الجديدة» نعرض لشذرات مضيئة مما ورد فى فصل «حرية المرأة»:
■ «.. يتعجب بعض الناس من طلبى تخويل الحرية للنساء، ويتساءلون: هل هن فى قيد الرق؟ ولو فهموا معنى الحرية لما اختلفوا معنا فى الرأى.. ليس مرادنا أن نقول: إن المرأة اليوم تُباع وتُشترى فى الأسواق، ولكن ليس الرقيق هو الإنسان الذى يُباح الاتجار به فقط، بل الوجدان السليم يقضى بأن كل مَن لا يملك قياد فكره وإرادته وعمله ملكًا تامًا فهو رقيق».
■ «لا أظن أن القارئ يختلف معى فى الرأى إن قلت: إن المرأة فى نظر المسلمين على الجملة ليست إنسانًا تامًا، وإن الرجل منهم يعتبر أن له حق السيادة عليها، ويجرى فى معاملته معها على هذا الاعتقاد..»، «.. ولو أخذ المسلمون برأى الجهال من فقهائهم، لرأوا من الواجب عليهم أن يسجنوا نساءهم وألا يسمحوا لهن بالخروج إلا لزيارة الأقارب فى العيدين، ورأوا من الأفضل ألا تخرج المرأة من بيتها فى جميع الأحوال، وقد عدوا من مفاخرهم ألا تخرج المرأة من خدرها إلا محمولة إلى قبرها!».
■ «.. المرأة التى تُلزم بستر أطرافها والأعضاء الظاهرة من بدنها، بحيث لا تتمكن من المشى ولا الركوب، بل لا تتنفس ولا تنظر ولا تتكلم إلا بمشقة، تُعد رقيقة لأن تكليفها بالاندراج فى قطعة من قماش إنما يُقصد منه أن تُمسخ هيئتها وتفقد الشكل الإنسانى الطبيعى فى نظر كل رجل ما عدا سيدها ومولاها».
«.. وبالجملة، فالمرأة من وقت ولادتها إلى يوم مماتها هى رقيقة لأنها لا تعيش بنفسها ولنفسها، وإنما تعيش بالرجل وللرجل، وهى فى حاجة إليه فى كل شأن من شؤونها، لا تخرج إلا مخفورة به، ولا تسافر إلا تحت حمايته، ولا تفكر إلا بعقله، ولا تنظر إلا بعينه، ولا تسمع إلا بأذنه، ولا تريد إلا بإرادته، ولا تعمل إلا بواسطته، ولا تتحرك بحركة إلا ويكون مجراها منه، فهى بذلك لا تُعد إنسانًا مستقلًا، بل هى شىء ملحق بالرجل».
■ «.. الحجاب هو عنوان ذلك الملك القديم، وأثر من آثار تلك الأخلاق المتوحشة التى عاشت بها الإنسانية أجيالًا، قبل أن تهتدى إلى إدراك أن الذات البشرية لا يجوز أن تكون محلًا للملك لمجرد كونها أنثى، كما اهتدت إلى أن تفهم أن سواد البشرة ليس سببًا لأن يكون الرجل الأسود عبد الأبيض».
■ «لما بطل حق ملكية الرجال على النساء اقتضت سُنة التدريج أن تعيش النساء فى حالة وسط بين الرق والحرية، حالة اعتبرت فيها المرأة أنها إنسان، لكنه ناقص غير تام. كبر على الرجل أن يعتبر المرأة- التى كانت ملكًا له بالأمس- مساوية له اليوم، فحسن لديه أن يضعها فى مرتبة أقل منه فى الخلقة، وزعم أن الله لما خلق الرجل وهبه العقل والفضيلة، وحرم المرأة من هذه الهبات، وأنها لضعفها وقلة عقلها وميلها مع الشهوات يلزم أن تعيش غير مستقلة تحت سيطرة الرجل، وأن تنقطع عن الرجال وتحتجب بأن تقتصر فى بيتها وتستر وجهها إذا خرجت حتى لا تفتنهم بجمالها أو تخدعهم بحيلها، وأنها ليست أهلًا للرقى العقلى والأدبى، فيلزم أن تعيش جاهلة. وذلك هو السر فى ضرب الحجاب، وعلة بقائه إلى الآن، فأول عمل يُعد خطوة فى سبيل حرية المرأة هو تمزيق الحجاب ومحو آثاره».
■ «لا أظن أن عقلًا يقبل أن تُعتبر المرأة إنسانًا كامل العقل والحرية من جهة استحقاقها لعقوبة الشنق إذا قتلت، ثم تُعتبر ناقصة العقل، بحيث تُحرم من حريتها فى شؤون الحياة العادية!».
■ «اعتقاد الرجل أن امرأته إذا مُنحت حريتها تسىء استعمالها لا يبيح له حرمانها منها، لأنه لا يُباح لإنسان أن يتعدى على آخر بسلب حريته والسيطرة على إرادته بحجة أنه يريد منعه من ارتكاب خطيئة. ولو جاز- لدفع ضرر مُحتمَل الوقوع- تجريدُ الإنسان عن حريته لوجب وضع تسعين فى المائة من الرجال تحت قانون الحجاب منعًا لهم من الفساد!».
كتاب قاسم أمين «المرأة الجديدة» جدير بالعود إليه مرة ومرات، فمازالت معظم القضايا التى عرض لها ماثلة أمامنا.
■ يقول أمير الشعراء «شوقى»:
«ظَلَمَ الرِجالُ نِساءَهُم وَتَعَسَّفوا
هَل لِلنِساءِ بِمِصرَ مِن أَنصارِ
يا مَعشَرَ الكُتّابِ أَينَ بَلاؤُكُم
أَينَ البَيانُ وَصائِبُ الأَفكارِ».