سفينة الثقافة المصرية(1-2)

أود الإشارة إلى أن ثقافة أى شعب من الشعوب أو أمة من الأمم تعد خير رسول لها إلى العالم الخارجى، فالثقافة فى مجملها دروبُ من الفنون والآداب والحضارة، التى يمتلكها شعب من الشعوب على امتداد تاريخه، وبقدر تميز هذه الثقافة بقدر ما يتفوق شعب من الشعوب على غيره فى الرصيد الثقافى والحضارى، الذى يعبر عنه، والذى يصب فى نهاية الأمر فى المكانة الدولية، التى يتمتع بها هذا الشعب، وتلك الدولة التى تنظم فعالياتها.
لن أذهب بعيداً عما أشير إليه فانظر للثقافة الإنجليزية بلغتها وفنونها وآدابها وحضارتها، أو الثقافة الفرنسية بفنونها وآدابها ولغتها، لتدرك على الفور المكانة التى تتمتع بها تلك الدولتان على الصعيد الدولى، وعلى النقيض من ذلك تماما ربما تكون هناك بعض الشعوب ليس لديها رصيد مماثل من الفنون والآداب والحضارة، وهو ما ينعكس بطبيعة الحال على المكانة الدولية لدولة من الدول من عدمها باعتبار المكون الثقافى أحد روافد القوة الشاملة للدولة.
إذا ما انتقلنا من هذه الفرضية إلى التطبيق على واقع الحياة الثقافية المصرية لوجدنا أن مصر تمتلك رصيدًا حضاريًا وثقافيًا من الفنون والآداب واللغة ما يجعلها بحق واحدة من العلامات الثقافية المميزة بين ثقافات الدول الأخرى.
بناء على ما تقدم فإن الأرضية الثقافية التى تمتلكها مصر بكُتابها وأدبائها وفنانيها ومتاحفها ومعالمها السياحية تؤهلها أن تتبوأ مركزا متميزا بين ثقافات العالم، الأمر الذى يضيف إلى عناصر القوة الشاملة للدولة المصرية باعتبار الثقافة قوة ناعمة تضيف لمصر مثلما تضيف عناصر كثيرة للقوة، مثل الموقع الجغرافى الاستراتيجى لمصر، على سبيل المثال.
غير أنه وإن كان الأمر كذلك، أرصد بعض عناصر التراجع الثقافى المصرى على الصعيدين الداخلى والخارجى، وهو أمر ربما يكون متوقعا فى حالات عدم الاستقرار السياسى، التى يمر بها المجتمع عقب ثورة 25 يناير 2011، بل إننى أرى أن هذا التراجع ربما يرجع إلى عدة سنوات ماضية حتى قبل قيام ثورة 25 يناير، فبعد رحيل نجيب محفوظ، الحائز على جائزة نوبل فى الأدب، ورحيل يوسف شاهين، عبقرى الإخراج السينمائى، وغيابه عن «كان»، فقد تراجع التواجد الثقافى المصرى دوليًا، وأخذنا نشهد صعود قوى ثقافية أخرى على الساحة الدولية.