د. محمد حبيب يكتب: من عوائق النهضة (3)

من يعلق الجرس فى رقبة القط؟.. قصة كانت تروى لنا فى صغرنا، وكنا نرويها نحن لصغارنا للطافتها، ولما كانت تحمل من تسلية وإثارة ومتعة.. لم نكن آنذاك نتوقف عند مغزاها وما تهدف إليه، ولم نكن نحاول اقتراح حلول غير تقليدية للخروج من المأزق الذى وضعت فيه الفئران فى مواجهة قط شرس يلتهم كل يوم واحداً منهم حتى أوشك أن يقضى عليهم جميعاً..
انتهز الفئران فرصة نوم القط وقاموا بعقد مؤتمر عام لبحث المشكلة ومحاولة إيجاد حل لها، وبعد حوار استمر لساعات، توصلوا إلى قرار، تصوروا فيه النجاة، وهو تعليق جرس فى رقبة القط الشرس حتى يتنبهوا له حين يتحرك فيفروا إلى جحورهم قبل أن يفاجئهم بالانقضاض عليهم أو على أحدهم.. ثارت مشكلة حين تساءل أحد أذكيائهم عمن يعلق الجرس: من يجرؤ على الاقتراب من القط وهو نائم ليقوم بهذه المغامرة الخطرة؟
سكت القوم وبقيت المشكلة الأصلية قائمة.. لقد كانت رؤية الفئران للمشكلة متمحورة حول نقطة واحدة وهى الفرار.. لم يفكر بعض ممن حضر المؤتمر العام فى طريقة أخرى كالمواجهة مثلا، فهذا أمر غير مطروح عندهم.. إن المواجهة ليست من طبيعة الفئران، كما ليست من طبيعتها التضحية والإيثار.. وحتى لو تقدم أحدهم لتعليق الجرس فى رقبة القط، فسوف تبقى النظرية قائمة وهى الفرار.. الفرار أبداً.
القصة الأخرى حقيقية، لكن بطلها هذه المرة كبش أقرن، ومكانها بيت جدى لوالدتى، وزمانها نهاية الأربعينيات من القرن الماضى.. كان جدى كأهل ذلك الزمان يعيش ومعه زوجته وأولاده وأحفاده فى بيت واحد هو بيت العائلة، وكما العادة كانت الشقق مفتوحة على بعضها وأبوابها لا تغلق إلا ساعات النوم.. أحضر جدى كبشاً ضخماً قبل عيد الأضحى بحوالى شهرين لذبحه أول أيام العيد،
وقام بشد وثاقه إلى أحد أعمدة بئر السلم.. بعد فترة استطاع الكبش من خلال حركته الدءوب أن يتحلل من وثاقه وأن يصعد درجات السلم، حين وجد باب إحدى الشقق مفتوحاً، فدلف إلى الداخل وسار حتى وصل إلى دولاب به مرآة كبيرة.. نظر الكبش فى المرآة فوجد كبشا على الناحية الأخرى ينظر إليه، فاستكثر ذلك ونظر إليه نظرة تحدٍ فقابله الآخر بمثلها.. نبش الأرض بقدمه ففعل الآخر مثل ذلك، فلم يجد الكبش بداً إلا أن يأخذ خطوات إلى الخلف، ثم يندفع بكل عزمه إلى الأمام لكى يصطدم بأخيه الذى بادله نفس العزم والاندفاع، وإذا بالمرآة تتناثر شظاياها فى كل مكان.
إن دراسة سلوك الحيوان والطير مهمة وضرورية، وقد سمعت من زملائنا الأساتذة بقسم علم الحيوان أعاجيب تفوق التصور والخيال.. سوف نجد بجوار التسلية والإثارة والمتعة دروساً وعظات وعبراً، فهى كما حكى القرآن أمم وممالك أمثالنا..
وقد أتيحت لى على مدى سنوات - أيام أن كنت فى سجن ملحق مزرعة طرة فى نهايات القرن الماضى - أن أتأمل عالم القطط على مستوى الفرد والجماعة، وأن أرصد مجموعة من الظواهر تملأ صفحات.. يكفى الآن أن أقول فى عجالة كيف أن القطط حينما كانت ترانا نصطف للصلاة تمكث هنيهة ثم تنطلق فى غزوة تترية على الزنازين، فتعيث فيها فساداً، وقبل أن نفرغ من الصلاة تترك الزنازين مسرعة وتختفى.. لذا تعلمنا ألا نغفل عن إغلاق أبواب الزنازين بإحكام قبل أن نقيم الصلاة.. تعالوا بنا إلى عوائق اليوم.
من عوائق النهضة وجود نخبة حاكمة مستبدة قمعية باطشة، تستميت فى فرض استبدادها على الشعب وتهيئة كل السبل لبقائه واستمراره والدفاع عنه بجميع الوسائل التقليدية وغير التقليدية، إذ إن بقاء الاستبداد هو بقاء لهذه النوعية من النخب الحاكمة التى لا تستطيع أن تعيش دونه، لأنه حياتها ووجودها.. فى هذه الحالة نحن فى الواقع أمام سيطرة لا سلطة.
فى كتابه «منطق السلطة.. مدخل إلى فلسفة الأمر» يقول ناصيف نصار: إن «القوة التأثيرية التى يتمتع بها الإنسان على غيره ليست سلطة إلا عندما تقترن بالحق أو تتأسس على الحق، وبالتالى على المسؤولية، فى مقابل الطاعة الواجبة. بعبارة أخرى، تختلف القدرة كسلطة اختلافاً جوهرياً عن القدرة كسيطرة، لأنها تقوم على الاعتراف بأن الطرف الذى يقع عليه التأثير كائن يتمتع بالحرية كالطرف المؤثر، بينما تتجه القدرة كسيطرة إلى إنكار هذه الحرية وإلى التعامل معها كشىء. الطاعة للقدرة كسلطة انقياد لواجب، ولا واجب إلا لكائن حر.
والطاعة للقدرة كسيطرة إذعان، ولكن لا عن رضا والتزام».. هذا الإذعان هو فى الحقيقة دليل ضعف، فالنخب الحاكمة المستبدة - التى تفرض وجودها بالقهر والطغيان والتنكيل والتسلط، وليس بالعلم والتخطيط الجيد والإدارة الصالحة والالتزام بسيادة القانون وتنفيذ أحكام القضاء وإقامة العدل واحترام الإرادة الحرة للشعوب والمحافظة على حقوق الإنسان وملاحقة الفساد والمفسدين - أقول هى نخب عاجزة وفاشلة..
ونتيجة لهذا العجز، وحتى لا تتفكك أو تنهار هياكل ومؤسسات الدولة، تلجأ النخب الحاكمة المستبدة إلى مزيد من التحكم والسيطرة، الأمر الذى يؤدى بالتبعية إلى مزيد من التدهور والانهيار.. وقد يوحى شكل هذه الهياكل من الخارج بأنها قائمة ومستقرة، لكنها فى الحقيقة منهارة من الداخل ومن القواعد، وتوشك لأى هزة أن ينقض عاليها على سافلها.. إن النظرة المدققة سوف تلاحظ شروخاً وصدوعاً فى هذه الهياكل، ويبدو أنها من النوع غير القابل للترميم..
من هنا صار السعى واجباً نحو التغيير الذى يمكن اعتباره بحق البداية الحقيقية للنهضة.. لكن من يقوم بهذه المهمة الجليلة؟ يقوم بها المجتمع ككل، كما أشرت فى مقالى السابق، وإذا كان المجتمع عبارة عن قاعدة ورأس، القاعدة هى الشعب، والرأس هو النخب المجتمعية، فمن البدهى أن يقوم الرأس بدوره فى التوجيه والقيادة.. أما إذا كان الرأس مريضا ومعلولاً، فلابد من علاجه أولا، ولن ينضب معين المجتمع من هؤلاء الأخيار الذين رزقهم الله علما وفقها وخبرة وبصيرة ليضعوا «روشتة» العلاج.
من عوائق النهضة عدم وجود وضوح رؤية شاملة ومتكاملة أمام النخب المجتمعية حول مجموعة من المحاور الرئيسية، تتضمن: الهدف المراد تحقيقه، الوسائل والأدوات والإجراءات الواجب اتباعها للوصول للهدف، القدرات والإمكانات المتوافرة لدى النخب، المناخ السياسى المناسب، خطة العمل، الوقت اللازم، العوائق والتحديات التى تواجهها النخب..
باختصار لابد من تحديد إجابات واضحة وصريحة للأسئلة التقليدية: من نحن؟ ماذا نريد؟ كيف نصل إلى ما نريد؟.. كثيراً ما تضع النخب أمامها أهدافا كبيرة، ولما كانت إمكاناتها ضعيفة ومحدودة، لذا يحدث الإخفاق.. ومع تكرار المحاولة وتكرار الإخفاق تصاب النخب، ومعها الشعب، باليأس والإحباط.. لأجل ذلك أرى أن يكون هناك هدف كبير وأهداف أخرى صغيرة مرحلية، بحيث يسلم أحدها إلى الآخر، وأن نضع لكل هدف وسائله وآلياته وأدواته..
إن النجاح فى الهدف الصغير سوف يعطى النخب الثقة فى نفسها، بل سوف يعطى الشعب الثقة فيها، وهذا يمثل هدفا فى حد ذاته.. أيضاً الشفافية بين النخب مطلوبة بإصرار وإلحاح، ولا يمكن أن يكون هناك عمل مبدع وخلّاق دونها.. وقد قرأت على سبيل المثال كلاماً حول غموض البرادعى وعدم معرفة نواياه وما يفكر فيه، خاصة تجاه المحيطين به ممن التفوا حوله منذ الأيام الأولى، وهذا فى الحقيقة يهدد الجمعية الوطنية ويضر بها ويسىء إليها،
وما لم يتم تدارك هذا الأمر سريعا فقد تكون له عواقبه.. كذلك لابد من الاتفاق بوضوح على ما يمكن وما لا يمكن عمله فى هذه المرحلة أو تلك، وقد نبهت إلى هذا الأمر من قبل فى مواضع عدة، لكن لا بأس من التذكير به من باب «وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين».. إن تحديد العلاقة ومساحة الصلاحيات للبرادعى وإخوانه ومعاونيه مهم للغاية، حتى ينضبط إيقاع الحركة.. بالطبع كلنا يعلم مدى بطش السلطة، لكن الحركة لابد أن تضع فى اعتبارها أن مشروع التغيير ليس مفروشاً بالورود، وأن تكاليف النضال ربما تكون باهظة.
من عوائق النهضة سيطرة الشعور باليأس، وفقدان الأمل، وضياع الرجاء على تفكير النخب المجتمعية، فتقعد عن العمل ولا ترى فائدة من الحركة والنضال.. هذا ما تستهدفه النخبة الحاكمة المستبدة.. إذ لا يحفز الإنسان على العمل والسهر والنضال وبذل النفس والنفيس إلا الأمل فى تحقيق غد مشرق جميل.. إن أهم ما كان يقوم به الأنبياء والرسل الكرام هو زرع الأمل فى النفوس المستضعفة المغلوبة على أمرها، وأنه مهما كانت قسوة المعاناة وحجم الآلام فى حاضر الأيام، إلا أن مستقبلاً زاهراً ينتظرها فى قابل الأيام،
وأن الأهداف العليا على سموها وجمالها وجلالها، هى ممكنة التحقيق وإن طال الوقت، فقط يحتاج الأمر إلى دأب ومثابرة وصبر ومصابرة، لذلك جاء ختام سورة آل عمران مؤكدا لهذا المعنى: «يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون».. هذا هو منطق التاريخ فى القديم والحديث.. ثم إن زوال الظلم والظالمين واقع لا محالة، ولهذا موعده المحدد الذى لا يتخلف.. ا
نظر إلى قول الحق جل وعلا: «وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا» (الكهف: 59).. لا شك أن النخبة الحاكمة، خاصة المستبدة، لها وسائلها فى حصار النخب المجتمعية والتضييق عليها وملاحقتها وإيذائها حتى تذعن لما هو مطلوب منها، وهو أن تصير أداة من أدواتها وذنبا من أذنابها، أو تستسلم فتترك ما بيدها، ويضيع بذلك الأمل والحلم.
فى واحدة من غرر قصائده يقول عبدالله نديم، خطيب الثورة العرابية وشاعرها، وهو يصف حاله الذى يفيض إيماناً وفخراً وشجاعة رغم ما لقيه من الشدائد أثناء اختفائه:
إذا ما الدهر صافانا مرضنا فإن عدنا إلى خطب شفينا
لنا جلد على جلد يقينا فإن زاد البلا زدنا يقينا
من عوائق النهضة هيمنة الخوف على قلوب النخب المجتمعية نتيجة الممارسات البشعة التى ترتكبها النخبة الحاكمة، أو الحرب النفسية التى تشنها على كل من وقف فى طريقها، خاصة أن النخبة الحاكمة لا توجد أمامها خطوط حمراء ولا تقيم وزنا لخلق أو قانون أو حكم قضائى أو مجلس نيابى..
هذه هى أداة الاستبداد الأولى، ودونها لا يستطيع ممارسة استبداده.. والنخب كيانات بشرية لها طاقات وحدود، وتتفاوت فيما بينها تفاوتا بيّناً، من حيث ثباتها وصمودها ومقاومتها وقدرتها على التحدى والتصدى.. صحيح منها أصحاب العزائم والبسالة والشجاعة والإقدام الذين باعوا أنفسهم لقضيتهم وهم على استعداد لأن يتحملوا فى سبيلها كل مرتخص وغال، ولو كانت المهج والأرواح..
لقد وصف ربنا تبارك وتعالى صنفا من المؤمنين بأنهم رجال فقال: «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا» (الأحزاب: 23).. من أسف أن هذا الصنف قليل، بل هو عملة نادرة خاصة فى هذا الزمان، وهو ما يصعّب المشكلة.. على الجانب الآخر هناك من يخشون على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم أو أهلهم أو أعمالهم، وترتجف قلوبهم وترتعد فرائصهم لمجرد أن يلوح لهم المعز بسيفه..
لقد وجدنا كيف أن النخبة الحاكمة حريصة على أن يعلم الشعب ما يجرى من تعذيب وامتهان لكرامة الإنسان داخل أقسام الشرطة والسجون ومعسكرات فرق الأمن وغيرها، حتى يلازمه الخوف والرهبة بشكل مستمر ودائم وكى يستقر فى وعيه ووجدانه المصير الذى ينتظره إن هو فكر لحظة أن يبدى اعتراضاً أو موقفاً مخالفاً.. ووجدنا أيضا كيف تسبغ النخبة الحاكمة حمايتها على جلاديها، فلا يطالهم أو يمسهم أى عقاب، تطمينا للباقين من ناحية وإلقاء لليأس فى قلوب النخبة المجتمعية والجماهير من ناحية ثانية..
فكيف ننزع الخوف من القلوب؟ لابد أن تكون هناك برامج على مستوى الفرد وجماعات النخبة مرتكزة على الحياة مع الله، الإقبال على الآخرة، الالتزام بالطاعات وفعل الخيرات، والتخفف من أعباء الحياة الدنيا.. هناك أيضاً الحياة مع الأنبياء والرسل الكرام وكيف كان جهادهم وثباتهم وصبرهم وتضحياتهم.. هناك كذلك الحياة مع الشهداء الأبرار الذين فضلوا الموت فى عزة وكرامة على الحياة فى ذلة ومهانة..
يقول النبى صلى الله عليه وسلم: «أفضل الشهداء حمزة ابن عبدالمطلب، ورجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله» أو كما قال.. ثم هناك أمر مهم للغاية وهو الوحدة والتجمع، وفى هذا يقول الحبيب المصطفى: «تجمعوا ولا تفرقوا آحادا، فإن الذئب لا يأكل إلا الغنم القاصية».
لقد استشهد الشاب خالد سعيد وفاضت روحه الطاهرة إلى بارئها على أيدى قتلة سفاحين، وما كان هذا ليقع لو أن من فى المقهى من رجال تكاتفوا وتصدوا له جميعاً، بل ما كان هؤلاء السفاحون ليقدموا على فعلتهم هذه من الأساس لو أنهم علموا أن رجال الحى كله لن يتركوهم.. فهل يكون دمه الزكى إيذانا ببداية عهد جديد يتنسم فيه الشعب المصرى عبير الحرية؟ وكيف السبيل؟.. فى تصورى أرى، من حيث المبدأ، أن يظل هذا الدم ساخناً لا يجف، وإلا فلن يتحقق شىء على أرض الواقع.. يقول عزيز فهمى، شاعر الحرية والشباب:
بنى وطنى أهبت بكم زمانا فلما بح صوتى قيل هابا
ولو نطق الجماد كما نطقنا لأسمعه الصدى عنكم جوابا