العشقُ اختيارٌ لا اضطرار

العشقُ الذى يتربَّى فى حاضنة القلب اختيارٌ لا اضطرار، ومن دخلَهُ شفقةً أو مُجاملةً أو منفعةً أو مصلحةً أو لغايةٍ من الغايات فشل، وخسر نفسه، هذا إذا كانت له نفسٌ من الأصل. فمُتْ من أجل عشقك، بدلا عن أن تعيش مستنفعًا مستفيدًا منه.
فمن طلب اللذةَ القُصوى أو العُظمى فى العشق، عليه أن يمنح نفسَه كاملةً، وألَّا يُبْقى لنفسه شيئًا منها، إذْ يُعطى الكُلَّ للمعشُوقِ ؛ لأنَّ إية بقيةٍ تعنى أنَّ الحُبَّ ناقصٌ، ولا كمال فيه.
فما أن يُسلِّط المرءُ فكْرَهُ كليًّا على امرأةٍ، حيثُ تحتلُّ خياله، وتملأ رُوحه، مُستعرضًا زينتَها وحُسْنَها وثمارَ جسدِها، حتى يقع العشقُ الذى هو بالأساس ألْفةٌ وإلهامٌ.
فإذا توافقَ نجمُك كعاشقٍ مع نجم معشُوقك، فيحدث العشقُ، بعد توافُق الرُوحيْن وتقارب طبائعهما وامتزاجهما وتآلفهما واتحادهما، إذْ إنَّ كوكب زُحل لديك «يُهىء الفكرة، والتمنِّى، والهيجان،...»، بينما عطارد لديك يُهىء التلطُّف والخلاعة، فى حين أنَّ كوكب الزُّهرة يُهىء العشقَ والولَهَ والهيمانَ، والرِّقة، وتبعث فى النفس التلذُّذ بالنظر، والمُؤانسة بالحديث، والمُغازلة، وتدعو إلى الطرب وسماع الأغانى»، وهذا ما قال به أَرِسْطُو ( 384 ق.م - 322 ق.م ) ونقلته عنه العرب، وجاء فى كتبهم من بعد.
وإنْ كنت ذا حظٍّ، فسيشملك كوكب الزُّهرة، وسيحملك إلى داره ؛ وستصير من «أشد الناس غرامًا، وأعظمهم هيامًا»؛ ولأنه كوكبُ العشق؛ فقد أطلق الفقيه الإمام محمد بن داوود الأصبهانى (255 - 297 هجرية = 869 - 910 ميلادية) صاحب المذهب الظاهرى «الزُّهرة» على أوَّل كتابٍ عربيٍّ فى العشق، وهو الكتاب الذى ألهم ابن حزم فى كتابةِ كتابه الشهير «طوق الحمامة فى الألفة والآلاف».
وأقول مع ما جاء فى ديوان الصبابة لأبى حجلة التلمسانى (725 - 776 هجرية / 1325 - 1375ميلادية ): أنَّ المرءَ يوزنُ بعشقِه (ولولا العشقُ لم يُذكر له اسمٌ، ولا جرى له رسمٌ، ولا رُفع له رأسٌ، ولا ذُكر مع الناس ).
أنت لا ترتقى إلا بالحُب، ولا تصل إلى معارج السعادة إلا به، ذلك القديم قِدَم الأزل، والذى يستمر جديدًا حاملا تاريخه وسيرته التى توزَّعت على بنى البشر الذين يستحقون أن يرفعوا رايته عنوانًا لهم، وعلى مجتمعاتهم المبنية عليه. وذلك الحُب هو الذى رآه لسان الدين بن الخطيب (713 هجرية /1313 ميلادية - 776 هجرية / 1374 ميلادية).
: «غايته نعيمٌ لا ينقضى أبده، ولا ينفد مددُه، ولا يفصل وصله، ولا يفارق الفرع أصله». فأنا من الذين يدعون إلى العشق ويرَغِّبُون فيه، ليس لأننى خبرتُه، أو خبيرٌ به، بل لأننى أدرك ماذا يفعل فى النفوس التى تفتح أبوابها له، والنفس العاشقة عندى هى نفسٌ قدسيةٌ، تصل بصاحبها إلى مرتبة «الإنسان الكامل»، حيث يصدر عنها نورٌ خاصٌّ ساطعٌ ظاهريًّا وباطنيًّا، يتصل بجواهرها ؛ لأن العشقَ كما يذكر داوود الأنطاكى «ألطف موجودٍ نشأ فى الوجود».
ahmad_shahawy@hotmail.com